這些古磚所用泥土經(jīng)精心淘洗,，用澄泥法造磚瓦，始于秦漢,，興于三國,，歷經(jīng)兩晉南北朝，連綿不絕,。秦漢時期,，帝王大興土木，所用磚瓦,，由官府督辦,，專門加工燒造。采用澄泥工藝所制,，燒制出的磚質地堅密細潤,，宜于雕刻，是制硯的好材料,。魏晉南北朝制作的磚瓦更加精細,，如三國時魏國曹操建造銅雀臺，所用磚瓦,、土料經(jīng)過澄濾,，加拌胡桃油、黃丹,、鉛,、錫等添加劑燒制，質地非常致密,，堅實如鐵,，不易破裂。用之為硯,，細膩光潔,，不滲水，發(fā)墨好,，勝于當時陶硯,。唐宋時期，秦磚,、漢磚,、晉磚大量出土，文人雅士看到這些磚塊古意盎然,，堅細耐磨又取材方便,，稍加雕琢,，即成佳硯，于是磚硯開始出現(xiàn),。清中晚期直至民國初年,，金石考據(jù)之風盛行，許多文人對與銅器銘文,、石刻文字有異曲同工之妙的古磚銘文情有獨鐘,。文人雅士不惜重金搜購，磨刻成硯,，竟成風氣,。如阮元、張廷濟各蓄漢晉八磚,，即以之名其齋館曰“八磚吟館”,、“八磚精舍”。近代書畫大師吳昌碩十分喜歡磚硯,，其書齋收藏磚硯甚多,，曾作詩曰：“缶廬長物唯磚硯，古隸分明宜子孫,。賣字年來生計拙,，商量改作水仙盆?！?/p>

漢 吉語歲崇高提梁卣古磚硯

民國時期世稱海內藏硯第一人的徐世昌,，八方收集古磚硯，還雇請硯工,，將其所藏古磚瓦琢為硯臺,。乾隆帝《西清硯譜》將古磚瓦硯列為硯林精品。卷一列的是漢瓦硯,，卷二列的就是漢磚硯,，共四方。磚硯刻銘后具有更豐富的人文內涵,，可以反映文化追求和藝術修養(yǎng),，書畫金石家都樂于此道。

去年由紹興金石博物館舉辦的“會稽甓社《古質今研——古磚硯,、詩詞題跋展》”上,，一枚紀年為“大同十一年”的磚硯驚艷亮相，其古磚硯收藏鑒賞被推上一個新的高潮,。和它同模的磚硯,，魯迅也曾有收藏，據(jù)魯迅日記記載,，1924年,，正在編寫紹興地區(qū)古磚拓本集《越中專錄》的魯迅先生,，因與弟弟周作人夫婦發(fā)生矛盾，被迫移居別處,。6月11日下午他回到舊宅取書及物品時,，受到周作人和其妻的謾罵毆打，緊急中“止攜大同十一年者一枚出”,。 現(xiàn)在作為國家一級文物，保存于北京魯迅紀念館,。

這枚“大同十一年”同模磚也收集自嵊州,，在百年后的紹興，同出一枚和大文豪魯迅珍愛的寶物,，這豈非一段金石奇緣哉,！

莊子曰：“道在瓦甓”。紹興金石博物館下屬的會稽甓社成立于2011年,，是民政局批準的國內首家金石磚瓦研究學術團體,。它一直致力于金石瓦甓文化的收藏、研究,、傳承與弘揚,。其會稽甓社藏制古磚硯，比照清乾嘉,、民國之佳品,，研參諸家硯譜，追師阮元,、端方,、張廷濟、吳昌碩,、陸增祥,、周作人等名賢巨匠所遺精品磚硯，禪精竭慮,，由西泠印社名家把關,，匯集蘇杭制硯名家精選名貴古磚瓦之名品，手工精鏤硯池而成,，得“紀年書法,、傳承有緒、發(fā)墨細膩,、案頭雅玩”十六字真意,。無論在古時還是當代，古磚硯都引得書畫名家,、文人雅士們愛不釋手,，謂之為良田佳器,。其硯側之硯銘，尤為歷代書壇諸名豪大家們所極致發(fā)揮,，藏家得之,，往往奉為至寶，獲超一流之青睞,。

如今,，會稽金石博物館共收藏歷代古磚瓦數(shù)萬品，秦磚漢瓦制硯幾千余方,。博物館秉承創(chuàng)社時之宗旨“繼承傳統(tǒng),，創(chuàng)新未來”，旨在發(fā)展,、傳播,、弘揚我國硯文化遺產(chǎn)，保護,、利用和傳承文化公益事業(yè),，振奮民族精神，為祖國的現(xiàn)代化建設和統(tǒng)一大業(yè)做貢獻,，為中華民族文化的傳承和發(fā)展略進微薄之力,。

（作者系：中國社科院研究生院研究生，會稽金石博物館館長,，會稽甓社社長）