宋 佚名《十八學(xué)士圖·觀弈》中的屏風(fēng)

　　屏風(fēng)早在周朝就以天子專用器具出現(xiàn),，作為皇室名位和權(quán)力的象征?！妒酚洝分幸灿涊d：“天子當(dāng)屏而立”,。隨著時代的發(fā)展,，屏風(fēng)開始普及到民間,，成了古人室內(nèi)裝飾的重要組成部分，常陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置,，起到分隔,、美化、擋風(fēng),、協(xié)調(diào)等作用,，與古典家具相得益彰，呈現(xiàn)出和諧,、寧靜之美,。

　　進入宋代，屏風(fēng)的使用較前代更為普遍,，不但居室陳設(shè)屏風(fēng),，日常使用的茵席、床榻等家具旁也常附設(shè)小型屏風(fēng),，就連一些室外環(huán)境中也可以看到屏風(fēng)的使用,。這一時期的文獻涉及屏風(fēng)的也較多，如宋代劉昌《蘆浦筆記》卷六《屏著》說：“今人稱士大夫之家,，必曰門墻,，曰屏著，是矣,。然多曰臺屏,，則乃指屏風(fēng)而言，何不思之甚也,。”

　　屏風(fēng)造型漸趨豐富

　　和前代相比,，宋代屏風(fēng)形制有了更大進展，造型,、裝飾更為豐富,。就底座而言，宋代屏座已由漢唐時簡單的墩子發(fā)展成為具有橋形底墩,、槳腿站牙及窄長橫木組合而成的屏座,，形成了座屏的基本造型。

　　在形式上,，宋代屏風(fēng)可分為獨屏式和多屏式,，獨屏實物可見于山西大同金代閻德源墓出土的木屏。此墓出土楊木質(zhì)屏風(fēng)兩件,，在墓室東,、西兩壁各置一件。屏風(fēng)通高116厘米,，全長232厘米,，底座高38.7厘米,，屏寬38.3厘米，由云頭紋底座,、長方形屏框,、方格架3部分組成，方格架為屏心,，用立檔14根,、橫檔4根組成。方格架上裱糊綾絹,，然后書寫作畫,，現(xiàn)僅存殘碎片。屏框下裝屏座兩個,，座中開口,，屏風(fēng)插入口內(nèi)，即可直立,。山西大同地區(qū)的遼,、金墓一般均有壁畫，而此墓以屏風(fēng)畫代替壁畫,，雖為唐,、五代屏風(fēng)畫的延續(xù)，仍屬少見,。

　　金代閻德源墓還出土了一件木素屏,，此屏只在兩站腳上有簡練的卷云紋裝飾，其余簡樸無華,。河南方城鹽店莊北宋墓出土的石屏也為獨屏,。此屏裝飾恰當(dāng)，素面,，屏框周邊有數(shù)道細線腳,，下部有起加固作用的橫檔，其下有花卉紋裝飾帶,，且兩面刻花：一面刻小朵花卉及石榴紋,，另一面刻纏枝芙蓉花。從形制看,，它與河南禹縣白沙宋墓壁畫中墓主人身后屏風(fēng)屬于一類,。

　　宋代屏風(fēng)實物中至今保存較完好的有遼代彩繪木雕馬球屏風(fēng)等，此屏長120厘米,，高120厘米（含底座）,，由屏心、邊框,、底座3部分組成,。其底座有一短橫梁，上有方形榫頭,，與屏風(fēng)下邊框的方形卯眼相合,。屏心由5塊長寬大小不一的木板拼接而成，以圓雕加彩繪的方法,，生動表現(xiàn)了3人角逐馬球的運動情景,。這件屏風(fēng)制作構(gòu)思獨特，外觀較規(guī)整,，底座和屏框有10厘米的交叉,，屏心下面的木板最小，這是為了縮小框架外撇的角度,，便于屏風(fēng)拆裝,。從彩繪工藝看，其制作過程類似于壁畫,，即先在雕刻的素面上厚涂一層白灰膏底層,，如此顏料較易進入白灰膏中而得以保存。

　　屏風(fēng)種類多種多樣

　　到了宋代,，由于“賞石文化”的進一步興盛,，用大理石一類有獨特紋理的石材裝飾家具逐漸流行，這在一些傳世宋畫中可以見到,。當(dāng)時的石屏一般以紋理較佳的石材制作,，頗具自然之美。其平面紋理變化有若自然山水,，極富畫意,，如宋何夢桂《愚石歌》云：“石文可以屏。”北宋范成大《驂鸞錄》記載宋代永州祁陽縣“新出一種板,，襞疊數(shù)重,，每重青白異色，因加人工,，為山水云氣之屏,，市賈甚多”。

　　除了石屏外,，宋代多屏式屏風(fēng)也較常見,，其中以三屏式居多，山西大同十里鋪遼墓壁畫,、宋佚名《高士圖》,、宋佚名《十八學(xué)士圖》、南宋劉松年《羅漢圖》,、南宋佚名《五山十剎圖》等畫中繪制的均是三折屏,。例如,，宋劉松年《羅漢圖》中的三折屏風(fēng)，中扇稍大,，邊扇稍窄,，并向前折成一定角度，呈八字形,，可站立,。這類實物資料可以見于山西大同晉祠彩塑中的圣母像。圣母端坐于寶座上,，身后立著寬大的水紋三折屏風(fēng),。屏風(fēng)正扇寬大，兩邊扇稍窄并微向前收,，呈八字形,。這種陳設(shè)形式源于周代時期的“斧依”，直到明清時期,，皇宮中仍保留著這種形式,。

　　另外，一種新穎的屏風(fēng)形式——掛屏在此時也出現(xiàn)了,。河南洛陽邙山宋墓壁畫上就描繪了墻壁上的掛屏,，畫的是花鳥題材，并且是長短,、寬窄兩兩相配而掛,。宋代書畫藝術(shù)的昌盛、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的豐富促進了掛屏的發(fā)展,。宋彧《萍洲可談》卷一記載：“掛畫于廳事,，標(biāo)所獻人名銜于其下。”這里所說的“掛畫”就是一種掛屏,，而且開始有了題款,。掛屏圖像于洛陽邙山宋墓壁畫、白沙宋墓壁畫,、河北宣化遼墓壁畫,、山西聞喜縣金墓壁畫中均可見到。

　　毋庸置疑,，掛屏對后來廣泛出現(xiàn)的書畫立軸裝裱,、陳設(shè)形式也產(chǎn)生了重要影響。其實在宋代之前,，古人在屏風(fēng)上繪畫題詩的形式就已多種多樣,。屏風(fēng)畫的題材也非常廣泛，包括山水、人物,、花鳥,、博古圖等。在屏風(fēng)上作畫題詩的習(xí)慣還流傳至日本,，其傳統(tǒng)繪畫“浮世繪”很多就是畫在屏風(fēng)上的,。（邵曉峰）