張鐵林“坐床”事件,，已成了時(shí)下熱門話題,，明星、佛教,、法王……這些在世俗眼里高大上的概念交織在一起,、聚焦在一個(gè)人身上，瞬間引爆了潛伏于世人心中的諸多“宗教觀”,。張鐵林,，這位飾演了數(shù)十位“皇阿瑪”的明星，成了背負(fù)佛法真?zhèn)沃疇幍娘L(fēng)暴眼,。世俗的紛紛擾擾,，不免將輿論之火燃向了本質(zhì)莊嚴(yán)的三寶。

就該事件而言,，無論是諸多藏傳佛教僧人還是坊間民眾,，都已指出張鐵林疑似“坐床”儀式不符合佛教宗教儀軌，而張鐵林本人則對“坐床成佛”予以否認(rèn),，自稱“宗教信仰是個(gè)人選擇”,。應(yīng)該說，個(gè)中動機(jī)初衷不值得執(zhí)著糾纏,，古諺云：福禍無門,，惟人自召。只要不妨害他人不作惡,，盡可由他去,。

但“樹欲靜而風(fēng)不止”，張鐵林個(gè)人聲明難阻那段私人影像被傳得沸反盈天,，究其根源,，就在于現(xiàn)場情境與傳言所涉的“坐床成佛”間的巨大反差，激起了許多人對于社會上盛行的“借佛行騙”現(xiàn)象的敏感與憎惡,。尤其是那些掛滿頭銜的假“仁波切”,，打著佛教旗號，欺騙世人,，有的還把偽佛學(xué)禪語包裝成販賣劣質(zhì)“雞湯”的外衣,，借機(jī)撈錢。

正是這些人，讓本應(yīng)純凈的信仰被扭曲,。這類事情多了,，難免讓眾多不明就里的局外人起了嗔心、亂了心性,，他們信的不是佛教等本身,，而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆,。

針對某些心術(shù)不正者“借佛生財(cái)”之類亂象,，權(quán)威厚重的聲音有必要站出來，捍衛(wèi)佛法尊嚴(yán),。所謂“權(quán)威厚重”,，不是一般人或組織，而是那些身負(fù)護(hù)法重任,、弘法利生的機(jī)構(gòu),，這里面最重要的，就是佛教協(xié)會,、有關(guān)主管部門,。想讓佛教不染塵埃，他們就必須在信眾群體中,，廣布秉持善義的佛教思想,，對那些冒出端倪、露出尾巴的相關(guān)詐騙組織和行為,，要及時(shí)甄別,。對相關(guān)部門而言，還應(yīng)加強(qiáng)執(zhí)法力度,，對那些披著宗教外衣的非法活動非但露頭就打,，而且將監(jiān)管力量下沉到民間，增強(qiáng)識別能力,。

宗教就是宗教,，行騙即是行騙，二者有著明晰界限,。作為共同體,，宗教界應(yīng)有著驅(qū)“邪”去偽的價(jià)值共識：有些言行誤導(dǎo)了認(rèn)知、阻礙了弘法,，這個(gè)時(shí)候就該站出來,，告知公眾：何為正法、何為邪見,；何為正道,，何為歧路。這種表達(dá),，是對真知的護(hù)持和弘揚(yáng),，也是對惡行的棒喝與救度。而對信眾而言,，信教不是虛妄的姿態(tài),，比如信佛，該伴有對佛法的參悟認(rèn)知,，而不是輕易被騙術(shù)蒙蔽雙眼,。

可以肯定，類似張鐵林“坐床”的事件還會發(fā)生,，在紛繁復(fù)雜的輿論質(zhì)疑風(fēng)暴里,，不難感受到公眾對正義和純正信仰的尊崇。如果沒有這樣的底色,，何至于對其中“有違儀軌”行為耿耿于懷,？而宗教界倘若在眾生疑慮時(shí)給以清晰堅(jiān)定的解釋和聲明，無異于一次“破迷開悟”的開示,，起碼讓人明白什么是諸惡莫作,，什么是正知正見。

□馬九器（媒體人）