斯文與古代書院

撥開歷史的枝蔓,，品味斯文的意蘊(yùn),，不難發(fā)現(xiàn)“斯文”與古代書院休戚相關(guān),，其關(guān)聯(lián)就在于古代書院作為我國(guó)今天大學(xué)的“前身”,，是從事人才培養(yǎng)的學(xué)府機(jī)構(gòu)。因此,，古代書院對(duì)“斯文”可謂是推崇至極，斯文在書院中有著至高無上的地位,，甚至可以說是古代書院的精髓之一,。至今，湖南大學(xué)校園內(nèi)的岳麓書院崇道祠還有一塊匾額,，上面寫著“斯文正脈”四個(gè)大字,。在岳麓書院講堂的門上，有一幅由山長(zhǎng)曠敏本撰寫的對(duì)聯(lián),，“是非審之于己,，毀譽(yù)聽之于人，得失安之余數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì),。君親恩何以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水，斯文定有攸歸,?！庇纱耍八刮亩ㄓ胸鼩w”構(gòu)成了岳麓書院的傳統(tǒng)和標(biāo)志,。

斯文在古代書院中的印記還不只是岳麓書院這個(gè)“特例”,。譬如：浙江東明書院的“斯文正印，起千年豪杰之思”,；浙江仁文書院的“岳峙層霄,，海內(nèi)斯文尊北斗”,；江蘇東林書院的“德鄰廣雅，風(fēng)培百粵振斯文”,；安徽還古書院的“繼往開來,，莫把斯文正脈視屬等閑”；湖北問津書院的“江河同萬古,，斯文有幸見迥瀾”,；江西鵝湖書院的“斯文宗主，繼往開來”,；海南至公書院的“蕩胸生層云,，天為斯文開別境”；四川東山書院的“萬古斯文開道脈”,；西安關(guān)中書院的“斯道中天閣”以及山東曲阜孔廟牌匾上的四個(gè)大字“斯文在茲”等,。從古代書院這些匾額楹聯(lián)的歲月痕跡中，無不說明斯文與教育的緊密關(guān)系,，儒學(xué)大師和門生無不對(duì)斯文敬重有加,，因?yàn)樗刮闹赶虻木褪桥囵B(yǎng)人的目標(biāo)，是書院的行為準(zhǔn)則,。

由此看來,，斯文承載了書院的歷史使命和精神氣質(zhì)，斯文在古代書院中占有極其重要的位置,，或許可以解釋書院在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以繁榮的原因,。王日藻在《嵩陽(yáng)書院碑記》中稱道，“夫五代日尋干戈,，中原云擾,，圣人之道綿綿延延，幾乎不絕如線矣,。而書院獨(dú)繁于斯時(shí),，豈非景運(yùn)將開，斯文之未墜,，以始基之歟,！”可以說，“斯文之未墜”既是古代學(xué)人對(duì)書院的期待,，也是書院的內(nèi)在價(jià)值與精神,，更是中國(guó)古代書院理念與制度的體現(xiàn)。書院旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬的“君子”,，而“君子”的精神氣質(zhì)就在“斯文”之中。以君子之道培養(yǎng)斯文之人,，以君子之道去改造整個(gè)社會(huì),，維護(hù)社會(huì)的和諧,；用君子之“斯文”去形成社會(huì)風(fēng)骨，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)從愚昧殘暴走向文明禮制,。古代書院以培養(yǎng)“君子”為己任,，其核心思想便是繼往圣、開來學(xué),、傳道統(tǒng),。在《重修岳麓書院圖志卷一》中記載道：“道統(tǒng)之傳，自堯舜至于孟子而絕,，此斯文之一厄……至宋中葉,，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)……岳麓之興本于朱張,，朱張之學(xué)本乎道也,。首之以圣學(xué)統(tǒng)宗，所以原其相傳之有自,，又以望后來者于無窮也,。”圖志所言始終意在表明本書院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，且來自圣人，所以岳麓書院有斯文道統(tǒng),。有道統(tǒng)就有斯文,，有斯文就有圣學(xué)，有圣學(xué)才有天道,，有天道才能達(dá)至儒家“學(xué)達(dá)性天”的最高理想,。正因如此，岳麓書院才被賦予“斯文正脈”的稱號(hào),。顯然,，它既是一種濃烈的文化歸屬感，也是一種莊嚴(yán)的文化自覺心,。如果書院?jiǎn)适刮?，那就是喪失文化歸宿和文化自覺。斯文對(duì)于古代書院而言,，可以說是書院之魂,。

在古代社會(huì)，從五代始到廢科舉興學(xué)堂止,，書院作為中國(guó)古代社會(huì)的重要教育機(jī)構(gòu)一直以斯文為使命,，而追求斯文也是每一個(gè)學(xué)人的志趣所在。古人對(duì)斯文的追求與踐行深刻體現(xiàn)了價(jià)值判斷與實(shí)際行為的統(tǒng)一,?！抖Y記》云：“人之為學(xué),，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊,，道尊然后民知敬學(xué),。”古代教育就是通過樹立“道”的權(quán)威來喚起民眾自覺心,，先尊道,，然后學(xué)道，這是斯文的路徑,。直到近代,，斯文日漸“消逝”。但事實(shí)上,，斯文的喪失并非書院自己造成,，而是由書院所一直依賴的政統(tǒng)體制和一批盲目無知的文化激進(jìn)分子造成，戊戌變法中直接廢書院是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),。1923年底,，胡適應(yīng)邀在南京東南大學(xué)作題為《書院制史略》的演講，其中借書院改造現(xiàn)代大學(xué)的思路中慨嘆：“一千年以來,，書院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置,，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書院是賴,。蓋書院為我國(guó)古時(shí)最高的教育機(jī)關(guān),。所可惜的，就是光緒變政,，把一千年來書院制完全推翻,，而以形式一律的學(xué)堂代替教育。要知我國(guó)書院的程度,，足可以比外國(guó)的大學(xué)研究院,。譬如南菁書院，它所出版的書籍,，等于外國(guó)博士所做的論文,。書院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事,！”這一不幸不僅僅是指書院的消失,，連同書院所創(chuàng)造的一切精神和傳統(tǒng)皆被毀滅，書院精神和傳統(tǒng)都被毀滅了,，“斯文”還能在何處安身呢,？由改革派先棄斯文，再到書院被廢以致斯文不存,，最終導(dǎo)致了“失斯文”,。