近來(lái),，對(duì)全國(guó)性大展中中國(guó)畫類制作氣息彌漫,、寫意精神衰減的批評(píng)聲不絕于耳,。其實(shí),，藝術(shù)離不開雕琢,，沒有技術(shù)含量的涂鴉,，難成真正的藝術(shù),，但是充滿雕琢之氣,、缺失內(nèi)在精神的技術(shù)施展,，卻是藝術(shù)創(chuàng)作的大忌,，工致精微未必就不能寫意,，唯有寫意技法的呈現(xiàn)，未必是真正的寫意,，寫意重要的不是一種外在技法,，而是藝術(shù)家內(nèi)在理念、胸臆,、性情的一種視覺呈現(xiàn),。

夏至 198x200cm / 蘇茹婭

如果要將《蒙古婦女》進(jìn)行技法分類的話，當(dāng)然屬于“非寫意”的工筆畫,，但是,，這幅工筆畫作，卻充溢著寫意的精神,。畫作規(guī)整,，卻沒有時(shí)下工筆畫常常流溢出來(lái)的因過度制作而顯露的雕琢痕跡。色彩明快,，對(duì)比強(qiáng)烈,，卻不見艷俗之氣，線條精致細(xì)膩,、卻不失靈動(dòng)率性的意趣,，充滿構(gòu)成感的構(gòu)圖模式、平面化的空間處理,，裝飾化的色彩運(yùn)用,，洗練的線條流動(dòng)，靜穆的人物神態(tài),，彰顯出一種簡(jiǎn)潔,、雅致而沉穩(wěn)的氣息。用“高貴的單純,，靜穆的偉大”這句溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑評(píng)價(jià)的經(jīng)典話語(yǔ)來(lái)形容這幅畫是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

草原思路 200x350cm / 蘇茹婭

無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,，還是西方繪畫，簡(jiǎn)潔往往是一種倍受推崇而又難得的品質(zhì),。莊子曾說：“既雕既琢,，復(fù)歸于樸?！币院?jiǎn)為貴,，以樸為美，成為許多中國(guó)藝術(shù)家尊崇的創(chuàng)作原則和追求的美學(xué)趣味,，西方藝術(shù)也從來(lái)不乏尚簡(jiǎn)的精神,，亞里士多德認(rèn)為美的形式應(yīng)該具有“秩序、均稱,、明確”三個(gè)要素,，透著對(duì)簡(jiǎn)略的崇尚,。而被稱為現(xiàn)代主義藝術(shù)理論資源提供者的貝爾更是明確提出“有意味的形式”，只有通過簡(jiǎn)化才能達(dá)到,，沒有簡(jiǎn)化就不會(huì)有藝術(shù),，只有簡(jiǎn)化才能把有趣的東西從大量無(wú)意味的東西中抽象出來(lái)。對(duì)于中國(guó)畫而言,，簡(jiǎn)略似乎僅是寫意畫的一種品質(zhì),，工筆畫的精致與簡(jiǎn)略似乎是難以融合的兩端。

蒙古婦女 210x185cm / 蘇茹婭

其實(shí),，在工筆畫的發(fā)展歷程中,，不乏盡精入微而又不失清新俊逸的精品佳作，如宋代眾多的院體花鳥畫,。但是,，我們看到這些年來(lái)的工筆畫壇，一些畫家為了追求展場(chǎng)的效應(yīng),，膚淺地理解“中西融合”,，要么極力雕琢,，刻意精細(xì),，要么一味追求寫實(shí)效果，造成精細(xì)有余而韻味全無(wú),，而《蒙古婦女》既在發(fā)型,、頭飾、衣紋處可見精微的刻畫,，又在人物面部,、服飾及圖底關(guān)系上以平面化手法保持了以一種簡(jiǎn)約化的整體性，精細(xì)與間接,、局部與整體構(gòu)成了豐富而又有張力的視覺效應(yīng),，精而不膩，繁而不雜,，艷而不俗,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、描繪與表現(xiàn),、寫實(shí)與寫意自然而然在畫面中融為一體,，顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)而又自在自由的創(chuàng)作態(tài)度與心性。觀眾的視野也能在遠(yuǎn)觀與近視中的循環(huán)往復(fù)中,，獲得一種觀賞的舒適感與滿足感,。

金色年華 165x185cm / 蘇茹婭

當(dāng)然，《蒙古婦女》吸引我們的不僅僅是其獨(dú)特的藝術(shù)圖式與視覺語(yǔ)言,，更重要的是畫面上流溢出來(lái)的那種單純而淳厚,、明晰而靜穆的氣息,。這種氣息既來(lái)自于畫作視覺化的形式語(yǔ)言，更來(lái)自于這種形式語(yǔ)言所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神,，用海德格爾的觀點(diǎn)來(lái)看,，藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是精神的物化過程，也是形式的精神化過程,?！睹晒艐D女》沒有特定情節(jié)和具體生活場(chǎng)景的描繪，也非某一“具體”人物的刻畫,，畫面上的婦女幾乎沒有明確的情感,、情緒的顯露。靜穆的人物神態(tài)似乎將我們帶入了遙遠(yuǎn)遼闊的時(shí)空中,，觸摸到北方草原民族渾然而雄強(qiáng)的生命律動(dòng),，感受到一個(gè)古老民族生生不息的精神文脈。

云端 165x185cm / 蘇茹婭

無(wú)疑,，畫家的旨趣并不在那極富特征的民族人物外形以及服飾刻畫上,，就是說此畫不是人物“寫真”畫，更不是風(fēng)俗畫,，而是藝術(shù)家以象征的手法呈現(xiàn)一個(gè)古老民族的精神圖像,。遼闊的北方草原，向來(lái)都是馬背上民族歷史演繹的大舞臺(tái),，伴隨著馬蹄的聲響,，不同的血脈在這里涌動(dòng)、融合,，不同時(shí)光中的鐵血漢子在母親的懷抱中成長(zhǎng),，馳騁大漠去追逐英雄的夢(mèng)想。這里蘊(yùn)含著雄渾蒼涼的風(fēng)骨,，演繹過興衰沉浮的歷史大劇,。這方土地彌漫著淡然而靜穆的氣息，人們的性情如草原一樣宏闊沉厚,，母親是英雄心中永遠(yuǎn)的溫暖,，母親是騎手心中永恒的家園。

布里亞特婚禮 180x190cm 2012年 / 蘇茹婭

《蒙古婦女》著力表現(xiàn)的就是少數(shù)民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)與品格,，作者用工筆畫的手法塑造草原民族的女性形象,，畫面的簡(jiǎn)潔性、整體性固然是作品讓人難忘的緣由,，畫面與人物形象的靜穆感,，以及這種靜穆感所象征的精神力量才是作品的魅力所在，《蒙古婦女》的作者與其說是在描繪這方土地的女性形象,，還不如說在用筆墨塑造一個(gè)民族永恒的心靈豐碑,。

蒙古婦女系列1  45x55cm / 蘇茹婭

蘇茹婭

女,，蒙古族，1967年,。畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系,，先后在中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)國(guó)家畫院訪問學(xué)者,。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師,。國(guó)家民族畫院畫家,，

2016年《夏至》獲第十一屆內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)“薩日納”獎(jiǎng)；2014年《夏至》獲第十二屆全國(guó)美展提名獎(jiǎng),；

2014年《蒙古族婦女》獲2014年中國(guó)百家金陵畫展金獎(jiǎng),；

2014年《金色年華》獲第三屆中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品金獎(jiǎng)；

2014年慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)作品展覽一等獎(jiǎng),；

2013年《草原思路》參加內(nèi)蒙古重大歷史題材項(xiàng)目并被內(nèi)蒙古美術(shù)館收藏

2012年《蒙古婦女》獲內(nèi)蒙古美協(xié)舉辦的今日草原—內(nèi)蒙古美術(shù)作品展覽二等獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）,；

2010年《蒙古貴婦》獲內(nèi)蒙古宣傳部頒發(fā)的內(nèi)蒙古自治區(qū)第九屆藝術(shù)創(chuàng)作“薩日納”獎(jiǎng)；

2007年《蒙古貴婦》獲內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年全區(qū)美術(shù)作品展覽一等獎(jiǎng),；

2006年《金色年華》獲慶祝內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)成立五十周年回顧展暨全區(qū)美術(shù)作品展覽二等獎(jiǎng),。

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