浙江省嵊州市貴門山,，坐落于獨(dú)秀峰下的鹿門書院掩映在林木重巒之中,，一道清溪流經(jīng)背后。

這座褐瓦白墻,、檐廊相連的兩層建筑建造于宋淳熙元年(公元1174年),。它曾是鄉(xiāng)賢之祠,、求學(xué)論道之所，后來一度荒廢,，如今又傳來了瑯瑯書聲,。新中國成立70周年之際,，書院的負(fù)責(zé)人——語文教師呂紅蕾、呂群芳兩姐妹帶領(lǐng)來書院游學(xué)的孩子游覽當(dāng)?shù)氐募t色革命遺跡,、聽當(dāng)?shù)乩蠎?zhàn)士講那過去的故事,。

鹿門書院是民間書院興起的一道縮影。在全國各地,，越來越多的古老書院正修繕重開,、新式書院拔地而起。作為中國文化發(fā)展歷程的地標(biāo)性存在,，書院的復(fù)興也自然關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化的回歸與弘揚(yáng),。如何避免讓書院淪為純粹的打卡景點(diǎn)？如何讓書院重振傳統(tǒng)文化教育功能,？如何將古代書院精神融入現(xiàn)代教育體制之中,？由書院中國基金會主辦的“蓮子計劃”研討會近期在京舉行，相關(guān)專家以及書院復(fù)興工作的一線推動者們就上述問題展開了討論,。

可繼承與研習(xí)傳統(tǒng)文化

2018年早春,，貴門當(dāng)?shù)匾凰踔械耐瑢W(xué)們聚集在鹿門書院，聽呂紅蕾講明末清初戲曲家李漁的著作《笠翁對韻》,。這是鹿門書院修繕重開后舉行的第一堂課,。據(jù)呂紅蕾介紹，鹿門書院成立于南宋時期,，由著名理學(xué)家呂規(guī)叔創(chuàng)辦,，理學(xué)大家朱熹曾應(yīng)邀來此講學(xué)，見此地山清水秀,，聞書聲瑯瑯,，便以為“山有賢人良足貴，鹿門應(yīng)改貴門題”,，特地寫下“貴門”兩字贈與書院,。

10多年前，呂紅蕾曾到訪過湖南長沙的岳麓書院,，得知朱熹曾在岳麓書院講學(xué),，開書院會講之先河，由此,，岳麓書院成為當(dāng)時聞名全國的學(xué)術(shù)基地,。她忽然想到：800多年前，朱熹也來鹿門書院授課了三個月,?！奥归T書院是藏在深山的一塊璞玉，作為貴門人應(yīng)該守護(hù)好這塊璞玉?！眳渭t蕾,、呂群芳兩姐妹向嵊州市有關(guān)部門建議，將重開鹿門書院納入“助力鄉(xiāng)村振興計劃”,，呂家兩姐妹在書院里開設(shè)了“字若星辰”的漢字課,，講解《三國演義》《水滸傳》等傳統(tǒng)名著，還開展鄉(xiāng)村公益研學(xué)活動——“鹿門書聲”,，活動有晨練,、情景式古詩詞學(xué)習(xí)、尋訪文化古跡等,，讓孩子們“悟詩書之趣,，得強(qiáng)體之旨，誦山水之章,，歌明月之行”,。

兩姐妹的嘗試為鄉(xiāng)村文化注入了活力，鹿門書院也成為了孩子們研習(xí)傳統(tǒng)文化,、進(jìn)入古人精神世界的時空隧道,。呂群芳將漢字課定為書院的固定課程——在她看來，每一個漢字都是一塊活的化石,，每一個漢字都用它那形象的“外貌”,，向人們講述著一個個動聽而有趣的故事，生動具體地昭示著歷史進(jìn)程的軌跡,。

北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授,、中國書院學(xué)會副會長、中國教育學(xué)會傳統(tǒng)文化教育分會理事長徐勇肯定了鹿門書院的探索模式,，他建議，書院在傳統(tǒng)文化教學(xué)上應(yīng)更為開放包容,，不能將傳統(tǒng)文化狹隘地等同于儒家經(jīng)典,，把傳統(tǒng)文化教育窄化為道德教育，而是可以從“經(jīng)典”“常識”“游藝”三方面入手,，為孩子們提供符合其興趣與認(rèn)知水平的個性化教學(xué)內(nèi)容：“受中國教育學(xué)會委托,，我?guī)ьI(lǐng)的中國教育學(xué)會傳統(tǒng)文化教育分會制定了《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》，我們提出傳統(tǒng)文化教育,，不等同于國學(xué)經(jīng)典,，更不等同于儒家經(jīng)典，它是比國學(xué)經(jīng)典,、儒家經(jīng)典更加開放,、更加具有豐富內(nèi)涵的理論?！?/p>

對現(xiàn)代教育仍有針砭作用

徐勇認(rèn)為,，古代書院曾有著祭祀,、教育、藏書等功能,。盡管這些功能業(yè)已消失或被現(xiàn)代教育所取代,，但書院教學(xué)中的德智并重、師生融洽,、崇尚個性等仍對現(xiàn)代教育起到了“針砭作用”,。這意味著書院的復(fù)興不僅是建筑形態(tài)的復(fù)原，不止于節(jié)日性,、景觀性的打卡地點(diǎn),，而要重建其篤學(xué)求真、論辯爭鳴的文化功能,，發(fā)揮靜水流深的影響,。

如今，國內(nèi)許多高校都展開了書院制試點(diǎn),。其中,，湖南大學(xué)內(nèi)的岳麓書院已成為書院古為今用的范例。20世紀(jì)70年代,，湖南省委托湖南大學(xué)管理,、修復(fù)岳麓書院。目前,，岳麓書院已經(jīng)形成從本科,、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局,。書院不僅將古代建筑與多媒體設(shè)備相結(jié)合,，為學(xué)生們提供了優(yōu)美的讀書環(huán)境和豐富的藏書資源，還吸收古代書院的精神進(jìn)行一系列教育體制的探索,，如設(shè)立學(xué)業(yè)導(dǎo)師,、班導(dǎo)師、生活導(dǎo)師和學(xué)業(yè)興趣導(dǎo)師構(gòu)成的本科生導(dǎo)師制,，促進(jìn)師生交流,；強(qiáng)調(diào)“習(xí)禮育人”；組織常態(tài)化,、制度化的“講會”和“讀書會”,，鼓勵師生之間、同學(xué)之間的切磋商討,、交流論辯……湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波主張,，書院可以成為現(xiàn)行教育體制的補(bǔ)充，知名傳統(tǒng)書院尤其可與高校結(jié)合，聚攏人才,，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究和文化創(chuàng)造,。

除了對教育模式和理念的借鑒外，古代書院的另一大價值在于高度的個性化——作為“名賢精心之地,，鄉(xiāng)賢過華之所”,，古代書院大多有精神領(lǐng)袖，祭祀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢,，教學(xué)內(nèi)容也獨(dú)具個性,，有利于思想的百家爭鳴。例如陜西省眉縣橫渠書院,，據(jù)書院負(fù)責(zé)人劉泉介紹,，北宋時期我國著名的思想家、哲學(xué)家,、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載曾在此設(shè)館講學(xué),。

劉泉等人決定每兩年邀請世界著名關(guān)學(xué)專家來書院舉辦一次大型國際關(guān)學(xué)研討會和關(guān)學(xué)會講大會，并為廣大的中青年學(xué)者和大專院校學(xué)生提供研究,、溝通,、討論、交流的平臺,。2018年,，橫渠書院在西安成立了橫渠書院分院，與31所大學(xué)哲學(xué)院簽訂合作協(xié)議,，定期開展張載正蒙讀書會和關(guān)學(xué)思想青年學(xué)術(shù)沙龍活動,，不僅探討關(guān)學(xué)，更討論中外哲學(xué)領(lǐng)域的新觀點(diǎn),、新思想等,，有的甚至組織了志同道合的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊。

北京市明德書院理事長,、院長張順平說,，“現(xiàn)代書院才剛剛出現(xiàn)，從大的時空觀看,，尚處在恢復(fù)、萌芽,、探索期,，與古代書院的地位、作用,、功能相比,，還不能說成熟，也遠(yuǎn)未定型，現(xiàn)代書院的功能設(shè)置是一個值得所有同道認(rèn)真嚴(yán)肅思考的問題,，也是值得所有同道殫精竭慮,、薪火相傳去不懈奮斗的神圣使命?！?本報北京11月13日專電)