李鱓 土墻蝶花 中國畫

關(guān)于中國花鳥畫的寶貴傳統(tǒng)，有的我們已經(jīng)認(rèn)識到了，有的可能還沒有引起注意,。講到中國畫的傳統(tǒng)，張彥遠(yuǎn)說：“始于立意,，歸于用筆?！边@其中,，有立意,，有為象,，有筆墨，花鳥畫也不例外,。我今天主要不是講筆墨,，而是從意和象的角度講，結(jié)合古代優(yōu)秀的作品,，特別是20世紀(jì)“借古開今”傳統(tǒng)派的一些精彩的作品來談一談我的體會,。

中國花鳥畫出現(xiàn)比較早。最早的是在美國奈爾遜愛金斯博物館收藏的陶樓上的畫作,，畫的是一群烏鴉在樹上徘徊,。魏晉就已經(jīng)有擅長畫花鳥畫的名家了，到五代的徐,、黃完全成熟,，比西方要早。西方也有類似的畫,，畫靜物,、畫自然。有相同之處,，也有不同之處,。

梵高 鳶尾花 油畫

中西的異趣

一般而言中西繪畫有同也有異，西方的花鳥畫比中國晚得多,，傳統(tǒng)也不一樣,。大家看，后期印象派梵高的《鳶尾花》和揚(yáng)州八怪之一李鱓的《土墻蝶花》,，都是畫鳶尾花,，也叫蝴蝶花，但追求全然不同。梵高的鳶尾花,，作于晚年,，畫的是生命的燦爛，是旺盛的活力,。李復(fù)堂的蝴蝶花,，畫于他被迫離開宮廷畫師的崗位之后，流落江湖,，親眼目睹了春雨后農(nóng)家土墻頭蝴蝶花的盛開,，結(jié)合畫上的題詩題跋，可以清楚看到,，他的畫以“莊周夢蝶”為典故,，抒發(fā)了來自老莊思想追求精神自由的胸懷。

印象派畫家莫奈的《睡蓮》,，畫的是荷塘,，是他晚年的代表作。揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的《荷塘》,，也畫荷塘,，但兩者旨趣不同。莫奈表現(xiàn)的是水光的迷人,，是變換不定的豐富色彩,。而金冬心的作品，畫得比莫奈簡練,，也不受焦點(diǎn)透視的束縛,，只畫近處荷葉田田，后面畫一只船的部分,。上面的長篇題跋說,，他是杭州人，但生活在揚(yáng)州,，一到夏天六月,，就想起了家鄉(xiāng)，想起了西湖的接天蓮葉,、映日荷花,，想起那種美麗的景色。他于是畫了荷塘,，還畫了船,。他說我雖然沒有畫人，但是仿佛可以看到衣香鬢影,，可以聽到絲竹管弦不絕于耳,。這樣的畫，突出的是人，而不是湖光山色,，不是映日荷花,，而是想象中的船娘與管弦的悅耳。是一片鄉(xiāng)愁,。

金農(nóng) 荷塘圖 中國畫

寓興與象征

寓興,，在詩歌里，意思是托物起興,，借景寓情,。在畫論中，見于《宣和畫譜·花鳥緒論》,，里面說,，花鳥畫與詩歌互為表里，畫家要善于把自己的感興寄寓在畫里,，讓看畫人獲得“登臨覽物”的同樣感受,。齊白石的《青蛙》，屬于這一種,。他描寫一只小青蛙被拴在草上,，失去了自由,，他的小伙伴們發(fā)現(xiàn)了,，急得高呼大叫。很有情趣,，這種情趣更深的含義是：小青蛙跟我們應(yīng)該是平等的,，我們應(yīng)該愛護(hù)小生命。不要把它不當(dāng)生靈,，而作玩物,，惹得它的小伙伴干著急。齊白石在畫里所表現(xiàn)的感受是很深刻的,。不是把青蛙做為玩耍的玩具,，或是下酒果腹的對象，而是兒童一樣的生命,。

明代徐渭一生遭遇很不幸,，多次科舉不第，英雄無用武之地,，好不容易被一位軍事長官賞識,，發(fā)揮了才能，但這位長官被懷疑是嚴(yán)嵩同黨被抓,，徐渭認(rèn)為自己也被懷疑,，從此瘋瘋癲癲。《墨葡萄》是徐渭誤殺妻子入獄,，被放出后晚年之作,。另一幅《石榴》的作畫時間也相近。這兩張畫體現(xiàn)了“寓興”傳統(tǒng),?！赌咸选飞项}詩說：“筆底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中”,，說明他把葡萄比喻成沒有人賞識的明珠,，用以自況。他畫得非?？穹?，大墨淋漓。開始我看不大明白,，我想,，這葡萄珠畫得怎么像藤蘿花？后來我慢慢體會到了,，他畫的是葡萄干,，野外的葡萄，沒人采摘已經(jīng)曬成了干,，表現(xiàn)了無法排遣的悲憤,。另一幅題著：“山深熟石榴，向日便開口,。深山少人行,，粒粒明珠走?！?說的是,，石榴在山里已經(jīng)成熟了，但是沒有人發(fā)現(xiàn),。這跟畫野葡萄是一個含義,，都是“寓興”，都是通過一定的景物來寄托他的感受,。吳昌碩的《牡丹玉蘭》則用花木來象征玉堂富貴,。象征的手段，增加了觀念性,，減弱了寓興性,。

莫奈 睡蓮 油畫

意趣與齊物

中國花鳥畫講意趣，意趣又反映了人和花鳥的情感聯(lián)系,。有些與“齊物論”思想有關(guān),，花鳥畫創(chuàng)作中的“齊物論”思想,，就是平等地看待花鳥禽魚。現(xiàn)在有些當(dāng)代花鳥畫家,，喜歡說我表現(xiàn)生存狀態(tài),，而在寶貴傳統(tǒng)中，還追求比生存狀態(tài)更多的東西,。

宋代李迪的《禽浴圖》,，畫小孩子洗澡的木盆，里面還有水,，被一只八哥發(fā)現(xiàn)了,，它就跳進(jìn)盆里洗浴。畫家畫的八哥,，是像孩子一樣的小鳥,，幼稚不懂世事，頗有情趣,。畫家是帶著欣賞的愛憐目光來表現(xiàn)的,。另一張是17世紀(jì)荷蘭的靜物畫，畫中的鳥已經(jīng)死去,，一只掛在柱子上,，一只放在案子上，旁邊是水果,。畫家是把鳥類作為獵獲物,，畫是主人的生活，對鳥類看不出什么感情,。陳用志的《雛雀圖》,，是畫盛東西的藤筐，被歡快的麻雀當(dāng)成了玩具,，當(dāng)成了游戲的樂園。畫的是鳥進(jìn)入了人類的生活,。

鄭板橋的《墨竹荊棘》,，畫竹子和荊棘，題了一首詩：“莫漫鋤荊棘,，由他與竹高,。《西銘》曾有說,，萬物總同胞,。”《西銘》是宋代著名哲學(xué)家張載的文章,，體現(xiàn)了“民胞物與”的觀點(diǎn),。詩的意思是,，不要除掉竹園中的荊棘，讓荊棘自由自在地與竹子并肩生長吧,。為什么這樣想,、這樣畫呢？鄭板橋說,，張載說過：萬物都是我們的同胞,。他把宇宙看成一個大家族，人類是同一父母所生的兄弟,，萬物是人類的同類,。

李迪 浴禽圖 中國畫

奧理冥造

奧理冥造，是宋代沈括提出來的,，意思是不按物理畫,，而按藝術(shù)規(guī)律畫，畫家要有大膽的想象和高度的藝術(shù)幻化,。

齊白石的一件神品，叫《荷花影》,，畫水面上的一朵荷花,，還有荷花在水中的影子，以及水中向荷花影游來的一群蝌蚪,。畫家獨(dú)特的構(gòu)思立意,，上世紀(jì)50年代最早被王朝聞先生發(fā)現(xiàn)，他寫文章評論,，后來許多人都評論過,，包括上海的書畫篆刻家韓天衡。他們說這張《荷花影》畫得絕了,。第一,，荷花的影子應(yīng)該是倒影，畫中是正的,。第二,，如果水面上有風(fēng)，起了波瀾,，影子應(yīng)該是散亂的,，齊白石畫的影子一點(diǎn)也不散亂。第三,，只有在岸上,，通過光線的折射才能看見水中的倒影。蝌蚪在水中根本看不到荷花的影子,。齊白石畫的,，是世界上根本不存在的事物,，來自于藝術(shù)的想象，藝術(shù)的幻化,。不是畫現(xiàn)有的東西,，而是畫沒有的東西。如果把對象像照相似的畫出來,，還有什么意義呢,？那樣，畫家的思想感情,，畫家的想法,，就得不到充分表現(xiàn)，而齊白石這張畫,，這種“妙在似與不似之間”,，最終是想表達(dá)：水里荷花的影子當(dāng)然美，小蝌蚪執(zhí)著的追求美麗事物的精神很好,，但如果你追求的是一個影子,，根本無法達(dá)到的東西，豈不是白費(fèi)勁嗎,？這件作品用現(xiàn)實沒有的筆墨,，極盡精微地提煉對象，畫出了神似,，畫出了詩情,，更畫出了深刻的生活哲理。這幅畫畫成后,，正趕上白石老人的學(xué)生李苦禪和許麟廬去看他,，都看出了高妙，紛紛向老師要,。白石老人只好讓兩人抓鬮,，結(jié)果許麟廬得到了，白石特地作了題跋,，風(fēng)趣地說得到此畫是緣分,。但他怕李苦禪太失望，立即又畫了另一幅《荷花與蝌蚪》,，水面上也有一支荷花，但不再畫荷花影,，而是畫水面上一片荷花瓣,，蝌蚪追上了荷花瓣，推著荷瓣前進(jìn),。同樣充滿詩情,，也專門加了題跋,。

17世紀(jì)荷蘭靜物畫

黃慎的《西瓜》同樣是異想天開的產(chǎn)物，這張畫非常妙,，在中國畫里面也是不多見的,。我們夏天去買西瓜，切成牙,，畫中的西瓜是一個新的品種,，長出來帶葉就是一牙西瓜，現(xiàn)在還沒有這樣的西瓜,，這是清代揚(yáng)州八怪之一黃慎創(chuàng)造出來的,。他何以有這樣的構(gòu)思呢？從題跋看,，就是他在草書題跋中講的：“剖開天上三秋月,，飛作人間六月霜”。夏天不是很熱嗎,？把這個西瓜畫成月牙假想你在外邊乘涼,，看到月牙變成的一塊西瓜，吃到嘴里,，馬上就感到?jīng)隹炝?。這是非常富有想象力的。

再說一張也很有意思的《魚鳥圖》,，作者是明末清初的八大山人,，他是一個幾乎不可超越的高峰。他是明代的一個公子王孫,，到清代被迫當(dāng)了和尚,，在清代還沒有調(diào)整政策之前，他是一種很不自在的生活狀態(tài),，別人是國破,，他是國破也家亡，非常有悲劇性,。蘇州博物館收藏的冊頁里這張畫中只有一只鳥,，說它是鳥，又有魚的尾巴,；說它是魚,，又有鳥的翅膀。有一句古詩：“海闊憑魚躍,，天高任鳥飛,。”環(huán)境對于這只鳥或者魚,，既沒有海闊,，也沒有天高,，已無法施展才能，也許它就是作者的化身,，顯示了八大進(jìn)入清代后的悲劇身世,。畫中的魚鳥，畫的是半魚半鳥的樣子,，依據(jù)是莊子“逍遙游”中的魚鳥轉(zhuǎn)化,。上海博物館收藏了八大山人另一幅《魚鳥圖》卷，左下角題跋引用了莊子“逍遙游”中的“北冥有魚,，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,；化而為鳥,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也,。”在莊子心目中,，魚和鳥是沒有分別的,，可以轉(zhuǎn)化的，《魚鳥圖》也可能表現(xiàn)了這位禪宗畫僧不執(zhí)著一物的頓悟,。這是《魚鳥圖》的另一種解讀,。薛永年