2017年盛夏,，中蒙聯(lián)合考古隊在蒙古國杭愛山一處紅色石壁上,，發(fā)現(xiàn)了一幅久遠的摩崖石刻。經(jīng)學(xué)者仔細辨認后,，確定這就是東漢大破北匈奴后的“燕然山銘”。無數(shù)書傳中都說到“燕然勒碑”，卻從沒人找到準確的地方,。作為古代中原人最北之想象，人們終于看到真正的燕然山,。

考古隊員在《燕然山銘》摩崖石刻旁工作,。東漢永元元年（89），竇憲在燕然山（今蒙古國杭愛山）大破北匈奴,，命班固作《封燕然山銘》刻石記功,，北匈奴一路西走，牽引了中亞草原民族西遷的連鎖運動,，100年后,，匈人、東哥特,、西哥特一波又一波地突破了羅馬邊防,，瓦解了西羅馬帝國,。

這塊碑文，對羅馬也很重要,。正是因為這一仗結(jié)束了漢與匈奴兩百年拉鋸戰(zhàn),，使北匈奴一路西走，牽引了中亞草原民族西遷的連鎖運動,。

如果兩漢沒有抵抗住北匈奴的南下,，東亞史與世界史都將重寫,。氣候成了草原民族的不可抗力，草原民族又成了農(nóng)耕文明的不可抗力,。秦漢羅馬相隔萬里,，都面臨著不可抗力的同樣考驗。兩漢經(jīng)住了考驗,。

漢匈之爭了結(jié)于東漢,，肇始于西漢。西漢武帝時也出現(xiàn)了大規(guī)模水災(zāi),、旱災(zāi)與饑荒,，都靠舉國體制硬挺過來了。是以內(nèi)生力量消化天災(zāi),，還是以侵掠游走轉(zhuǎn)移天災(zāi),，體現(xiàn)著文明的可持續(xù)性。

漢武帝即位7年后（公元前133年）,，不堪匈奴持續(xù)進犯,，開始了十二年的漢匈戰(zhàn)爭,。最終衛(wèi)青取得河套地區(qū)，設(shè)立了朔方郡,；霍去病打通河西,，建立了武威和酒泉郡。正是有這兩個基地,，日后東漢才能打到蒙古高原腹地,。這個勝利十分昂貴，文景兩朝的存糧被一掃而空,。誰能捐錢捐糧,，誰就能做官?！叭胙驗槔伞钡男υ捑褪沁@十二年里發(fā)生的,。

“馬踏匈奴”石刻，西漢,，花崗巖,，高168厘米，長190厘米,，立于霍去病墓前，現(xiàn)藏陜西茂陵博物館,。石馬前蹄將匈奴士兵踏倒在地,，士兵仰面朝天，手中緊握弓箭,，似在作垂死掙扎,。

最大的尷尬發(fā)生在霍去病定鼎河西的最后一戰(zhàn)。匈奴渾邪王率四萬部眾投降,，漢武帝決定在邊郡劃出五個屬國好好安頓,。他詔令長安地區(qū)的商賈捐獻兩萬乘車馬給投降的匈奴作“安家費”。但沒有商人肯捐,。劉徹怒極,，要砍長安縣令和五百商人的腦袋[32]。

大臣抗諫說,，匈奴連年搶掠,，現(xiàn)既得了俘虜，就應(yīng)當(dāng)賜給死難戰(zhàn)士之家做奴仆以補償?，F(xiàn)在居然要用官府去供養(yǎng),，讓良民去照顧，就像奉養(yǎng)驕橫的兒子一樣,，這是傷害中國之根本[33],！

漢武帝默然半晌,，沒有聽從，依然出錢安頓好了這批匈奴部眾,。只不過錢不是由國家財政出,，而是由皇室內(nèi)庫出。有人說,，漢朝開邊與其他帝國殖民沒什么不同,，但哪有不以戰(zhàn)敗者為奴隸、還自掏腰包去供養(yǎng)戰(zhàn)敗者的“殖民者”,？與漢匈戰(zhàn)爭前后腳發(fā)生的,，是羅馬與迦太基的第三次布匿戰(zhàn)爭（公元前149-146年），羅馬將迦太基全城夷為平地,，將投降的5萬老幼婦孺全部賣為奴隸,。

希臘羅馬的對外戰(zhàn)爭都能掙錢，而漢的開邊都是貼錢,，史書上批評其“虛耗海內(nèi)”,。但漢朝要的是人心，而不是錢,。匈奴部眾只要誠心歸附,，就是中國百姓，就要以仁義財帛待之,，以換“遠人歸心”,。這是儒家仁政精神。

仁政的負擔(dān)太沉重了,。中原和草原同受天災(zāi),，小農(nóng)出現(xiàn)了大規(guī)模破產(chǎn)——“失時不雨，民且狼顧,；歲惡不入,，請賣爵子”。小農(nóng)不能抗災(zāi)又不能免債,，只好將田宅賣給巨商大賈,，漢朝出現(xiàn)了與羅馬類似的大商人主導(dǎo)的土地兼并。投機商和大地主們從來“不急國家之事”,，商人們的財力早已壓倒了各級政府[34],，但當(dāng)朝廷要平七國之亂而向富戶借錢時，富戶們覺得朝廷未必打得贏而不肯借（“關(guān)東成敗未決,，莫肯與”）[35],。

從文景開始，朝野就在爭論農(nóng)商矛盾的解決辦法,。一種是賈誼的“重本抑末”,。這是典型的法家,。《商君書》里對付“奸商”的手段是十倍征稅,、禁止貿(mào)易,、把旗下伙計都發(fā)配去修路等等，可商業(yè)是西漢繁榮的基礎(chǔ),，豈能又回到秦制苛政,？另一種辦法是晁錯的減免農(nóng)業(yè)稅。這是典型的儒家,，萬般困難一招鮮,。可減免了稅,，中央財政又拿什么去抗災(zāi)打仗,？文帝景帝都難以定奪，就這樣繼續(xù)熬下去,。

最終解決的還是漢武帝,。有人為他發(fā)明了一套既不退回秦制，也不加小農(nóng)稅賦,，還能增長國家財力的方法,，“民不益賦而天下用饒”。這個人,，既非儒家也非法家,，而是一個商人。

（二）儒商的家國

在景帝去世前的最后一年,，洛陽城巨商之子桑弘羊，以特殊才能“心計”（心算）進入宮廷做“郎官”,。這一年他才十三歲,，進宮是為了給16歲少年天子劉徹當(dāng)伴讀。商人拒捐馬匹給匈奴這件事發(fā)生時,，桑弘羊已經(jīng)進宮二十年,。

憋了一肚子氣的劉徹，在桑弘羊的策劃下,，于公元前120年,，做了一件讓儒生們目瞪口呆的事——他任用了著名的大鹽商東郭咸陽與著名的大鐵商孔僅，主導(dǎo)了全國鹽鐵官營,。伴讀郎官桑弘羊則以“計算用侍中”,，在內(nèi)廷里予以配合。

鹽鐵官營,，是指將此前由民間經(jīng)營的制鹽鑄鐵行業(yè),，轉(zhuǎn)隸官方實行更大規(guī)模經(jīng)營,。鹽和鐵是古代社會最大消費品，官方經(jīng)營就是掌握了最大財源,。很多人批評這是國家與商民爭利,，但幫國家搞壟斷鹽鐵的，竟是鹽鐵商家本人,。這就奇了,。羅馬商人用財力挾迫國家讓自己發(fā)財，漢朝商人卻幫國家搞宏觀調(diào)控,。

東漢制鹽畫像磚拓片,，形象再現(xiàn)東漢時蜀地井鹽生產(chǎn)的繁忙景象。公元前120年,，漢武帝劉徹任用著名大鹽商東郭咸陽與著名大鐵商孔僅,，主導(dǎo)了全國鹽鐵官營，壟斷最大財源,，東漢時取消鹽鐵專賣,，實行征稅制。

桑弘羊還發(fā)明了“均輸法”和“平準法”,。均輸法,，就是各地的“土貢”以當(dāng)?shù)刈钬S饒之物品上交，再由官營網(wǎng)絡(luò)運往稀缺地區(qū)出售,。平準法,，就是以官營網(wǎng)絡(luò)解決價格波動。桑弘羊還統(tǒng)一了幣制,，將各郡國分散的鑄幣權(quán)收回到朝廷,，銅錢都是用統(tǒng)一鑄造的“五銖錢”。而羅馬只實現(xiàn)了金幣銀幣由國家鑄造,，銅錢仍歸各城市獨自鑄造,。

正是這套宏觀調(diào)控財經(jīng)制度，幫助漢朝同時扛過了農(nóng)業(yè)災(zāi)害和匈奴進犯,，用“均輸”“鹽鐵”之積蓄,，既支付了戰(zhàn)士俸祿又賑濟了北方饑民。

初創(chuàng)的宏觀調(diào)控亦有缺陷,。鹽鐵官營中,，公營器物的規(guī)格經(jīng)常不合私用；均輸平準中,，官吏經(jīng)常亂征收物產(chǎn)[36],；告緡制度中，為了征收高利貸和投機商的財產(chǎn)稅，居然搞出了全民告密運動,。桑弘羊在晚年承認政策初衷與官僚執(zhí)行效果的差距——“吏或不良,，禁令不行，故之”,。雖有欠缺,，但瑕不掩瑜。

桑弘羊還干了兩件大事,。第一件大事是“假民公田”,。公元前114年，他首次赴外朝上任（大農(nóng)中丞）,，就將從投機商人和高利貸者手中沒收上來的土地,，重新租給無地的流民耕種[37]。羅馬也有公地制度,，即從征服土地中拿出一部分租給貧民,。但仍擋不住權(quán)貴者的大量侵占，致使公地越來越少,，國家最終喪失了調(diào)節(jié)能力,。

他干的第二件大事是西域。在桑弘羊的建議下,，征發(fā)了六十萬戍卒河西屯田,。這花費了數(shù)以億計的財富——“中國繕道饋糧，遠者三千,，近者千余里,，皆仰給大農(nóng)?！睕]有這個基礎(chǔ),，東漢的班超就建不了西域都護府，絲綢之路就永遠打不通,。

一個巨商之子為何如此執(zhí)著地為貧民分土地,，為朝廷開西域？因為他讀《春秋》,。他少年時和劉徹一起讀了《春秋》《魯詩》《尚書》。老年之后,，在鹽鐵會議上舌戰(zhàn)群儒時,，他還能句句引用春秋大義和儒家經(jīng)典。自劉徹開始從貧寒儒生中選拔文官后,，民間儒學(xué)蔚然成風(fēng),，不談“王道”都會被樵夫舟子恥笑。沒有這樣的文化氛圍，產(chǎn)生不出這批發(fā)明了“宏觀調(diào)控”的大商人們,。

桑弘羊一直保留著商人習(xí)氣,。他不認為持家必須簡樸，反而得意地夸耀如何“善加籌策”朝廷的賞賜和俸祿而使自己過得更富裕[38],。他的子弟也曾因游獵被都城治安官查辦,。但他靠中央集權(quán)搞出來的那些錢，全部投入了西北的屯田與山東的水患,，投入到了“經(jīng)營天下”,。漢朝所有的成就，沒有中央財政體系,，是根本無法實現(xiàn)的,。

桑弘羊是商？是官,？是儒,？是法？他開啟了一個永恒的話題——商道的使命,，是追求一個跨越任何束縛的私人商業(yè)帝國,？還是在獨善其身之外去兼濟天下？中國的商道一開始就包含了儒家的道德倫理和家國責(zé)任,。有人說,，正是這種雙重束縛，讓我們沒能早產(chǎn)生西方式企業(yè)家,。然而,，道德倫理和家國責(zé)任正是今天西方企業(yè)家們非要回答不可的問題，純粹自利能否自動達成社會共利,？自由經(jīng)濟能否徹底脫離國家主權(quán),？這些問題，中國兩千年前就開始思考了,。

《克拉蘇之死》,，克拉蘇是“羅馬最富有的人”,，與愷撒、龐培并稱“前三頭”,，他死于率領(lǐng)羅馬軍團遠征安息帝國的途中,，戰(zhàn)斗和死亡都十分英勇，但他打安息不是為了國家,，而是為了先行搜刮那里的財富,。