“斯文”與古典大學(xué)

中有古代書院,，西有古典大學(xué),。從歷史淵源上來說，如今的現(xiàn)代大學(xué)正是從西歐中世紀(jì)古典大學(xué)演化而來,?？v有萬里之隔，但中西古代學(xué)人的精神氣質(zhì)卻是相通的,。中國(guó)古代書院傳習(xí)“六藝”，推崇斯文,，以培養(yǎng)君子為己任,；西方古典大學(xué)則延續(xù)“七藝”，追求博雅,，以培養(yǎng)紳士為目標(biāo),。中國(guó)人講“斯文”，西方人講“博雅”,。雖然說法各異,，但內(nèi)涵一致。以至于可以說,，“博雅”可謂是西式“斯文”,。

西歐中世紀(jì)古典大學(xué)，不論是博洛尼亞大學(xué),，還是巴黎大學(xué)都在培養(yǎng)“職業(yè)人”的過程中,，始終遵循并傳承古希臘“七藝”概念下的博雅傳統(tǒng)。英國(guó)紅衣主教亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》一書中提到,，“通常我們說的‘自由（博雅）知識(shí)’,、‘自由（博雅）學(xué)科’以及‘自由（博雅）教育’是大學(xué)和紳士所具有的特質(zhì)?！痹诩~曼看來,，大學(xué)的基本使命就是培養(yǎng)具有理想人格的紳士，即博雅教育,。顯然,，博雅教育就是紳士教育，博雅知識(shí)就是紳士知識(shí),。如果將“斯文”譯為英文,，gentle一詞或許再合適不過了。一是該英文本身就源于中世紀(jì)英語和古法語,，有“上流社會(huì)”“出身名門”之含義,，這與古希臘和古羅馬時(shí)期粗鄙、野蠻的奴隸形成鮮明對(duì)比,，它是自由人階層和君子階層的代名詞,。二是上流社會(huì)階層特點(diǎn)的引申義,，便指“文雅的”“博學(xué)的”“有禮貌的”和“有教養(yǎng)的”等含義。亞里士多德將這類極具紳士品格的人稱之為“大度的人”,?？犊蠓健⒅腔塾赂?、寬宏大量,、正直自制、彬彬有禮,、舉止文雅等,，已經(jīng)成為西歐中世紀(jì)古典大學(xué)培養(yǎng)紳士的身份標(biāo)識(shí)。

西歐中世紀(jì)古典大學(xué)本是無根之木,，“行會(huì)組織”是它的基調(diào),。但當(dāng)它為自己尋找到“博雅”這個(gè)強(qiáng)大的根基之后，便獲得了向上增長(zhǎng)的條件,?？梢哉f，中世紀(jì)大學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,，就是一部“博雅史”或“斯文史”,。沒有“博雅”，中世紀(jì)大學(xué)就無法延續(xù)到今天,。它不僅吸收燦爛的阿拉伯文化,，而且還將以亞里士多德為主的所有希臘文化納入自己的體系之中，從此中世紀(jì)大學(xué)賡續(xù)了古希臘的“博雅”,，它用短短兩百多年（十二世紀(jì)到十四世紀(jì)）時(shí)間追上了書院文化的起點(diǎn)（書院文化經(jīng)典以春秋算起,，中世紀(jì)大學(xué)所追隨的古希臘文化也大致在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）。

從英國(guó)紅衣主教亨利·紐曼推崇的“博雅紳士教育”,，到1828年《耶魯報(bào)告》中倡導(dǎo)的“通識(shí)教育思想”,；從二十世紀(jì)二三十年代芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯推行的“名著教育計(jì)劃”，到1943年哈佛大學(xué)推出的《通識(shí)教育紅皮書》,，以及今天的“核心課程”,，都無不說明“博雅”在大學(xué)發(fā)展中的價(jià)值，而且大學(xué)還可以將其延續(xù),。恰如哈佛校訓(xùn)所宣稱的那樣,，“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友,，與真理為友”,。倘若沒有古老的希臘文化與基督文化作為根基，倘若沒有“博雅”作為西方大學(xué)的“文脈”，西方大學(xué)的現(xiàn)代意義將不會(huì)存在,。

現(xiàn)代大學(xué)脫胎于西歐中世紀(jì)古典大學(xué),。當(dāng)中世紀(jì)大學(xué)尚在萌芽階段之時(shí)，我國(guó)古代書院早已存在五百多年,，并且各種書院體制,、文化、組織十分成熟,。然而,，那時(shí)的西歐中世紀(jì)大學(xué)只不過是眾多私立學(xué)校中的一部分，大學(xué)與其他學(xué)校比較起來沒有任何優(yōu)勢(shì),。相反,，大學(xué)的名聲和學(xué)問都處于中下級(jí)，“在整個(gè)中世紀(jì),，一部好的，甚至是原創(chuàng)的,、品質(zhì)上乘的科學(xué)著作一直都是創(chuàng)作于大學(xué)之外的,。”之所以會(huì)如此,，是因?yàn)橹惺兰o(jì)大學(xué)是一個(gè)新興組織,，沒有任何文化積累，且它是由同鄉(xiāng)會(huì)共同結(jié)成的聯(lián)盟,，主要為著共同的利益而團(tuán)結(jié)起來的,。但是，在神學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的中世紀(jì)里,，西歐經(jīng)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩,，很多學(xué)校組織都在歷史中消亡了，唯獨(dú)大學(xué)組織能頑強(qiáng)地生存下來,。古代書院的消失和中世紀(jì)大學(xué)的普遍發(fā)展留給世人一個(gè)莊嚴(yán)的問題：為何會(huì)如此呢,？答案只有一個(gè)：關(guān)乎斯文！如果說西歐中世紀(jì)古典大學(xué)因得“斯文”而繁榮發(fā)展,，那么,，中國(guó)古代書院的消亡則是由于“失斯文”而造成的。近代以來,，一批激進(jìn)改革派將國(guó)家落后的根源歸咎于斯文,，是斯文束縛了國(guó)民思想和行為，因而恨不得將之完全拋棄,，錢穆在抨擊此種錯(cuò)誤時(shí)寫道：“視本國(guó)已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值,，亦無一處足以使彼滿意。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人,。此乃一種似是而非之文化自譴,。”