金石學興

　　金石學肇始于宋,、明,，興盛于清中葉乾嘉時期。有謂乾嘉文人因恐懼朝廷的高壓政策，屢興“文字獄”而避隱于金石考據(jù),，于故紙堆中討生活，尋章摘句,；一反宋明理學而吟風談月,，逍遙物外，此說誠是,。然金石器皿,、碑版磚瓦的古媚之趣，美不勝收,，確實令人醉心,。

　　單就書畫藝術一道而言，清初大體僅承朱明遺緒,，畫宗四王,，書尊趙董，繼承有余,，發(fā)展不足,，以至于末學有萎靡不振之象。及金石學興,，碑版磚瓦文字中的古姿生氣使書畫得以重光,，若阮蕓臺書法之雍穆峻朗,，錢大昕隸書之古拙冷艷，張廷濟行書之堅勁古媚,，丁敬身,、黃小松隸書之恬澹超邁，洪亮吉,、孫淵如篆書之遒美挺拔,，張燕昌、湯貽汾飛白書之疏朗古逸等等,，畫若王蓬心之樸茂華滋,，王椒畦之爽利疏秀，金冬心,、羅兩峰之天機縱逸,，方蘭墀、奚鐵生之松秀古澹,、吳清卿之拙樸雅逸等等,，筆墨通透，皆著重在一“寫”字,，這與金石趣味的摻入不無關系,，可謂重振書畫雄風之“特健藥”。

　　由于地理環(huán)境的原因,，江南極少出土青銅器,，除了文字瓦當特產于關中外，古磚的出土,，以江南為大宗,，湖州與紹興為兩大重鎮(zhèn)，古甓文字之精美,，各有千秋,。湖州多漢磚，紹興多晉磚,，集藏者各有旨趣，有以研究歷史為主,，磚必求完整,；有以欣賞銘文字體妍媸為要，殘斷不論,。我屬后者,，隨喜而已。

　　古磚收藏

　　古磚收藏,，代不乏人,，我最先接觸的書籍,，是湖州陸存齋的《千甓亭古磚圖釋》，圖板銘文之精美,，漢晉古韻之趣味,，令人愛不釋手。常常感喟陸氏集藏之豐富與古緣之深,，曾聽說其在湖郡四鄉(xiāng)張貼廣告,，重金收磚，軼聞不絕,。其實他是獲得了同郡其他藏家陳抱之,、鈕重熙、王漁諸人的遺藏而成為大藏家的,。集之不易,，遂為世重。其他尚有張燕昌《三吳古磚錄》,、馮登府與釋六舟各有《浙江磚錄》,、周中孚有《杭嘉湖道古磚目》、徐熊飛有《古磚所見錄》,、吳廷康有《慕陶軒古磚圖錄》,、陸增祥有《磚硯齋磚錄》，呂孫有《百磚考》,、紀大復有《古磚品》,、宋經畬有《磚文考略》等，特別是宋經畬的《磚文考略》,，條理清晰,，有篳路藍縷之功。海寧鄒適廬的《廣倉磚錄》中還特辟“專（磚）門名家”一欄,，介紹歷代藏家之特色名磚,，可見晚清藏磚之熱。

　　如果說錢大昕,、江艮庭,、陳介祺、張廷濟,、俞曲園,、吳清卿、沈寐叟等名家書法得力于金石碑版,，那么,，王蓬心、王椒畦,、黃小松,、陳曼生,、六舟、趙之謙,、吳昌碩等的繪畫則淵源于磚銘瓦當,；黃賓虹也喜收藏古玉古磚，從中激發(fā)筆墨用色之靈感,。故近百年來,，文人士大夫對古磚可謂情有獨鐘。

　　漢晉磚硯

　　我收藏的第一方磚硯,，是三國孫吳的“建衡二年”銘文,，紅木天地蓋，我父得之于桐鄉(xiāng)陸磊庵處,。磚硯發(fā)墨快,，便于書寫，所以我隨身攜帶,。后雖播遷無定,，困厄頻經，常有將藏品換米之舉,，但此硯始終不離左右,，相伴晨夕，屈指已30余年了,。我自題銘文曰：“蕉窗靜對磨兜堅,，一勺玄羹味葛天。點翠墨,，灑云煙,，古心相伴建衡年。”

　　而今地不愛寶,，開發(fā)商推土造房,，古甓四出，我陸續(xù)在網上購得不少,。一般收磚者皆喜完好,，以品相精整為尚；我卻只喜半磚,，惟年號數(shù)字完足,，字硬質堅，斷折殘缺,，正中下懷，人棄我取,，亦足自娛,。斷磚制硯,，自古已然，再配以紫盒檀蓋,，化無用為有用,，心與古會，題詩跋文,，使古甓生輝,，趣味無窮。所謂花小錢得大樂趣,，何樂不為耶,。

　　因為漢磚做工極為講究，先須將泥土淘洗,，撿出砂礫雜物,，然后入模制磚，火候適當,，不撟不裂,，故后世有取作磨刀之用者，可想其堅硬程度,。至兩晉而戰(zhàn)亂頻仍,，民不聊生，燒磚業(yè)亦每況愈下,，愈出愈劣,，甚而有燒不半日而出窯者，雖一磚之微,，亦可窺政治民生之一斑,。又漢人頗重磚銘，模文多請工書者為之,，大都精美絕倫,；而晉磚多匠人自為，錯謬拙劣者多,，即此亦可折射文化現(xiàn)象與書法嬗變之過程,。造房建屋，古人亦有磚銘標記,，但經歷戰(zhàn)火,，滄海桑田，千百年后,，蕩為煙塵,。惟墓磚深埋，土掩地護，得以保存至今,，使后人能一睹千余年前先民之手澤,，大可發(fā)思古之幽情矣。

　　千金雅物

　　吾國民俗,，向有所忌,，古磚出自墓中，均視為不吉之物,，偶有發(fā)掘,，棄之唯恐不快。然于好古者眼中,，那是千金難求之雅物,，若張廷濟、馮登府,、六舟,、吳廷康他們只是偶然在民間豬舍茅棚或河干溪灘間得之，哪怕只有一字半文,，亦彌足珍貴,。他們或紀以詩，或志以文,，留下不少考古文獻,。我平素頗多注意于此，陸續(xù)搜集有關文字,，著有《古甓洞天錄》數(shù)卷,，集腋成裘，以期日后逐漸完善,。

　　人們以為磚瓦賤物,，諒無作偽，那倒未必,。羅雪堂《俑廬日札》云“光緒癸巳,，蕭山魯瑤仙觀察燮光，以麟元磚見示,，文曰‘漢麟元元年九’六字,，反書。案漢無麟元紀年,，而磚文似非贗,，殊不可解。”又謂“瑤仙好作贗磚,，吾鄉(xiāng)王子獻所印《越郡磚文》,，多是魯君偽造,。此似非贗。”其實漢無麟元,，此磚必偽無疑,，但由于偽造手段高明,，連雪堂翁也疑神疑鬼起來了,，可發(fā)一噱。近今作偽,，尤多狡獪,，有以無字古磚刻上漢代年號者；有以晉“永康”改刻漢“永建”者,，有以晉“永和八年”改為漢“元和八年”者,，豈知東漢元和只有四年，令人捧腹,；有以“泰和四年”斬頭去尾而改為“永和九年”者,；更有陰刻“永和九年”者，花樣百出,，莫名其妙,，初入門者易上其當?？梢娭灰軗Q錢的東西,，必有造假者。

　　乾隆間阮蕓臺督學吾浙時,，喜集古磚,，家有“八磚吟館”，然張廷濟亦有“八磚精舍”,，馮登府更有“八磚五硯齋”,，此處“八”字并非實指，而是較多之謂,。我生正逢時,，非但見“柏林墻倒”，更遇古磚空前出土,，尤喜三國時吳國的“鳳皇”磚,，曾得“五鳳三年”磚，遂名書房為“五鳳硯齋”,；實則吳國年號中之黃武,、神風、天璽更難搜集,，只是“五鳳”文昌,，吉祥意厚,，故樂為之號。知堂老人因得“鳳皇三年”磚,，珍似拱璧,，曾以銘文拓片用朱色做成信封，紛飛天下,，可見古磚與文人之因緣至契至深也,。（吳香洲）