原以為河北樂亭民眾打橫幅圍堵肯德基只是個案,，誰知7月18日這天,，又有大量“愛國人士”在多地發(fā)起類似活動,。據(jù)網(wǎng)友發(fā)布的圖文消息,，至少有長沙,、杭州,、揚州,、連云港、滁州,、臨沂,、廣德、寧國等11個市縣的肯德基店家遭遇堵門或抗議,，警方亦出動維持秩序,。（7月19日搜狐《弧度》）

近段時間以來，因于國際形勢的風(fēng)云變幻,，國內(nèi)“愛國情緒”呈現(xiàn)出明顯高漲的態(tài)勢,。準(zhǔn)確來說,，愛國是一種原始、樸素的情感,，尤其是對于我們這樣一個有著深厚愛國傳統(tǒng)的國度,，愛國情懷更是一種普遍的存在。

然而,，就是這樣一種讓人熱血沸騰的情懷表達,，似乎會不時演變?yōu)榍榫w的對峙，甚至以街頭暴力相見,。從街頭砸車到暴力砸人,，從包圍家樂福到圍堵肯德基，無不以昂揚的愛國之名,，所及之處,，留下的卻是一地雞毛的狼藉與不堪。

當(dāng)破壞仍以愛國之名輪番上演,，當(dāng)對峙仍成為“愛國”現(xiàn)場的情緒,，當(dāng)“愛國”成為反智的標(biāo)簽,。在今天,，我們或許更應(yīng)該審視的是，我們當(dāng)如何愛國,？

如前所言,，愛國，首先是一種情感,，這本身就意味著表達方式的“情緒化”和多樣化,。換句話說，愛國可以是個體在昂揚的情緒中振臂高呼,，也可以是為數(shù)不少人集結(jié)在家樂福,、或是肯德基外頭，表達集體的呼聲,；還可以是“安靜地做好自己的事”,，將愛國體現(xiàn)在“愛愛自己的工作，愛自己的家人,，愛自己的朋友上”,。

當(dāng)然，愛國更不能脫離于常識,，畢竟,，在任何時候，愛國都不是一場集體的癲狂,，而常識往往是離文明最近的,。一個最基本的常識在于：再高蹈的愛國抒情,，都必須服膺于現(xiàn)代社會文明，尤其是法治文明,。愛國,，它不是狹隘的。在情緒的表達上,，應(yīng)允許不同聲音的存在,，正如論者所言，相比一味的愛與認(rèn)同,，批判與反對才是真正的愛國,。在內(nèi)容的表達上，它應(yīng)該是客觀的,。比如,，將國際的利益紛爭與正常的經(jīng)濟交往區(qū)別開來，將一國的政治形象與外商的商業(yè)形象區(qū)別開來,。尤為值得一提的是,，在表達方式上，再泛濫的情緒表達,，都必須恪守法治文明底線,，不侵害他人的利益，不妨礙正常的社會秩序,。

由此再來打量那些情緒昂揚的愛國表達,，之所以陷入紛爭甚至是讓人產(chǎn)生強烈的不適感，正是因為它們的表達,，建立在偏狹的愛國情緒上,，以愛國之名，綁架他人的意志,，破壞正常的商業(yè)經(jīng)濟,、擾亂正常的社會秩序。

就圍堵肯德基來說,，拉著橫幅集結(jié)在肯德基外頭表達抗議,，只要是經(jīng)過相關(guān)部門批準(zhǔn)，當(dāng)然是無可厚非的,，畢竟,，這是憲法賦予的合法權(quán)利，但是,，如果將抗議升級到堵門,，甚至是阻擾消費者進入肯德基，這顯然就是背離了愛國的基本常識,，更是與現(xiàn)代社會文明相悖,。

當(dāng)然,，這并不是就此說明這些“愛國者”的兇悍與生猛，在名著《烏合大眾》中,，對此種集體行為,，有過精要的分析——個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒,，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議,，極端化,、情緒化及低智商化等特點。

于此而言,，那些昂揚的愛國者,，并非是與生俱來就知道愛國，更不是窮兇極惡之流,，他們的存在,，所映射的其實是我們在愛國教育上的缺失，更準(zhǔn)確來說,，是公民常識教育的缺失,，正如論者所言，他們同樣是我們的一部分,。這是一個國家的現(xiàn)實生活,，也是走向法治與文明的現(xiàn)代化中國必須正視的公民教育盲區(qū),。（高亞洲）