羅漢圖（國畫） 117.4×56厘米 南宋 劉松年臺北故宮博物院藏

臺北故宮博物院藏有南宋劉松年所繪的《羅漢圖》,，此畫為絹本設色，縱56厘米,，橫117.4厘米,。所繪羅漢具有頭光，面相怪異,，表情幽默,。他身披袈裟，上面的紋飾被描繪得細致入微,，其裝飾樣式與劉松年的另一幅羅漢畫《猿猴獻果圖》如出一轍,。羅漢雙手持杖，愜意地坐于屏風前的藤墩之上,。引人注意的是,，他竟然光腳穿著一雙“人字拖”。

人字拖,，即平底人字拖鞋,，也叫“夾趾拖鞋”，在當今十分流行,。單聽其踢踢踏踏的發(fā)音與節(jié)奏,，就已傳達了隨意、輕松,、自在與任性,。當代，將人字拖發(fā)揚光大的要算日本和巴西了,，因為日本有典型的木屐式人字拖,，巴西則有舒適的膠質式人字拖，均名滿天下,。人字拖的結構雖簡單,，但有諸多設計與搭配的可能性，因此這種充滿自由精神和隨性感覺的鞋款受到設計師們的歡迎,，被應用于各種時裝表演中,。人字拖還是當下最充滿爭議的話題之一：商家們倡導穿“人字拖”會讓腳踝、小腿和大腿變得勻稱,，會對腿部健美起到妙不可言的作用,；醫(yī)生們則宣稱穿“人字拖”有害健康，會引起關節(jié)疼痛,、腳踝扭傷等一系列腳部問題,。爭論雖在，但未有定論,，至今的時尚達人仍以穿人字拖為榮,。例如當代歌壇天后王菲無論冬夏都愛穿人字拖，被人們稱為傳承人字拖時尚的明星,。

圖中羅漢所穿的人字拖簡潔精美,，具有三根紅色系帶，其最高端嵌了一顆寶石,，寶石周邊鑲有花邊,。人字拖的鞋底設計成多重弧形，十分合腳,。它堪稱史上最早的描繪精致細膩的人字拖圖像,。

羅漢面前繪有一位彎腰仰首的年輕僧人，手持經書,，似乎在向羅漢請教,，神態(tài)謙恭。而羅漢則在沉思,，好像正在思考如何回答僧侶的問題,。年輕人帶襪穿著一雙編織得較為精致的草鞋，這雙草鞋與羅漢的人字拖構成鮮明的藝術對比,。

南宋時出仕廣西的官員周去非（1135-1189）是一位地理學家,，他在《嶺外代答》中的《皮履》中，記載了交阯（今越南）人穿的兩種皮拖鞋：一種是以皮為底,，中間有一個一寸多長,、帶骨朵頭的小柱，用腳趾夾住行走,；另一種具有十字形的紅皮,，倒置其三頭安在皮鞋底上，腳穿起來可以行走,。他認為這些皮拖鞋的形狀,，和當時畫中的羅漢穿的一樣。還認為這種拖鞋是閑居時所穿,，交阯地近西方,，其服飾已似之。周去非還在此書的《故臨國》中描寫故臨國（與當時的阿拉伯帝國相鄰）人也穿著紅皮拖鞋,，也和畫中羅漢所穿的一樣,。

在宋代美術史上，的確如周去非所述,，這一時期的許多羅漢圖像中的羅漢均穿著人字拖,。例如，日本東京國立博物館藏有十幅南宋金大受所畫的《十六羅漢圖》,，其中的數位羅漢均穿人字拖,，甚至有兩位羅漢的侍者也穿著人字拖,。畫家們在表現羅漢時，熱衷于讓他們穿著人字拖,，看起來十分休閑,，說明宋人心目中的羅漢是悠游自在、淡定自如的,。

宋代的蘇東坡,、黃山谷、秦少游等文人們莫不愛好羅漢畫,，在羅漢畫上題贊更成為時尚,，后世文人爭相仿效。從題贊內容來看,，這一時期已不再熱衷于考證羅漢的生平史實,，也不在于頂禮膜拜，而是傾心于那種具無量神通,、又能清勤自持,、任性自然的本色。這種風尚既是受到當時盛行的禪學的影響,，也受益于魏晉以來的道家思想,，脫離了宗教的肅穆性，融入了生活的鮮活性,。因此,，畫家劉松年能對羅漢做這樣生動的藝術刻畫是符合當時的時代語境與社會生活特征的。