中華民族素有重視月亮的傳統(tǒng)，將夏歷的月朔、月望日作為節(jié)日的標(biāo)志時(shí)間,，是傳統(tǒng)節(jié)日的重要特點(diǎn)。所以出現(xiàn)了一系列這樣的節(jié)日,，如正月十五元宵節(jié)、七月十五中元節(jié),、十月初一送寒衣節(jié)等,，其中尤以八月十五中秋節(jié)與月亮的關(guān)系最為密切。中秋節(jié)興起于唐代玩月之風(fēng),，后世更有拜月,、玩月、吃月餅等習(xí)俗,。月亮,，為中秋節(jié)營(yíng)造了唯美浪漫詩(shī)意的氣氛，成就了中秋節(jié)團(tuán)圓節(jié)的獨(dú)特氣質(zhì)并豐富了團(tuán)圓的意涵,。

“懸象著明,，莫大乎日月?！比赵虏粌H帶給人們溫暖和光明,，其運(yùn)行規(guī)律還是中國(guó)古代制訂歷法的基礎(chǔ)；根據(jù)它們抽象出來(lái)的陰陽(yáng)觀念,，則是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇,，也是中國(guó)人理解自然和社會(huì)現(xiàn)象的基本概念,。而月亮的時(shí)缺時(shí)盈，引發(fā)著人們對(duì)月亮的興趣和感情,。因此,，不僅歷代王朝都重視對(duì)月亮的祭祀，形成了秋分夕月的禮制傳統(tǒng),，文人和民間對(duì)月亮的詠唱也代代不絕,。但在唐代之前，人們并沒(méi)有格外關(guān)注八月十五的月亮,。

約中唐以后,，八月十五的月亮開(kāi)始被賦予更高價(jià)值，成為“不尋?！钡脑铝痢Ｕ鐥住栋嗽率逡雇嬖隆吩?shī)中所云：“尋常三五夜,，不是不嬋娟,。及至中秋滿，還勝別夜圓,。清光凝有露,，皓魄爽無(wú)煙?！卑嗽率?，中秋恰半，天高氣清,，月色最好,，月亮也比平常顯得更大更圓。這樣的月亮引起了普遍的興趣和觀瞻,，很快形成了八月十五玩月的社會(huì)風(fēng)氣,。張南史《和崔中丞中秋月》詩(shī)云“千家看露濕，萬(wàn)里覺(jué)天清”,，王建《十五夜望月寄杜郎中》云“今夜月明人盡望,，不知秋思落誰(shuí)家”等，都反映了這一風(fēng)氣的普遍流行,。

八月十五玩月,，是節(jié)日時(shí)間與節(jié)日習(xí)俗的有機(jī)結(jié)合，也意味著中秋節(jié)的初步形成,。此后,，中秋節(jié)的地位迅速提升，深為世俗看重,。

為更好地品味欣賞自然之美,，中國(guó)古人十分講究玩月的地點(diǎn),。山上、船里,、水邊,，空曠高遠(yuǎn)之處，最宜賞月,，由此形成許多著名的賞月場(chǎng)所和景觀,，如上海陸家石橋，杭州西湖,，北京頤和園,、盧溝橋，揚(yáng)州二十四橋,，蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來(lái)亭”等等,。

“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前,?！背送嬖拢涝乱彩侵星锕?jié)的重要習(xí)俗活動(dòng),。在宋代,，都城人家的小孩子，從剛剛開(kāi)始會(huì)走路的,，到十二三歲的,，不論貧富，不論男女,，都穿上成人的服飾行拜月之禮,，“各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂,。女則愿貌似嫦娥,，顏如皓月?！泵鞔本┤思涝?，要用圓形的果、餅與西瓜供一種特制的月光紙馬,，上面繪有端坐在蓮花座上的月光菩薩像,，旁邊有持杵搗藥的玉兔。有的紙馬長(zhǎng)達(dá)丈余,，金碧輝煌,。月出之后，向月而拜,，并焚燒月光紙,，大家分享供品,。

祭月的瓜果供品總是被賦予吉祥寓意，傳達(dá)著人們追求幸福美好生活的愿望,。如上海人家要供四色鮮果,，多為菱、藕,、石榴,、柿子等，寓意“前留后嗣”,，還有煮熟的毛豆莢,、芋艿，稱為“毛一千,，余一萬(wàn)”,，以討吉利。無(wú)論哪里,，月餅是祭月時(shí)不可缺少的物品,，明清時(shí)期有特制的祭月月餅，“大者尺余,，上繪月宮蟾兔之形”，十分好看,。月餅不僅用于祭月,，還是饋贈(zèng)的禮物和家庭共享的美味食品。在中秋月亮的清輝下分食圓圓的月餅,，天地之間因此增加了濃濃的香甜和人情味道……

中秋節(jié)的民俗活動(dòng)豐富多彩,，其中絕大多數(shù)都與月亮有關(guān)，也因此,，中秋節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)大多發(fā)生在晚上,。“素月分輝,，明河共影,，表里俱澄澈”，一輪明月不知為中秋增添了多少浪漫與詩(shī)意,。

同時(shí),，明月很早就與思戀親人、懷念故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起,。而中秋月,，既圓且明，又處于萬(wàn)物開(kāi)始變得蕭索的仲秋季節(jié),，更容易觸動(dòng)人們的心弦,。由天上月圓延及人間團(tuán)圓,，在中秋節(jié)興起之初即成為人們縈繞難去的情懷。宋代以后,，中秋節(jié)更徑稱為團(tuán)圓節(jié),，成為我國(guó)最具團(tuán)圓意味的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)人安土重遷,，崇尚親戚相守,，更將節(jié)日里的團(tuán)圓視為人生樂(lè)事，但無(wú)論何時(shí),，總會(huì)有人因?yàn)榍髮W(xué),、經(jīng)商、仕進(jìn)等種種原因告別親友,，離開(kāi)故鄉(xiāng),。于是，鵲飛露重里的寂寞,，清秋朗月下的孤獨(dú),，他日相守相聚時(shí)相知相契的溫暖與歡樂(lè)，此時(shí)此地不能共享良辰美景的惋惜與遺憾,，種種滋味都會(huì)醞釀發(fā)酵成化不開(kāi)的情思與鄉(xiāng)愁,，在中秋節(jié)期間抒發(fā)出來(lái)。武元衡懷念從兄,，不由感慨“地遠(yuǎn)驚金奏,，天高失雁行。如何北樓望,，不得共池塘”,，李群玉懷念家鄉(xiāng)，竟然“淚逐金波滿,，魂隨夜鵲驚,。支頤鄉(xiāng)思斷，無(wú)語(yǔ)到雞鳴”,，蘇東坡懷念子由,，更吟誦出千古名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”,！

“千里共嬋娟”,，升華了團(tuán)圓的含義。團(tuán)圓不再僅僅是面對(duì)面的把酒言歡,，亦是同一輪明月下的天涯共此時(shí),。天上的圓月，不僅引導(dǎo)人們將中秋節(jié)過(guò)成一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，更為分離的人們提供了一種隔空?qǐng)F(tuán)圓的慰藉,。

尤值一提的是,，最遲在南宋末年，中秋節(jié)的團(tuán)圓內(nèi)涵已從一人的悲歡離合上升到國(guó)家層面,，劉辰翁《水調(diào)歌頭》云：“明月幾萬(wàn)里,，與子共中秋?！慈M江皓彩,，猶似沈河白璧，光氣徹天浮,。舉首快哉去,，燈火見(jiàn)神州?！本统休d著對(duì)收復(fù)故國(guó)的渴望,。而如今，海峽兩岸的中華兒女對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼之情,，亦寄托于中秋明月,，包蘊(yùn)于中秋團(tuán)圓的內(nèi)涵之中。