文人雅士在書(shū)房案頭擺上一兩方古磚硯，古香古色,，頓使一室生輝,。望著磚上的文字圖案,，凝思遐想,，讓人仿佛穿越歷史的時(shí)空隧道,，望見(jiàn)2000多年前,，一群泥瓦工匠正在辛勤勞作,，秦磚漢瓦的泥坯正從他們手中制成,，宮殿寺廟一座座地崛起……忽而大廈傾覆,，一切都埋入地下……而俯首而拭，卻已化作筆耕硯田,，臥于案頭,。

東晉 寧康三年松柏常青祥云古磚硯

硯，是文房四寶之一,，“傳萬(wàn)古而不朽,，歷劫難而如常，流千年而永存”,。它集文學(xué),、歷史、書(shū)法,、繪畫(huà),、雕刻與金石為一體，濃縮了我國(guó)歷代政治,、經(jīng)濟(jì),、文化乃至地域風(fēng)情、民風(fēng)習(xí)俗,、審美情趣等信息,，具有歷史、藝術(shù),、使用,、欣賞,、研究、收藏諸方面的價(jià)值,。它見(jiàn)證了中華文明文化發(fā)展的歷史,，承載中華民族的智慧，不但是藝術(shù)珍品,、國(guó)之瑰寶,，也是華夏文化藝術(shù)殿堂中一朵絢麗奪目的奇葩。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，20世紀(jì)初鋼筆,、鉛筆和圓珠筆相繼出現(xiàn)，以及當(dāng)代電腦的普及應(yīng)用,，使硯臺(tái)這個(gè)為人類(lèi)服務(wù)幾千年的文房之寶逐步退出了實(shí)用的歷史舞臺(tái),。人們對(duì)硯文化也漸漸淡漠遺忘，越發(fā)陌生了,。

中國(guó)的金石學(xué)肇始于宋代,，在清代乾嘉之際形成學(xué)派，并于清代晚期達(dá)到高峰,。唐,、宋、明時(shí)期的拓本多以唐碑和宋明刻帖為多,，金文拓片占有一定數(shù)量,，其他若磚文、陶文則十分罕見(jiàn),。到了清代后期文人書(shū)畫(huà)篆刻家十分重視新出的金石資料,，因此除了金銅碑石拓片以外也開(kāi)始搜集瓦當(dāng)、磚銘,、陶文,、封泥等文字的拓本。古會(huì)稽地區(qū)的漢晉磚銘由于承載著歷史,、書(shū)法,、篆刻等重要信息，并因其數(shù)量龐大,，而受到清代文人書(shū)家乃至當(dāng)代書(shū)家的青睞,，因此磚銘資料有著十分重要的學(xué)術(shù)意義。

漢 萬(wàn)歲不敗旭日東升古磚硯

“磚”在我國(guó)古稱(chēng)為“甓”,，南方地區(qū)的古磚外形多為長(zhǎng)條形,。在考古工作中這些古磚由于較為常見(jiàn)，多沒(méi)有被予以重視。其實(shí)古磚上各種字體皆備,，是古代書(shū)法遺存中活的“演變發(fā)展史”,，其銘文,、畫(huà)像真實(shí)還原了古代民間的一些社會(huì)風(fēng)俗,、宗教信仰，是寶貴的實(shí)物研究資料,。

以古磚制硯,，借金石為書(shū)畫(huà)服務(wù)，可謂“傳萬(wàn)古而不朽,，歷劫難而如常,，流千古而永存”。歷史上曾作為進(jìn)獻(xiàn)皇帝賞玩的貢品,。能古為今用,，弘揚(yáng)文化；陶冶情操,，保值升值,，藏家珍寶。

傳世古磚硯多為秦,、漢和晉磚,。因年代久遠(yuǎn)，上多有圖案文字,，構(gòu)成獨(dú)特的古樸美和裝飾美,。其兩側(cè)或背面多模印紀(jì)年文字，記述制造年代,、地點(diǎn),、制作者姓名；吉語(yǔ)銘文,，寓意子孫后代吉祥如意,；還有人物圖像等，紋飾古樸簡(jiǎn)約,。所以古磚硯歷史信息豐富厚重,，極具觀賞和收藏價(jià)值。