孔子·哥白尼·司馬遷——閱讀的態(tài)度與境界

學(xué)術(shù)家園：能否談?wù)勀鷤€(gè)人是如何閱讀的,？

汪暉：閱讀主要有兩種不同的方式：一種是最基本的閱讀,。對于年輕人來講，主要就是這種循序漸進(jìn)式的基本閱讀,；另一種是帶著問題式的閱讀,，尤其到了做研究的階段,，你的問題的寬度、深度和廣度決定了你的閱讀的寬度,、深度和廣度,。當(dāng)然，還有消遣和愉悅的閱讀等等,。當(dāng)你思考一個(gè)問題時(shí),，它會(huì)帶著你進(jìn)入到意想不到的領(lǐng)域，這是我閱讀領(lǐng)域中最有趣,，也是最困難的部分,。比如我在做中國思想研究時(shí)，研究近代中國思想部分,，這就要求我要理解清代的經(jīng)學(xué),、史學(xué)、樸學(xué)等,，就要上溯到整個(gè)中國的思想傳統(tǒng),。在近代以后，中國對于傳統(tǒng)的解釋,，又受到日本和西方的影響,，或者說還有更復(fù)雜的互動(dòng)，所以還要一點(diǎn)點(diǎn)去閱讀日本和西方的知識(shí)傳統(tǒng),，這部分又涉及歷史解釋的問題……近代思想領(lǐng)域因?yàn)槭翘幵诟锩透母锏拇罄顺敝?，康有為、章太炎的思想中涉及的領(lǐng)域非常廣泛，如果只是限定在一個(gè)范圍內(nèi)來研究,，是不能深度把握他們的思想的,。我自己的閱讀，一方面因?yàn)榻虒W(xué)研究的原因,，肯定有一定的范圍,，但是另一方面，隨著問題的深入,，閱讀又要逐漸展開,，所以很難有一定之規(guī)。

但是在閱讀的初期,，一定要把基礎(chǔ)閱讀做扎實(shí),。年輕時(shí)最重要的是要學(xué)會(huì)怎么讀書，怎么循脈絡(luò),。因?yàn)槟汩喿x的任何東西,，都有自己的歷史脈絡(luò)，無論是中國的,，還是西方的,。中國人擅長歷史敘述，西方人擅長理論解說,，但在中國的歷史敘述中,，也包含著理論思考；而西方理論闡述本身也是歷史的產(chǎn)物,，所以需要通過不同的方式去重新深入到學(xué)問的內(nèi)部,，才能更為客觀地進(jìn)行解讀。過去我們常常批評(píng)西方中心論,，但是我們的確需要閱讀西方的哲學(xué),、社會(huì)科學(xué)等，我在閱讀這一部分的時(shí)候,，實(shí)際上也是把它放在歷史脈絡(luò)中去閱讀的,，而不只是簡單地把它視作一部經(jīng)典。

另外,，一定要在你所研究的問題上停留較長的時(shí)間,，要努力讀通這其中的一兩種經(jīng)典，中國人把這叫做“看家本領(lǐng)”,。讀書是要舉一反三的,，就怕你看起來好像什么都知道，但是又并不是真正知道,?？鬃诱f,，“知之為知之，不知為不知,，是為知也?！笨鬃拥倪@句話偏向一種倫理性的闡述,，他是要求人要誠實(shí)；哥白尼也有一句名言,，據(jù)說是受了孔子的影響,，叫“Toknowthatweknowwhatweknow,andtoknowthatwedon’tknowwhatwedon’tknow,thatistrueknowledge”你要知道你只知道你所知道的，你要知道你不知道你所不知道的,，這才是真正的知識(shí),。這句話是不是哥白尼對孔子的句子的翻譯，我不大確定,，在我的閱讀感覺中,，兩者相通，但味道是不一樣的,。這其實(shí)是說,，每個(gè)人的知識(shí)都是有邊界的，都習(xí)慣用已知的來判斷未知的,，所以你要能夠不斷地挑戰(zhàn)知識(shí)的邊界,，讀書就是要不斷挑戰(zhàn)你的未知。這一點(diǎn)其實(shí)更像司馬遷說的,，“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”,，以今天個(gè)人主義文化來看司馬遷的這句話,，可能會(huì)覺得他很自負(fù)，但是我所理解的司馬遷的意思是：在“究天人之際,，通古今之變”的基礎(chǔ)上,，我能夠得到的，也只不過是“一家之言”而已,，因?yàn)橐龅秸嬲亓私鈿v史,，太不易了！所以在讀書的境界上,，孔子,、哥白尼、司馬遷的這三句話是相通的,，都是讀書的座右銘,，我覺得這也應(yīng)該是閱讀和探索知識(shí)的態(tài)度,。