后人在欣賞這一派田園風(fēng)光時(shí),，往往看不到牧歌背后的苦衷,。民以食為天，農(nóng)作物的種植對(duì)季節(jié)把控有著嚴(yán)格的要求,，唯有“不違農(nóng)時(shí)”才能“谷不可勝食”,。于是在農(nóng)耕文明的“剛需”下，上古的“圣人”們不得不把觀測(cè)到的重要?dú)q時(shí)制度化成月令,，要求百姓遵循,。后人眼中詩(shī)意盎然的“東風(fēng)解凍”“雷乃發(fā)聲”等候應(yīng)，在古人眼中一旦沒(méi)有按時(shí)出現(xiàn),，往往預(yù)示著危險(xiǎn),，于是在這些重要的歲時(shí)，人們自然需要通過(guò)一系列禳災(zāi)祈福的儀式活動(dòng)以求得五谷豐登,、歲歲平安,。

作為脫胎于自然規(guī)律的人間律法，月令有著酷凜的一面,，這一傾向直到南北朝才有所改變,。南朝梁時(shí)期，宗懔第一次以百姓的眼光觀察起歲時(shí)節(jié)令,，用《荊楚歲時(shí)記》如數(shù)家珍描述起這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)的民風(fēng)時(shí)俗——那些早已制度化的節(jié)日,，由此才逐漸卸下禮法的重?fù)?dān)，流露出溫婉的一面,。

歲時(shí)節(jié)令在本質(zhì)上終究是社會(huì)需求的映射,。在農(nóng)耕色彩較強(qiáng)的時(shí)代，農(nóng)人們?cè)噲D在恰當(dāng)?shù)臍q時(shí)用特定的活動(dòng)體現(xiàn)他們對(duì)自然的敬畏之心,；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái),，節(jié)日中的娛樂(lè)色彩便日漸明顯。

歲時(shí)記里書(shū)寫(xiě)著文明史,，而春天作為一年之始,，更是歲時(shí)節(jié)令文化的集中體現(xiàn)。讀懂了歲時(shí)記,，就讀懂了中華文明,；而讀懂了春天，就讀懂了散落在歷史中的一部部歲時(shí)記,。

【魏晉歲時(shí)：春風(fēng)料峭馀寒重】

立春貼 “宜春”是為了適應(yīng)春季的展開(kāi),，元宵祭蠶神是為了祈求蠶業(yè)順?biāo)臁Ｎ簳x時(shí)期的歲時(shí)節(jié)令還相對(duì)樸素,，人們?cè)谝荒曛跛妓氪篌w脫離不了禳災(zāi)祈福，這背后也能折射出當(dāng)時(shí)農(nóng)人生活的艱辛

中國(guó)第一本歲時(shí)記誕生于南北朝并不是個(gè)偶然,。五胡亂華后,，中國(guó)陷入漫長(zhǎng)的分裂期，衣冠士族的舞臺(tái)也從天高地迥的中原轉(zhuǎn)移至層巒疊嶂的江南,。月令的森嚴(yán)色彩逐漸淡化,，崇尚魏晉風(fēng)骨的文人們更有可能從遠(yuǎn)離廟堂的視角來(lái)審視時(shí)間觀念,，于是便有了南朝梁官員宗懔在思鄉(xiāng)之余創(chuàng)作的《荊楚歲時(shí)記》。他不知道,，這一提筆,，昭示了一個(gè)嶄新體裁的誕生。

《荊楚歲時(shí)記》以時(shí)間為序,，其開(kāi)篇自然也要從元旦開(kāi)始,。在中國(guó)改用公歷之前，“元旦”一直特指農(nóng)歷正月初一,。這一天“一元復(fù)始,，萬(wàn)象更新”，慶?；顒?dòng)尤為集中,，《荊楚歲時(shí)記》載：“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀,。進(jìn)椒柏酒,，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒,，膠牙餳,。下五辛盤(pán)。進(jìn)敷于散,，服卻鬼丸,。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶,，謂之仙木,。凡飲酒次第，從小起,?！?/p>

直到今天，中國(guó)人依然講究“過(guò)新年穿新衣”,，這一習(xí)俗其實(shí)就能追溯到“長(zhǎng)幼悉正衣冠”這六個(gè)字,。不過(guò)，魏晉元旦風(fēng)俗的“重頭戲”倒不是穿衣戴帽,，而是后面的“開(kāi)春大宴”——這里的每一道菜品,，都大有講究。

椒柏酒是椒酒與柏酒的合稱,，分別用花椒,、柏葉浸制。椒與柏在民間被認(rèn)為是“玉衡星精”和“仙藥”，能蠲除百病,。桃湯是以桃樹(shù)枝葉熬制成的汁,，古人相信桃木能驅(qū)鬼，道士打醮亦常以桃木劍為法器,，飲桃湯為的是“伏邪氣,，制百鬼”。因?yàn)橥醢彩对铡分械摹氨衤曋幸粴q除,，春風(fēng)送暖入屠蘇”一句,，屠蘇酒可謂大名鼎鼎，其實(shí)“屠蘇”指的是草屋,，服虔《通俗文》言“屋平曰屠蘇”,，魏晉人會(huì)在屠蘇中制藥酒，據(jù)說(shuō)在元旦“合家飲之”,，能“不病瘟疫”,。膠牙餳是用麥芽等原料制成的粘性軟糖，《荊楚歲時(shí)記》猜測(cè)其意“膠牙者,，蓋以使其牢固不動(dòng)”,，自然是討個(gè)牙齒健康的口彩。五辛盤(pán)其實(shí)就是春餅的雛形,，取“蔥,、蒜、韭菜,、蕓薹,、胡荽”五種辛辣之物，食之可以發(fā)散邪氣,、調(diào)動(dòng)氣血,。敷于散和卻鬼丸均為方劑，出自于葛洪《煉化篇》有驅(qū)邪避鬼的功效,?！半u子”即雞蛋，早在東漢張仲景《張仲景方》中就有以雞子,、大豆等物以驅(qū)“惡氣”的藥方,，作為日常食物，雞子依然是辟瘟之物……可以看出,，這頓“開(kāi)春大宴”不為滿足口腹之欲,，而是飽含著避除疫疬的樸素愿望。人們希望在新的一年闔家平安,、遠(yuǎn)離疾病困擾,，食用種種“藥膳”就成了元旦里自然而然的選擇,。

相對(duì)于“吃”，“凡飲酒次第,，從小起”別富深意。古時(shí)禮法尊老,，飲酒一向是長(zhǎng)者為先,，為何元旦飲酒卻要從年輕者開(kāi)始？杜公瞻在《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)中如此解釋：“小者得歲,，先酒賀之,；老者失歲，故后與酒,?！奔?xì)品之余，竟有一絲時(shí)光逝去的落寞,。

如果說(shuō)元旦代表了萬(wàn)象更新,，那立春就昭示著一年勞作的開(kāi)始。此時(shí)大地回春,，天氣轉(zhuǎn)暖,，《時(shí)訓(xùn)解》中第一個(gè)“風(fēng)不解凍”的“兇兆”，正是從這一天開(kāi)始計(jì)時(shí)的,。相對(duì)于元旦的“華麗陣容”,，《荊楚歲時(shí)記》中的立春風(fēng)俗只有“悉剪彩為燕戴之，貼‘宜春’二字”,。不過(guò)千萬(wàn)不要小看了這一句話,，清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中有“宜春百福字銷金”一句，可知當(dāng)下人們?cè)谛履曩N“?！弊值膫鹘y(tǒng),，源頭正是這個(gè)“宜春”貼。及至元宵,，人們白天“作豆糜,，加油膏其上，以祠門(mén)戶”,，夜晚則“迎紫姑,，以卜將來(lái)蠶桑”,。其實(shí)南北朝時(shí)期還有一個(gè)傳說(shuō)：在正月十五用膏粥祭蠶神,，可以求得養(yǎng)蠶豐收——貼“宜春”是為了適應(yīng)春季的展開(kāi)，祭蠶神是為了祈求蠶業(yè)順?biāo)?，雖然節(jié)日不同,、風(fēng)俗有異,，但背后的美好愿望卻是一理。

去冬節(jié)一百五十日,，是歷史悠久的寒食節(jié),。寒食節(jié)最重要的習(xí)俗是禁火，然而在魏晉民間,，寒食前后卻是嬉戲娛樂(lè)的好時(shí)節(jié),，斗雞、打球,、秋千等活動(dòng)層出不窮,，大約此時(shí)已臨近夏天，天氣漸漸暖和,。寒食雖然名中帶“寒”,，其風(fēng)俗卻是魏晉春季中一抹難得的“暖”色。

魏晉時(shí)期的歲時(shí)節(jié)令還相對(duì)樸素,，人們?cè)谝荒曛跛妓氪篌w脫離不了禳災(zāi)祈福,，這背后也能折射出當(dāng)時(shí)農(nóng)人生活的艱辛。魏晉春天的詩(shī)意,，是“春風(fēng)料峭馀寒重”,。

【宋代歲時(shí)：紅杏枝頭春意鬧】

寒食節(jié)宋人祭拜祖先、踏青春游,，商販們則不放過(guò)“消費(fèi)者”出行的契機(jī),，紛紛賣(mài)起“伴手禮”。在經(jīng)濟(jì)繁榮的“底氣”中,，宋代的歲時(shí)節(jié)令有了濃濃市井氣,，人們雖也不忘禳災(zāi)祈福，但更愿意花時(shí)間享受人生

從宗懔生活的時(shí)代向后四個(gè)世紀(jì),，就來(lái)到了宋朝,。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛且節(jié)假日密集的時(shí)代,，歲時(shí)記春季風(fēng)俗,，也熱鬧了許多。

宋人元旦最主要的風(fēng)俗是關(guān)撲——城市居民尤其如此,?！稏|京夢(mèng)華錄》載：“正月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日……坊巷以食物,、動(dòng)使,、果實(shí)、柴炭之類,，歌叫關(guān)撲,?！标P(guān)撲其實(shí)是一種賭博，參與者將銅錢(qián)擲在瓦盆中,，以銅錢(qián)的正反面確定輸贏大小,。平日里這種賭博被明令禁止，唯在元旦,、寒食,、冬至三個(gè)“小長(zhǎng)假”中開(kāi)放，手癢難耐的市民們參與其中自然熱火朝天,，常常致使道不成行。

關(guān)撲老少咸宜,，民眾喜聞樂(lè)見(jiàn),。貧者可以用生活器具、食物,、柴炭為賭注,，富者則以珠翠、玩好,、玉石等為賭注,，洪邁《夷堅(jiān)志》中還記載了一個(gè)關(guān)于關(guān)撲的夸張故事：“會(huì)有持永嘉黃柑過(guò)門(mén)者，生呼而撲之,，輸萬(wàn)錢(qián),。慍形于色，曰壞了十千,，而一柑不得到口,。”這里的“撲”做動(dòng)詞,，李生看到門(mén)外有人持黃柑經(jīng)過(guò),，第一個(gè)念頭不是買(mǎi)而是關(guān)撲，直到輸了萬(wàn)錢(qián)還沒(méi)有吃到一口黃柑——雖然嗜關(guān)撲至此的一定是少數(shù),，但管中窺豹,，將關(guān)撲稱為宋人的“全民元旦嘉年華”也絕不為過(guò)了。

相對(duì)于貼“宜春”,，宋朝立春時(shí)的鞭春儀式就繁復(fù)了許多,。在立春前一日，官府需準(zhǔn)備一頭土制“春?！?，待立春時(shí)迎至府衙前進(jìn)行鞭打，這便是鞭春,。鞭春之禮源于《禮記·月令》中的“出土牛以示農(nóng)耕之早晚”儀式,，但形制更為華麗：不僅“春?！币耙蕴珰q所屬彩繪顏色，干神繪頭,，支神繪身,，納音繪尾足”，就連鞭子也要用五彩絲纏繞,。這頭“春?！痹诿袼字袦喩硎菍殻号Ｉ韺?duì)應(yīng)著“宜蠶”，牛角對(duì)應(yīng)著“宜田”,，就連被鞭后的碎泥撒在檐下都可以驅(qū)趕害蟲(chóng),，于是“春牛”被鞭打后往往引發(fā)百姓爭(zhēng)奪,，竟達(dá)到“毀傷身體者,，歲歲有之”的程度。

富貴之家不屑于搶“春?！庇窒矏?ài)其喻意,，于是又激發(fā)了百姓制作“小春牛”工藝品的風(fēng)潮,。這種“小春?！弊龉ぞ拢吧狭邪賾蛉宋?、春幡雪柳”,；富人購(gòu)得后彼此贈(zèng)送當(dāng)“豐稔之兆”——宋代的鞭春之禮也由此多了商品經(jīng)濟(jì)的色彩。

宋代元宵花燈在炫麗熱鬧方面更是不遑多讓,。歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》中描繪的“花市燈如晝”,，《水滸傳》第七十二回李逵到東京(今開(kāi)封)里說(shuō)的“家家門(mén)前扎縛燈棚，賽懸燈火,，照耀如同白日”絕無(wú)一絲夸張之處,，《東京夢(mèng)華錄》卷六中描繪元宵的文字更加炫目：“燈山上彩，金碧相射,，錦繡交輝,，面北悉以彩結(jié)……彩山左右，以彩結(jié)文殊,，普賢,，跨獅子白象，各于手指出水五道,，其手搖動(dòng),。用轆轤絞水上燈山尖高處，用木柜貯之,，逐時(shí)放下,，如瀑布狀,。又于左右門(mén)上，各以草把縛成戲龍之狀,，用青幕遮籠,，草上密置燈燭數(shù)萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍飛走,，自燈山至宣徳門(mén)樓橫大街,，約百余丈……”字里行間，與其說(shuō)是東京城內(nèi)置花燈,，更不如說(shuō)是花燈群里置東京了,。

宋代春季的最后一個(gè)重大節(jié)日，是寒食節(jié),。魏晉時(shí)期寒食節(jié)已經(jīng)形成了娛樂(lè)游玩的風(fēng)氣,，宋朝更在此基礎(chǔ)上推而廣之。據(jù)陳元靚《歲時(shí)廣記》載,，因?yàn)楹彻?jié)已臨近夏天，宋人便多以扇子為賭注進(jìn)行關(guān)撲,；又因打球,、秋千是寒食節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，市場(chǎng)上又多有“賣(mài)小秋遷以悅兒童”以及專門(mén)針對(duì)擊球者售賣(mài)花球棒的商販,。寒食之后第三天又迎來(lái)清明,，宋人在此時(shí)祭拜祖先、踏青春游,，而商販們自然不會(huì)放過(guò)“消費(fèi)者”們出行的契機(jī),，或賣(mài)起“稠餳、麥糕,、乳酪,、乳餅”之類供游人食用，或賣(mài)起“六外土儀”“湖中土宜”等泥偶,，當(dāng)做游人們的“伴手禮”,。

在經(jīng)濟(jì)繁榮的“底氣”中，宋代的歲時(shí)節(jié)令已有了濃濃的市井氣,。人們雖然也不忘禳災(zāi)祈福,，但更愿意花時(shí)間享受人生，宋朝春天的詩(shī)意,，是“紅杏枝頭春意鬧”,。

【清代歲時(shí)：萬(wàn)紫千紅總是春】

“清明開(kāi)園”，是前所未有的風(fēng)俗,，園林主人似已有“假日經(jīng)濟(jì)”意識(shí),，愿意開(kāi)放私人庭園,，只收取少量“掃花錢(qián)”。幾千年文化,、經(jīng)濟(jì)的累積下,，清人的歲時(shí)節(jié)令更少小心翼翼，更多肆意歡縱

作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)傳統(tǒng)王朝,，清朝的歲時(shí)節(jié)令可謂集歷代之大成,。清朝的節(jié)日種類豐富，除去傳統(tǒng)的元旦,、立春,、元宵等之外尚有填倉(cāng)、龍?zhí)ь^,、花朝,、道誕等不一而足；清朝的歲時(shí)記也百家爭(zhēng)鳴,，如《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》《燕京歲時(shí)記》《金陵歲時(shí)記》《清嘉錄》《吳郡歲華紀(jì)麗》等,，均是歲時(shí)記中的名作。此外,，清朝的幅員遼闊帶來(lái)了更豐富的文化層次,，民族融合又使各地民俗氣象萬(wàn)千。清朝的中原與江南,，其歲時(shí)節(jié)令之精致,，均大有可觀之處。

潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》描繪北京元旦道：“士民之家,，新衣冠,，肅佩帶，祀神祀祖,；焚楮帛畢,，昧爽合家團(tuán)拜，獻(xiàn)椒盤(pán),，斟柏酒,，飫?wù)舾猓确鄹?。出門(mén)迎喜,，參藥廟，謁影堂,，具柬賀節(jié),。路遇親友，則降輿長(zhǎng)揖，而祝之曰新禧納福,?！薄敖繁P(pán)”與“柏酒”明顯有魏晉遺韻，而“出門(mén)迎喜”則不乏宋代的熱鬧：清人元旦訪親探友,，“縱非親厚”也會(huì)“奉節(jié)酒三杯”,，而遇到了“至戚忘情”，更是“何妨爛醉”,。

千里之外的蘇州,，元旦同樣鼓樂(lè)喧天。顧祿《清嘉錄》載,，蘇州人外出拜年時(shí),，街市一派“鮮衣炫路，飛轎生風(fēng),。靜巷幽坊,，動(dòng)成哄市”，商業(yè)中心玄妙觀內(nèi)更是“茶坊酒肆及小食店,，門(mén)市如云……托盤(pán)供買(mǎi)食品者,，亦所在成市”，“高竿”“走索”“攤簧”等五花八門(mén)的雜耍曲藝項(xiàng)目熱鬧非凡,?？v然不出家門(mén)，人們也習(xí)慣在家召集親友一起玩 “狀元籌”“升官圖”——從名字中也可猜出,，這兩種“桌游”在娛樂(lè)之余，還能占一占自己能否科舉得意,、官運(yùn)亨通,。

清代官府極重農(nóng)事，立春的風(fēng)俗也較前朝更為豐富,，鞭春,、貼春帖、咬春等儀式一個(gè)不少,?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》載：“進(jìn)春：立春日，各省會(huì)府州縣衛(wèi)遵制鞭春,。京師除各署鞭春外,，以彩繪按圖經(jīng)制芒神土牛，舁以彩亭,，導(dǎo)以儀仗鼓吹,。”富察敦崇《燕京歲時(shí)記》載：“立春先一日，順天府官員至東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春,。立春日,，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖,。禮畢回署,，引春牛而擊之，曰打春,?！边@里的“進(jìn)春”“打春”，或多或少都有古時(shí)“鞭春”的影子,，寓意所在,，也是祈農(nóng)勸農(nóng)。

引人注意的是咬春,。立春時(shí),，“富家多食春餅”，春餅是否就魏晉的五辛盤(pán)呢,？答案是肯定的,。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》描述了這種春餅：“雖士庶之家,，亦必割雞豚,，炊面餅，而雜以生菜,、青韭芽,、羊角蔥，沖和合菜皮,，兼生食水紅蘿卜,，名曰‘咬春’?！贝猴灥酿W料雖與五辛盤(pán)不盡相同,，卻同屬辛辣之物，功效自然相似,。不過(guò)《荊楚歲時(shí)記》中的五辛盤(pán)是元旦美食,，而春餅則是立春小吃，這其中又能看出歲時(shí)節(jié)令的變遷,。

宋朝盛極一時(shí)的元宵花燈在清朝依然蔚為大觀,。《清嘉錄》中對(duì)元宵燈市的列舉簡(jiǎn)直令人目不暇接：“各色花燈,，精奇百出,。如人物則有老跎少、月明度妓、西施采蓮,、張生跳墻,、劉海戲蟾、招財(cái)進(jìn)寶之屬,；花果則有荷花,、梔子、葡萄,、瓜藕之屬,；百族則有鶴鳳雉雀、猴鹿馬兔,、魚(yú)蝦螃蟹之屬,；其奇巧則有琉璃球、萬(wàn)眼羅,、走馬燈,、梅里燈、夾紗燈,、畫(huà)舫,、龍舟，品目殊難枚舉,。至十八日始歇,，謂之‘燈市’”?！秴强q華紀(jì)麗》中對(duì)花燈形制描繪得更細(xì)致：“通衢竿檁樓閣,，插松柏枝作蔭，夜則懸燈,，謂之‘天燈’,。或植竿橫竹,，逐層張燈如塔形，謂之‘塔燈’,?；蚣苣鞠邓鲬覠簦^之‘橋燈’,。鄉(xiāng)村或縛稽作棚,，周掛雜燈，門(mén)逕屈曲,，入者迷誤,，名‘黃河九曲燈’。或點(diǎn)小盞燈數(shù)十,，遍散井灶門(mén)戶,，謂之‘散燈’?！边@一派紛繁璀璨,，真是讓“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落,、星如雨”這一名句也自嘆不如了,。

宋代以后，寒食風(fēng)俗漸漸并入清明節(jié),，寒食節(jié)漸漸退縮成地方性節(jié)日,，而清明卻成了大江南北盛行的重要節(jié)日。歷代寒食清明本娛樂(lè)性較濃,，清代清明依然如此,，人們延續(xù)著踏青的習(xí)俗，也不忘記在行程中游樂(lè)一番,。宋代街市,、商販在清代一個(gè)不少，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市,，清明出會(huì)時(shí)一派“簫鼓悠揚(yáng),，旌旃璀璨，鹵薄前行,，幡幢林列,。男婦充囚，桁楊枷鎖,，執(zhí)香隨會(huì)”,，其熱鬧比之當(dāng)今的國(guó)慶黃金周也毫不遜色。

而“清明開(kāi)園”,，則是前所未有的風(fēng)俗,。《清嘉錄》載：“春暖,，園林百花競(jìng)放,，閽人索掃花錢(qián)少許，縱人瀏覽,。士女雜逐,，羅綺如云……”“士女雜逐，羅綺如云”并不稀奇,，奇的是園林的主人似乎已有了“假日經(jīng)濟(jì)”意識(shí),，愿意開(kāi)放私人庭園,，只收取少量“掃花錢(qián)”。蘇州名園極多,，平日里尋常百姓無(wú)緣一見(jiàn),，此時(shí)自然興致勃勃。一旦開(kāi)園,，游人“頭不得顧,，眾擁身移”自是不在話下，人頭攢動(dòng)之時(shí),，亦大有“兒童爭(zhēng)集,，投錢(qián)如雨。輕薄之子,，隨逐少艾,，如蜂聚花……約指斷釵，男女定情密贈(zèng)”的小確幸,。雖然袁景瀾在《吳郡歲華紀(jì)麗》是將這一派景象作為鋪張靡麗的“反面教材”來(lái)寫(xiě)的,，但清代清明之富貴繁華，到底讓人悠然神往,。

在幾千年文化,、經(jīng)濟(jì)的累積下，清人的歲時(shí)節(jié)令中不乏魏晉宋代的風(fēng)俗遺存,，但更少小心翼翼,，更多肆意歡縱。清代春天的詩(shī)意,，是“萬(wàn)紫千紅總是春”,。

江隱龍