月兔猶依綠桂陰

在中國傳統(tǒng)文化中,，玉兔與明月有著密切的聯(lián)系,，中國古代傳統(tǒng)社會中的重要祥瑞之物,。宋代詩人歐陽修在《答圣俞白鸚鵡雜言》中,，就有“兔生明月月在天”之語,?！端囄念惥邸肪砭盼逡侗阕印分?，就有“兔壽千歲,，滿五百歲則色白,?！币簿褪钦f，白色之兔是大吉大利之兆，民間也曾有“白兔一現(xiàn)天下安”之說,。

《桂花月兔圖》扇頁,，清,，李世倬繪，紙本,，淡設(shè)色

在清代李世倬繪《桂花月兔圖》紙本扇頁中,，即表現(xiàn)一只白兔居于畫面主體，通過其仰視的目光,，可見左上角被桂樹葉遮掩的半個月亮,。白兔形象生動、憨態(tài)可掬,，與桂花和明月之間的關(guān)系,，以及它們之間內(nèi)在的美好傳說盡顯紙上。

有民俗學(xué)者認(rèn)為,，古人把兔與月產(chǎn)生重要聯(lián)系,，部分原因是因為兔的生理、生育特點與月的盈晦周期相應(yīng),。兔子交配后,，大約一個月左右即生產(chǎn)，產(chǎn)兔后又可以進行交配,，而且,，兔子生產(chǎn)時常在晚上。因此,，晉代張華在《博物志》中,，直接記載為“兔望月而孕，口中吐子,，故謂之兔,。兔，吐也”,。因此,，被稱為“明月之精”的玉兔,，被賦予更多吉祥的寓意，成為吉祥的使者,。

在北京故宮博物院所藏《月中桂兔圖》中,，月中玉兔的典故被表現(xiàn)得更為明顯。這幅清乾隆時期蔣溥所創(chuàng)作畫作,，中下方為畫面的主體,。在一輪明月中，有只白兔趴在桂花初開的桂樹下方,、雙眼瞪大,、與觀畫者對視，作者蔣溥自題詩為“宸襟拈句發(fā)清芳,，慚愧濡毫數(shù)點黃,。恰遇山莊開壽宴，兔輪初上碧天涼”,。左下角的落款寫著“臣蔣溥恭繪”,。

此圖布局緊湊，以墨筆繪圓月,，以干筆寫月中玉兔皮毛，焦墨點睛,，形象生動可愛,。桂樹以墨筆繪枝葉，桂花以橘黃色點染,，富有情趣,。

此幅上有乾隆皇帝的御制詩和劉統(tǒng)勛、董邦達等大臣的應(yīng)和詩,。乾隆皇帝詩曰：“秋暖無端遲桂芳,，綴枝初折幾苞黃。玉兔靜守冰輪朗,，畫出人間滿意涼,。”劉統(tǒng)勛題詩為：“蕊珠顆顆領(lǐng)秋芳,，風(fēng)露連宵色染黃,。駐景不煩尋玉杵，冰輪影現(xiàn)永清涼,?！倍钸_題詩為：“廣寒高處落秾芳，穎疲金枝膛露黃,。正是敷天開壽域,，重輪無際一天涼。”

由此可見,，從最初的祭月拜月儀式,，到秋日賞月觀景的習(xí)俗，人們對于秋月的贊美,，以及對于月兔的喜愛,，不僅傳承著千年以來的美好期待，也寄托著人們對美好生活的向往,。