作者：北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院　劉瑩

價(jià)值觀教育是關(guān)于如何選擇和行為是正當(dāng)?shù)摹⒑玫摹⑸频牡慕逃?，是形成?guó)家和社會(huì)公認(rèn)的正當(dāng)性原則的教育,，是塑造公民、維護(hù)社會(huì)共同體,、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要方式,。在當(dāng)前中國(guó)高校的教育體系中，思政課是價(jià)值觀教育的主陣地,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。因此要提升高校思政課價(jià)值觀教育的實(shí)效性,，我們首先有必要從教師角度反思其應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)和能力,。這些素養(yǎng)和能力應(yīng)該真正形成一個(gè)“集合”，才能形成聚力,，助力價(jià)值觀教育落到實(shí)處,。

思政課教師應(yīng)做到知行合一。這是價(jià)值觀教育能否立得住的基本前提,，意味著教師自身要“真信,、真懂、真做”,，自覺做為學(xué),、為人的表率，不僅用說(shuō)理的力量,、也用人格力量去影響學(xué)生,，這樣才能使學(xué)生“親其師，信其道”,。

思政課教師應(yīng)具備共識(shí)思維,。價(jià)值觀教育是一種教化活動(dòng)，意在通過(guò)價(jià)值教化和引導(dǎo),，形成學(xué)生對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同,。應(yīng)該指出的是，這種認(rèn)同本身是以差異性為前提的,，真正有效的認(rèn)同應(yīng)是一種從不同主體出發(fā)形成的“共識(shí)”,，而不是強(qiáng)求統(tǒng)一。這意味著教師需要真正深刻理解“求同存異”“和而不同”，有《大學(xué)》所說(shuō)“心誠(chéng)求之,，雖不中,、不遠(yuǎn)矣”的心態(tài)，建立起與學(xué)生對(duì)話,、共生,、不斷接近教育目標(biāo)的意識(shí)。同時(shí),，要不斷探索解決學(xué)生價(jià)值沖突的能力,。比如借鑒柯爾伯格的“道德推理”方法，在價(jià)值觀教育的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)“是”與“非”的兩難問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行推理和檢驗(yàn),，并在此基礎(chǔ)上反思個(gè)人見解，通過(guò)類似的方式將沖突化為教育素材,。

思政課教師應(yīng)超越功利主義,。我們的教育需要適應(yīng)社會(huì)需求，但并非完全的“追趕式”,。價(jià)值觀教育最終應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、超越性的價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值關(guān)懷。雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“所謂教育……包括知識(shí)內(nèi)容的傳授,、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟,、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能,，將文化遺產(chǎn)教給年輕的一代”“大學(xué)教育是人靈魂的教育,，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”。教育是一份“長(zhǎng)線”的工作,，應(yīng)盡量通過(guò)我們的課堂,，讓學(xué)生多一些對(duì)人生方向和生命意義的思考，找到與他人共進(jìn)步,、在國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)驅(qū)力,。

思政課教師應(yīng)以理服人。說(shuō)理而非說(shuō)教的課堂才有吸引力,。這需要我們思政課教師抓住理論和現(xiàn)實(shí)中的真問(wèn)題,，從歷史和邏輯等角度進(jìn)行透徹分析，忌大而化之,，忌隔靴搔癢,，忌用雞湯替代理論。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,，需要多問(wèn)幾個(gè)為什么,，把問(wèn)題背后可能存在的“前提性”問(wèn)題,、尤其是學(xué)生可能會(huì)困惑而不自識(shí)的問(wèn)題問(wèn)出來(lái)、講清楚,。比如,，我們?yōu)槭裁匆纤枷胝卫碚撜n？為什么馬克思主義在今天仍然有生命力,？為什么寧愿顛沛流離甚至犧牲生命，有一些人還是選擇信仰共產(chǎn)主義,？我們?yōu)槭裁匆獝蹏?guó),，什么才是真正的愛國(guó)？等等,。另一方面,，雖受課時(shí)等因素的限制，我們的思政課教育不求所有細(xì)節(jié),，但至少應(yīng)提供一份明確的知識(shí)地圖,。因?yàn)楫吘挂欢ǔ潭壬系拇_知是堅(jiān)持信念的重要前提，漏洞百出的理論很難讓人信服,。

思政課教師應(yīng)把握規(guī)律,。價(jià)值觀的傳遞有其教育特點(diǎn)和心理規(guī)律。作為思政課教師,，我們僅僅知道“應(yīng)該”傳遞什么樣的價(jià)值觀是不夠的,，還應(yīng)該了解現(xiàn)實(shí)中要面對(duì)的學(xué)生是怎樣的、他們可能擁有怎樣的價(jià)值觀,。只有這樣,，才能使價(jià)值觀教育從“應(yīng)然”走向“實(shí)然”，從抽象走向具體,。教師一方面需要關(guān)注和了解學(xué)生的思想和行為特點(diǎn),，了解學(xué)生思想觀念形成的基本心理規(guī)律；另一方面需要打開學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)世界,，尊重學(xué)生本有的背景知識(shí)和良善意志,，引導(dǎo)學(xué)生檢視自己的困惑和需求，進(jìn)行啟發(fā)性的引導(dǎo),。這樣的教育意味著,，在教學(xué)中真正具有一種實(shí)踐化的思路，而不只是做好專業(yè)范圍內(nèi)的理論研究和講授,。

思政課教師應(yīng)視野開闊,。思政課既具有政治屬性，也具有通識(shí)屬性,，要求教師具有知識(shí)視野,、國(guó)際視野和歷史視野的統(tǒng)一。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生在比較中鑒別,，心平氣和地認(rèn)同主旋律,，堅(jiān)定四個(gè)自信，真正樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的目標(biāo),。同時(shí),，我們的思政課教師大多來(lái)自傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)，而面對(duì)的學(xué)生來(lái)自于各個(gè)不同專業(yè),，這也要求我們要主動(dòng)了解有代表性的校本案例和行業(yè)前沿成果（如電子信息類專業(yè)學(xué)生關(guān)注的5G,、人工智能等問(wèn)題），從思政角度來(lái)分析,，用學(xué)生熟悉的話語(yǔ)和案例來(lái)講授,，而不只是自說(shuō)自話，自己感動(dòng)自己,。

思政課教師應(yīng)以情動(dòng)人,。觸動(dòng)心靈的教育才是成功的教育。思政課傳遞的“情”應(yīng)是真正有生命力量的情懷,，是教師信仰,、視野、思維,、人格等力量的綜合體現(xiàn),，絕不僅僅是靠技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然也唯其如此,，這種心靈的觸動(dòng)才不是一時(shí)的,，而是長(zhǎng)久的。

思政課教師應(yīng)善于學(xué)習(xí),。除了本專業(yè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新,，思政課教師常常要直面不同聲音的挑戰(zhàn)，教學(xué)內(nèi)容與常變常新的時(shí)政內(nèi)容息息相關(guān),，學(xué)生特點(diǎn)也在不斷變化,，這使得善于學(xué)習(xí)成為思政課教師必備的核心素養(yǎng)。只有持續(xù)關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成果,，關(guān)注世界文明發(fā)展的趨勢(shì),，關(guān)注新的教育教學(xué)規(guī)律，我們的價(jià)值觀教育才能做到與時(shí)俱進(jìn),。

總之,，思政課教師需要具備“造橋”的能力。只有具備這種能力,，我們才能真正持續(xù)地把教師的“供給側(cè)”與學(xué)生的“需求側(cè)”聯(lián)系起來(lái),，把好的內(nèi)容用學(xué)生能接受,、愿接受的方式傳遞出去。也只有這樣,，思政課的價(jià)值觀教育才既不是自我感動(dòng),，也不是簡(jiǎn)單迎合，而是成為“我們”的共識(shí),。