我要說的是：心靈底蘊，才是山水文學的靈魂。只有具備了這種靈魂的作者,，才能寫出優(yōu)秀的山水詩歌,、山水美文,。古今中外的作者遇到觸碰自己內(nèi)心的山水風光,，心境達到物我兩融，都會文由心出,，寫下自己的詩文,。

這當然與山水風光有關(guān)，但又不完全有關(guān),。因為,，不是所有的文學家面對大好河山都會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，他需要心靈的觸碰,，即山水對心靈的滲入,、浸染，使之與其學識,、理想相通,，甚至與其難忘的情感、經(jīng)歷的悲歡形成某種共鳴,，而又不吐不快,、欲罷不能、非寫出來才能釋懷有關(guān),。數(shù)不勝數(shù)的有關(guān)山水詩文的名篇佳作,，盡管首先與山水有關(guān)，即“登山則情滿于山,，觀海則意溢于?！保闉楹文軡M山流遍,，意為何能溢出大海,？在我看來，則是因為心靈,。

心靈的山水,，或山水的心靈。前者是內(nèi)心的山水,，后者是山水的內(nèi)心,；一個是物在內(nèi)，一個是物在外,，兩者構(gòu)成了內(nèi)外的一統(tǒng),，即心靈與山水的融合。而這才是人們創(chuàng)作山水文學的真正前提,。

融于山水間的價值觀和世界觀

當我們說到山水詩歌的創(chuàng)作時,，就繞不開唐代詩人即輞川(位于陜西省藍田縣)的王維。我為什么要在王維的前邊加上一個“輞川”呢,？因為,，王維棲居的輞川青山逶迤，溪流潺潺,，這方山水正是他心的居所,。王維一生寫了很多詩，蘇軾評價說：“味摩詰之詩,，詩中有畫,；觀摩詰之畫，畫中有詩,?！蓖蹙S的山水詩歌是怎么做到這一點的，并被公認為山水詩歌的大家呢,？

王維40多歲時,，買下宋之問在輞川的宅子。他大興土木建造園林,，這里成為他的“世外桃源”,。當其母親去世后，“表輞川第為寺,，終葬其西”,。而作為山西人的王維，也從此再未遠游,，終老于這異鄉(xiāng)的山水,。可見他對這方山水的認同與感情之深,。

王維為什么會如此鐘情于這方異鄉(xiāng)的山水,？深究起來，正是王維忘情于這方山水的心靈使然,。他對這方山水之愛,，不是葉公好龍式的，而是傾盡所有的投入,。當年,，王維按照自己的構(gòu)想，精心設(shè)計與修建，將這里經(jīng)營為一方山水勝地,、一處精神家園,。

據(jù)《輞川集》序所記，在輞川一帶,，有20處景觀可供游覽,。“余別業(yè)在輞川山谷,，其游止,，有孟城坳、華子崗,、文杏館,、斤竹嶺、鹿柴,、木蘭柴,、茱萸泮、宮槐陌,、臨湖亭,、南坨、欹湖,、柳浪,、欒家瀨、金宵泉,、白石灘,、北坨、竹里館,、辛夷塢,、漆園、椒園等,，與裴迪閑暇,，各賦絕句云爾?！?/p>

王維的山水詩之所以寫得好,，我以為最重要的，就是他對山水的這份真心,。加之他既是畫家,，又精通音律，學富五車,，才高八斗,，以如此厚重的心之底蘊,，卻又超然于物外至山水縹緲間去吟風弄月。他是山水的赤子,，所以他可以寫出“明月松間照,，清泉石上流”“湖上一回首，青山卷白云”“深林人不知,，明月來相照”這樣清澈的文字,。這些文字,，寫的是山水,，也是詩人融于山水之間的價值觀和世界觀。這樣的詩人,，可謂活在山水間又把身心交付于山水的人,，所以才能寫出那樣的山水詩歌名篇。

一次精神漫步和審美再造

王維顯然是一個特例,。但他對山水的真心投入,，卻具有可持續(xù)借鑒的價值。一位真正的寫作者,，當他獲得了對山水人生的感悟,，憑著對山水獨特的感受和真摯的表達、感受力與表達力的極致發(fā)揮,，同樣能創(chuàng)作出關(guān)于山水的錦繡之作,。這里，我要說的是另一位文學大家朱自清與他的《荷塘月色》,。

《荷塘月色》寫于1927年7月,。開篇第一句：這幾天心里頗不寧靜。這種“不寧靜”,，是當時生活的真實,。那時候，人口眾多的朱自清一家生活拮據(jù),，而整個國家處于一片黑暗之中,。作為一名正直的知識分子，朱自清內(nèi)心的壓抑與彷徨,，不難想象,。

在這樣的心理狀態(tài)下，朱自清“忽然想起日日走過的荷塘”,，心里有了一種好奇：在這滿月的光里,，那荷塘總該另有一番樣子吧。于是,，他揣著這個想法,，看了看“在屋里拍著閏兒”的妻,，便“悄悄地披了大衫，帶上門出去”了……

這一個“帶上門”的外出,，可是不得了,！這稱得上是現(xiàn)當代文學經(jīng)典的一次開門。你看,，在文章中朱自清的觀察是令人驚嘆的：“曲曲折折的荷塘上面,，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,，像亭亭的舞女的裙,。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花,，有裊娜地開著的,，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠,，又如碧天里的星星,，又如剛出浴的美人。微風過處,，送來縷縷清香,，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>

他專注于眼前荷葉的形狀與姿態(tài),，忘卻了心中的煩悶，而完全進入了審美的體驗與想象,；接下來,，他發(fā)幽古之情，聯(lián)想到中國古代的采蓮的舊俗,?！安缮徥墙系呐f俗，似乎很早就有,，而六朝時為盛,；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子,，她們是蕩著小船,，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多,，還有看采蓮的人,。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié),?！庇致?lián)想到梁元帝的《采蓮賦》等,。以舊俗與文學中的熱鬧“采蓮”，反襯了此時此刻眼前荷塘月色的靜謐,。

中國現(xiàn)當代文學的一篇經(jīng)典之作《荷塘月色》就這樣誕生了,。一種浪漫的情懷，被煩悶時刻一個“帶上門”的出游徹底打開,。作者對尋常之美的洞察,，對洞察體驗的想象，對想象描繪的真微,，對真微鮮活的表達,，實現(xiàn)了一次精神漫步和審美再造。

山水對于生命的滋養(yǎng)

于此,，引發(fā)了我的思考：我們是不是也可以做一次朱先生式的“帶上門”后的出游呢,？我們生活的周邊不乏好山好水好風光,，有些風光遠勝朱先生當年的那一片荷塘月色,。但問題是，我們有朱先生那樣一顆發(fā)現(xiàn)美,、感受美,、表達美的心靈嗎？他在那樣痛苦彷徨之時,，仍然對美保有真摯的體驗,，被外物之情境所觸動、感染,，并能集中精力排除雜緒揮筆寫下自己的文字,，我們做得到嗎？

在我看來,，當下的我們太忙了,，忙得四腳朝天，“快餐式”成了一種流行的生活方式,。這樣的匆忙中,，我們漸漸失去了慢慢體悟和細細回味，又怎么可能像王維那樣沉醉于山水,，又怎么可能像朱自清這樣排遣煩憂與痛苦,，哪怕擠出一個夜晚推門而出與星月交流、與荷塘談心,？更何況,，還有那么多的未知世界期待著我們?nèi)ゲ孪耄€有那么多的暗物質(zhì)渴望著我們?nèi)ハ胂?。我們的身心的確需要山水的滋養(yǎng),，但我們總是顧不上去滋養(yǎng)它們,。這或許就是我們的病吧？我以為要當心了,，至少,，我要提醒一下我自己。

我們說：山水詩情甲天下,。這不是一句空話,。縱觀輞川詩人王維與荷塘月色下的朱自清以及他們的文學作品,，我想說的是,，無論古今，人們對山水的向往和熱愛都是一樣的,，那是一種自然而然的情感,。這種情感人們想要表達出來，也是一種自然而然的訴求,。這種訴求,，其實是龐大的。因而,，我以為,，山水詩情有著非常悠久而又頑強、蓬勃,、博大的生命力,。假如我們都能參悟王維與朱自清的經(jīng)驗，調(diào)整好我們對待山水的那顆心,，也一定能寫出更新,、更美的錦繡華章。

我想,，感受與表達山水給予我們的滋養(yǎng),，就是在感受表達我們自己。正所謂“我思故我在”,，我們活著,，除了吃飯，我們還是一支會思考的蘆葦,，會在朝霞與夕暉中變幻著不同的色彩,，還會感受燦爛星河的悠遠，接受江河湖海山岳冰川的洗禮,，尤其還會表達對大地宇宙的感恩之情,，這難道不是一個寫作者擅長的嗎？