記者獲悉，6月23日,，由南京博物院與太倉博物館聯(lián)合舉辦的“婁東往事：太倉文物回鄉(xiāng)特展”將在太倉博物館一樓展廳對外展出,。

此次展覽分為先賢、舊事,、老物三個部分,，集中展示了曾在太倉地區(qū)流傳的或與太倉相關(guān)聯(lián)的文物百余件，包括文人書畫手跡,、科舉與商業(yè)的文獻,、佛教文物以及墓葬出土文物等幾大類別，初步勾勒出了古代婁東的歷史軌跡,。

南京博物院院長龔良表示,，太倉博物館，傳承了眾多婁東的往事與記憶,，而南京博物院也收藏了大量與太倉,、與婁東有關(guān)的文物,。于是，我們決定合作舉辦“婁東往事：太倉文物回鄉(xiāng)特展”,，從文物中體味到婁東的精彩過去,、婁東的舊時生活，進而向觀眾講述平和,、善良的太倉人文精神,。

太倉歷史悠久，人文璀璨,，英才輩出,。“婁東為人才藪,，自前明迄今,，指不勝屈錯?！惫γ?、風節(jié)、學問,、文章現(xiàn)者,，尤不甚屈指。太倉文藝上溯至夏商時代,，崛起于宋元之交,，繁榮于明清兩代，成為海內(nèi)圭臬,，涌現(xiàn)了徐禎卿,、王世貞、張溥,、吳偉業(yè)等文人墨客,， 所作詩歌、散文,、戲曲,、小說等唱響了來自江海之畔的“婁東之音”。同時,，太倉也誕生了一大批書畫家,、篆刻家、音樂家,，譬如仇英,、王時敏、王鑒,、王原祁等,，皆為領(lǐng)袖人物,，形成了天下聞名的“婁東畫派”、“婁東印派”,、“虞山琴派”等藝術(shù)流派，影響深遠,。尤其是以王時敏,、王原祁為代表的婁東畫派繼承了晚明畫壇領(lǐng)袖董其昌的文人畫精神，師法古人,，以黃公望筆墨趣味為最高追求,，成為了晚明以來山水畫的正脈，主導了有清以來三百年的山水畫壇,。

婁東畫派的繁榮,，離不開太倉人文精神的滋養(yǎng)。明清以來,，經(jīng)濟繁榮,、社會富庶的太倉，在強大的傳統(tǒng)儒家文化影響下,，太倉人耕讀傳家,，熱衷仕途，將詩禮簪纓之族成為畢生追求,。以強大的經(jīng)濟實力作為后盾,，太倉教育發(fā)達，試院,、書院,、文社、義塾遍及城鄉(xiāng),，尊師重教之風興盛,。自順治四年（1647）到光緒三十一年（1905）廢科舉為止，太倉共出現(xiàn)進士一百多人,，舉人三四百人,， 諸生五千多人?！皟砷T元望”“三鳳家聲”“五經(jīng)三榜”等層出不窮,，太倉出現(xiàn)許多科甲蟬聯(lián)、世代為宦的科舉文化大家族,。

清 王原祁《 喬松秀竹圖》

眾所周知,，這三王（王時敏、王鑒,、王原祁）就是在這種文化背景下成長起來的,。婁東畫派的領(lǐng)袖王時敏的祖父為明代萬歷年間內(nèi)閣首輔王錫爵,，而婁東畫派后期的領(lǐng)袖王原祁又是王時敏之孫。且與婁東畫派有密切關(guān)聯(lián)的大畫家王鑒,，其祖父是明朝嘉靖年間的文壇領(lǐng)袖王世貞,。很顯然，生于詩禮簪纓之族的他們,，其文化涵養(yǎng)不可謂不深厚,，藝術(shù)格調(diào)不可謂不古雅。這就完全區(qū)別于只擅長畫技的畫工,?？傊宄酢八耐酢敝械娜踅猿鲎詩鋿|,，而由他們所領(lǐng)導的婁東畫派在畫史上有著舉足輕重的地位,。

由此可以看出，太倉蘊含著如此深厚的文化傳統(tǒng),。此次展覽中還可以從“畢沅墓葬出土文物”與“太倉文物鑒藏家們的收藏”中體會到這一點,。

清 畢沅 雜語軸

玉帶 畢沅墓出土

畢沅（1730-1797），字秋帆,，號靈巖山人,，江蘇太倉人。乾隆十八年（1753）,，順天鄉(xiāng)試舉人,， 四年后授內(nèi)閣中書；乾隆二十五年（1760）,，一甲一名進士,，授翰林院修撰。乾隆五十年（1785）累官至河南巡撫,，次年擢湖廣總督,，嘉慶元年（1796）賞輕車都尉世襲。博學多才,，經(jīng)史,、小學、金石,、地理之學,，無所不通。病逝后,，贈太子太保,，賜祭葬，葬靈巖山木瀆上沙村,。資料顯示,，畢沅墓址原為清初吳江高士徐白的“潬上書屋”,，后為陸?zhàn)e業(yè)“水木明瑟園”。周圍環(huán)境,，山清水秀,。畢沅墓乃石頭砌成，神道兩側(cè)立有石獅,、翁仲,、石羊、石虎,、石馬以及神道碑等石刻漢白玉神道碑由王昶（1725-1806） 所作，墓志銘為錢大昕（1728-1805）所撰,。1970年10月,，畢沅墓被發(fā)掘。畢沅墓墓身系澆漿構(gòu)筑,， 棺塘封閉嚴密,。墓內(nèi)直徑 10 米，最高處 2.4 米,，南北向三個墓塘相連,，畢沅與妻汪德的棺木居中塘，南,、北塘共 5具,，無姓名標示，為畢沅5名陪葬妾室,。出土同心金盒,、翡翠朝珠、蓮瓣綰髻玉冠,、鑲嵌寶石,、鏤金帶頭、黑斑俏色白玉熊,、唐海獸葡萄銅鏡等隨葬日用物品共 111 件,。

明清以來，太倉好古之風蔓延,，文物收藏,、研究勃興，涌現(xiàn)了許多知名的文物鑒藏家,。陸時化（1714-1779）,、畢瀧（1733—1797）收藏書畫“甲于吳郡”，被譽為婁東最有影響的收藏家,；畢沅“博搜趙氏金石錄,， 旁羅米家書畫船”,，法書名畫、珍玉翡翠,、金石碑帖收藏名重一時,。陸增祥（1816-1882） 庋藏金石、碑志,、古磚享譽海內(nèi),，曾將所藏古磚制成磚硯，為古硯史研究留下了寶貴的實物資料,。作為歷史的見證,，文物讓人們領(lǐng)略到太倉古代文明的發(fā)展脈絡和重要特征。

另外,，展覽中佛教文化與商業(yè)發(fā)展都是太倉人文的助推者,。從茜涇塔出土文物到太倉劉家港的海運漕糧，無不見證了太倉歷史,、人文的底蘊,。

作為佛教藝術(shù)形式之一，塔亦稱浮屠,，最早用來供奉,、安置舍利、經(jīng)文和各種法物,。茜涇塔位于太倉茜涇鎮(zhèn)舊街廣孝寺內(nèi),，高四丈，為茜涇十景之一,。廣孝寺,，唐咸通十四年（873）建，初名懷讓,，宋淳化元年（990） 僧志瓊,、道清重修，大中祥符三年（1010）改賜今額,，政和元年（1111）重修,，元末毀。明洪武二十三年（1391）,， 再度重建,。清咸豐十年 （1860），毀于太平天國戰(zhàn)火,，同治九年（1870）尚存石柱數(shù)根,，銀杏并肩六株，寺前荷花池、石駁岸尚在,。1954 年秋,，茜涇塔被誤拆。因地宮曾被盜,，塔內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)少量銅錢,、銅鏡、佛像等,。茜涇塔,，是太倉佛教文化繁榮的歷史見證。

自元代海運漕糧興起,，太倉劉家港成為東南大港,。永樂年間，鄭和七下西洋,，劉家港便是起錨地和歸泊港,。“九夷百番,，進貢方物， 道途相屬,，方舟大船,，次第來舶?！迸d盛的對外交流,，推動了太倉農(nóng)業(yè)、手工業(yè),、商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與繁榮,。明清時期，太倉經(jīng)濟富庶,，百業(yè)興旺,，民豐物阜，得享“金太倉”之譽,。民間,，社會經(jīng)濟活動十分頻繁，留下了無數(shù)工商業(yè)或交易的實物資料,。