這一消息隨即在網(wǎng)上引發(fā)討論。有網(wǎng)友好奇,，書院不是中國的嗎,？韓國書院和中國書院有什么關(guān)系？

韓國書院從何而來？

一般認為,，書院起源于7世紀(jì)末的中國唐朝,，16世紀(jì)初傳到朝鮮半島，17世紀(jì)中葉又由中國和朝鮮半島傳到日本列島,，19世紀(jì)末20世紀(jì)初或撤廢,，或改為學(xué)堂、學(xué)校,，大致有1200余年歷史,。

顯然，已成為世界文化遺產(chǎn)的9所韓國書院,，與中國的書院關(guān)系密切,。

但大致而言，朝鮮書院有祠廟和書齋兩個源頭,。中國書院學(xué)會副會長,、湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波認為，朝鮮書院其始和中國書院似乎沒有聯(lián)系,，但在援引中國書院制度,、形成 “正軌書院”概念之后，才獲得大發(fā)展。

“正軌書院”概念的確立,，標(biāo)志著朝鮮書院相對獨立發(fā)展格局的改變,，自此以后，中國書院對其發(fā)展及其制度的完善都表現(xiàn)出相當(dāng)大的影響力,。

而中國書院制度的移植始于明代,，第一站便是相鄰的朝鮮。

鄧洪波曾詳細梳理過書院在朝鮮半島的發(fā)展歷程,。16世紀(jì),，李氏朝鮮出現(xiàn)了教學(xué)與祭祀先賢兩者兼具的第一所“正軌書院”——白云洞書院。

同時期,，有“東國朱子”之稱的李滉,，提出了全面引進中國書院制度的建議。此后,，書院在李氏朝鮮興盛一時,，直至18世紀(jì)才衰落。

中韓書院有何不同？

由于歷史上曾模仿中國書院制度,，中韓兩國書院有諸多相似之處,。例如，兩者同以儒家學(xué)說為中心,，同以經(jīng)典為教材,，同為有組織之法團所設(shè)立的學(xué)校等,。

但同時,，由于所根植的文化土壤不同，兩國書院也存在著差異,。

鄧洪波認為,，其差異的表現(xiàn)可以總結(jié)為六點。

比如,，在中國,，書院以教育為主，奉祀先賢為輔,，在朝鮮則恰好相反,；中國書院在學(xué)術(shù)上有一定開放性，程朱理學(xué),、陸王心學(xué),、乾嘉漢學(xué)等都曾在書院盛行，而朝鮮則以朱子學(xué)派為宗主，對當(dāng)時在中國盛行的陽明心學(xué),、乾嘉漢學(xué)基本上采取排斥態(tài)度等等,。

此外，朝鮮書院享有諸多特權(quán),，如院田之免稅,、院奴之免役等，也因此造成書院在李氏朝鮮廣占田地,、危害國家財政的弊端,；而歷史上，中國書院則未發(fā)生此種情況,。

中國書院都不是世界遺產(chǎn),？

值得一提的是,，“中國書院”雖然并未成為世界遺產(chǎn)，但確實有書院已成為世界遺產(chǎn)的一部分,。

例如,，著名的白鹿洞書院作為“廬山國家公園”的一部分，已于1996年成功入選世界文化遺產(chǎn),；嵩陽書院作為“鄭州天地之中歷史建筑群”的組成部分,，2010年成為世界遺產(chǎn)。

在鄧洪波看來,，就整個東亞書院的歷史而言,，李氏朝鮮書院的特色只是一種地域性特色，“局部再有特色,，也代替不了全部”,。

此前，他也曾多次表示,，自己不反對韓國書院作為儒家書院的一部分而申遺,。“對于東亞文化的傳播和保護,，我們樂見其成,。”但他同時指出,，韓國一家不能體現(xiàn)東亞儒家書院的全貌,。

他也對媒體解釋，根據(jù)規(guī)定,，每個國家每年只能申報兩個世界遺產(chǎn),，其中一項必須是自然遺產(chǎn),，中國書院的申遺自然受到了延宕。

記者去年曾走訪中國多家書院——白鹿洞書院近年持續(xù)與高校進行文化交流,；鵝湖書院試點對小學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作,；岳麓書院時至今日還有學(xué)生三百余人……

在今天的中國，歷史悠久的書院依然有其生命力,，但同時書院及其精神的延續(xù),，仍任重道遠。(完)