當(dāng)時,，青年的“我”向“我們”靠攏。但1990年代之后,，個人主義話語再度成為時代的主旋律，個人徹底實(shí)現(xiàn)了“個人與歷史的脫鉤”（黃平語），就像學(xué)者薛毅所說,，“個人主義從‘人’的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了差異——不是社會歷史的階級,、性別、種族等的差異,，而是抽象與普遍意義上的‘個人’與‘社會’,、‘群體’的差異?！睆姆e極角度講,，這樣的個人少了社會的責(zé)任和歷史的包袱，他們可以更輕松,、更自由,、更自在地做自己了，青年也成為一個純粹的年齡概念,。

與1990年代個人主義話語崛起相應(yīng)的,，是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富以及消費(fèi)主義話語的崛起,，青年迅速被消費(fèi)主義潮流所捕捉,。在法國學(xué)者吉爾·利波維茨看來，消費(fèi)意味著“誘惑”和“選擇”,。

“消費(fèi)社會借著極為豐富的產(chǎn)品,、形象和服務(wù)，借著其所導(dǎo)入的享樂主義,，借著其所創(chuàng)造的親近的,、誘惑的欣快氛圍，標(biāo)示出了其誘惑戰(zhàn)略的波及范圍,?！?/span>

而消費(fèi)的過程便是個人的選擇。利波維茨這樣說道：“消費(fèi)主義意味著‘選擇’的超豐富化,，而富裕則提供了這種可能,，它還意味著一個可供個人徜徉的深度開放和透明的世界，其中選擇越來越多,，度身定做的套餐也越來越多,，一切任由流通和挑選，一切僅僅是個開始,。隨著市場和技術(shù)所開飯的可供公眾支配的物質(zhì)財富與服務(wù)越發(fā)的豐富,，這種邏輯更是一發(fā)不可收拾,。”

換句話說,，消費(fèi)時代的“誘惑”便在于它不僅提供了多個選擇,，更重要的是“我”的“選擇”，在“選擇”中,，“我”的自由得到了最大限度的張揚(yáng),。青年沉溺在消費(fèi)主義的快感中，這既冷卻他們對于公共事務(wù)的熱情,，瓦解了他們對于歷史遠(yuǎn)景的想象,。

青年的“早衰”：重建我們的歷史維度

然而，“小時代”中的青年并沒有我們想象中的那樣幸福,?！缎r代》這本小說固然是個人主義和消費(fèi)主義的頌歌，但其中也時常透露出個體在大時代中的卑微和恐慌,。像《小時代1.0折紙時代》的開篇采用好萊塢都市時尚大片開篇慣用的全景俯視鏡頭,，快速切換畫面，不同的場所,、不同的人更替：地鐵里拎著MJ的年輕白領(lǐng),，寫字樓面試的人群，星巴克的東西方面孔,，高級奢侈店,，喧鬧的游人，低價服裝店的高音喇叭,，臟亂破落的老弄堂,；摩天大樓、人群,、車流,、面孔，伴以的是喧囂,、嘈雜的背景音……這種宏大的,、充滿氣勢的開頭，反襯出的是個體的卑微和弱?。骸拔覀兲稍谧约盒⌒〉谋桓C里,，我們微茫得幾乎什么都不是?！薄拔覀兓钤诤棋挠钪胬?，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在?！?/p>