鼎盛中華

　　景泰藍(lán)如何從宮廷走入尋常百姓家？

　　主持人：景泰藍(lán)自古被奉為神器,，現(xiàn)在一些當(dāng)代景泰藍(lán)的風(fēng)格確實(shí)輕松活潑、貼近生活,，對(duì)此有人欣賞，有人不齒,，您怎么看,？

　　孫建君：景泰藍(lán)就是一種文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝,，經(jīng)過(guò)幾百年得以保存下來(lái)，說(shuō)明它有生命力。當(dāng)然,，也有可能會(huì)走向衰落式微,。

　　現(xiàn)在要對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，有可能令其煥發(fā)新的生命力,，至于進(jìn)入市場(chǎng),，就不要橫加干涉。傳統(tǒng)宮廷技藝如何搭建群眾基礎(chǔ),，這點(diǎn)我們一直沒(méi)有做好,，理論也一直滯后。

　　從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō),，這涉及傳承,。比如，景泰藍(lán)技術(shù)工藝傳承了青銅器禮器的功用,，同時(shí)還吸收了瓷器的造型,，經(jīng)過(guò)發(fā)展，景泰藍(lán)有玉蘭瓶,、玉壺春等造型,，都是非常標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典造型，黃金切割,，變一點(diǎn)都會(huì)走樣,，想在其中有所創(chuàng)新很難。

　　當(dāng)然,，也有創(chuàng)新成功的案例,，一些作品就借鑒了瓷器梅瓶、天球瓶的造型,。國(guó)禮《喜鳳瓶》,，就是在梅瓶的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，梅瓶那種修長(zhǎng)的曲線稍微改變都會(huì)破壞整體流暢的美感,。但是這個(gè)創(chuàng)新非常成功,，這一點(diǎn)令人嘆為觀止，不得不佩服,。

　　把景泰藍(lán)融入人們?nèi)粘Ｉ钣袃蓚€(gè)思路：一個(gè)叫移情別戀,，它原本是宮廷藝術(shù)，出現(xiàn)在很莊重的場(chǎng)合,，但現(xiàn)在保持原有工藝色彩來(lái)做其他東西,，比如說(shuō)名片盒、煙桿,、室內(nèi)裝飾,，跟現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái),，為老百姓服務(wù)，接受市場(chǎng)檢驗(yàn),；另一個(gè)思路叫無(wú)中生有,，就是在功能上完全將陳設(shè)性變成實(shí)用性，將原先沒(méi)敢想的都做出來(lái),。這兩個(gè)思路都屬于文化產(chǎn)業(yè),，但在非遺保護(hù)上卻是“大逆不道”。這都是業(yè)內(nèi)當(dāng)前需要思考的問(wèn)題,，目前還處于探索過(guò)程中,。

　　沈劍平：其實(shí)，現(xiàn)在的創(chuàng)新都是一種風(fēng)向的引導(dǎo),，像景泰藍(lán)這樣的工藝美術(shù),，以前是屬于小群體里的，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)生活化,，自然而然就要面對(duì)一些市場(chǎng)的問(wèn)題,。創(chuàng)新可能會(huì)走向市場(chǎng)化，滿足當(dāng)代人的需求,，不是只為少數(shù)人服務(wù),。

　　工藝美術(shù)也要逐步往前發(fā)展。最好的工藝美術(shù)就是人民大眾稱贊的,、大家都認(rèn)為很好的東西,。

　　孫建君：從審美上來(lái)說(shuō)，對(duì)諸如景泰藍(lán)這樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的創(chuàng)新發(fā)展的評(píng)價(jià)是沒(méi)有一套固定標(biāo)準(zhǔn)的,。有些作品,，大家覺(jué)得新奇，但奇過(guò)了就變成怪,；有些作品大家覺(jué)得唯美,，但美過(guò)了就是獻(xiàn)媚。它首先要滿足功能,，如果要做更高的評(píng)價(jià),，那么在滿足同樣的功能情況下看它的造型。

　　設(shè)計(jì)界有一種設(shè)計(jì)思想,，即功能主義至上,，功能決定形式。但從文化多樣性的角度來(lái)看這句話就值得質(zhì)疑,。為什么呢,？因?yàn)槿澜绮煌褡宓臍v史、文化,、風(fēng)俗習(xí)慣,、生活方式與生產(chǎn)方式不同,，人們的需要是豐富的，而滿足人們需要的創(chuàng)造也是豐富的,。最簡(jiǎn)單的比如你穿的衣服,，都是兩條胳膊兩條腿，但全世界服裝的樣式都不一樣,，這就是藝術(shù)。功能不是唯一的決定因素,。我們保護(hù)非遺的學(xué)理和法理基礎(chǔ)就是靠文化多樣性,，發(fā)展文化多樣性。按照我們的話叫做百花齊放,，有自己的特點(diǎn),，談文化就是談特性。