■編者按：

改革開放40年，是中國美術(shù)呈現(xiàn)繁榮風(fēng)貌,、獲得最大發(fā)展機(jī)遇的年代,。40年來,，中國寫意繪畫和發(fā)軔于西方現(xiàn)代藝術(shù)的抽象繪畫在不斷碰撞,、交融中有了新的面貌,，中國寫意繪畫給抽象藝術(shù)帶來了別樣的形貌,，賦予了新的涵義,。全國政協(xié)常委、國家民族畫院院長,、著名畫家王林旭的藝術(shù)創(chuàng)作開始于上世紀(jì)70年代末,，通過40年的不斷探索和實(shí)踐，不但形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，還豐富了當(dāng)下的美術(shù)理論,。本期學(xué)術(shù)家園專訪了王林旭院長，請他談?wù)?0年來他的藝術(shù)世界,。

王林旭的作品《共同的家園》（聯(lián)合國收藏）

羅中立的作品《父親》

40年創(chuàng)作的思考

學(xué)術(shù)家園：今年是改革開放40周年,。可以說,，您的創(chuàng)作也是從40年前開始的,，40年來，您對藝術(shù)創(chuàng)作有哪些思考,？

王林旭：我的創(chuàng)作是伴隨改革開放走過來的,。今年是改革開放40周年，40年來,，中國的美術(shù)創(chuàng)作有著翻天覆地的變化,。我心里有一個(gè)階段劃分，那就是每10年算一個(gè)創(chuàng)作周期,，即是說,，每10年我都要有所思考、有所進(jìn)步,，有所創(chuàng)作,，這樣才能不斷突破自我、不斷超越自己,。如果按照藝術(shù)創(chuàng)作從入門,、尋找、發(fā)現(xiàn),、探索,、研究、實(shí)踐等這樣的規(guī)律來說的話,，我想我也是從這樣的階段中不斷走過來的,，且每一個(gè)階段都有著不同的思考。

改革開放,，使中國對外的大門打開,，中國社會在經(jīng)濟(jì),、文化等各個(gè)方面開始全面復(fù)蘇。春回大地,，在這樣的大背景下,，西方各種流派的藝術(shù)和繪畫理論也都紛紛被介紹到中國。剛剛踏上藝術(shù)道路的我,，首先面臨的是如何確定藝術(shù)走向問題,。改革開放之初，正是我上大學(xué)之時(shí),。大學(xué)期間,，我便從水墨開始，一邊進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐,，一邊尋找并確定自己的藝術(shù)方向,。由于自己對竹的特殊情結(jié)，創(chuàng)作了大量的關(guān)于竹主題的繪畫,。

1981年,，偶然的一次創(chuàng)作，使我對巖石拓印和實(shí)物拼貼有了興趣,，便開始了這種非傳統(tǒng)水墨繪畫技法的實(shí)踐,。1985年，臺灣畫家劉國松在山東美術(shù)館舉辦的繪畫展,，更是給了我很大的啟發(fā),，讓我更有了一種基于傳統(tǒng)如何進(jìn)行突破和創(chuàng)新的創(chuàng)作沖動。那時(shí)候我就想,，這可能是我要找尋的方向,。

1988年，我作為山東青年代表團(tuán)成員到日本進(jìn)行訪問,，打開了我的繪畫世界,。隨后，1990-1992年,，我到日本東方藝術(shù)大學(xué)和日中友好會館做訪問學(xué)者,，在這3年的訪學(xué)經(jīng)歷中，日本畫的創(chuàng)作理念,、創(chuàng)作方法都帶給我很深的影響,。特別是有著日本畫壇“三大山”稱號的東山魁夷、高山辰雄和平山郁夫,，他們從近代開始從西方繪畫中吸收元素加以改造,，將色彩引入到水墨畫的創(chuàng)作，給了我很大的啟示。他們作品中的色彩,，是畫面上金粉,、銀粉以及其他礦物顏料所造成的燦爛輝煌的視覺美感深深吸引了我。其實(shí),，金銀等材料早在唐代就被我國畫家運(yùn)用于繪畫之中了,，但隨著宋元以降文人畫逐漸占統(tǒng)治地位,，色彩日益受到輕視甚至被排除在繪畫語言之外,。在日本，當(dāng)看到他們的畫家用這樣的方法獲得成功后,，我就深切感受到,，以傳統(tǒng)的宣紙、水墨材料和技法創(chuàng)作的作品,，無論怎么求變,，都難以突破古典意趣，也與當(dāng)代審美觀念和審美感受格格不入,。因此,，我想一定要在工具材料和技法上有所改變的作品，才能創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美理念的作品,。這也是這一時(shí)期我的思考,。《沙塵暴》系列作品就是思考的成果,。

1995-2002年,，作為聯(lián)合國“藝術(shù)與科學(xué)”課題的研究者，我在美國加州州立大學(xué)圣荷西分校亞洲文化中心進(jìn)行研究工作,。這7年,，對我個(gè)人創(chuàng)作來說，是一次難忘且珍貴的經(jīng)歷,。它不僅開闊了我的眼界,，還增長了藝術(shù)知識，在游歷世界各國的同時(shí),，更是觀賞了多彩絢爛的世界藝術(shù),。1996年，我創(chuàng)作的非具象繪畫《黃河之水天上來》引起了廣泛關(guān)注,，它是拋棄水墨和毛筆而采用礦物彩色顏料并以潑灑的手法創(chuàng)作而成,，是我藝術(shù)探索的成果，也是從這時(shí)候開始,，這種在傳統(tǒng)水墨繪畫基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，成為爾后一段時(shí)期內(nèi)主要的創(chuàng)作方式。

觀照生命和未來的

“超象”藝術(shù)

學(xué)術(shù)家園：您的這種非具象繪畫,，被稱為“超象繪畫”,。什么是超象繪畫,？如何來理解它？

王林旭：“超象”,，是中國古代哲學(xué)與古典藝術(shù)的命題,，也是西方藝術(shù)自19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的抽象藝術(shù)思潮所面對的命題,。它取義于中國古代文藝?yán)碚摗俺韵笸?，得其環(huán)中”，以“大音希聲,，大象無形”為旨?xì)w,，是藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)原則，更是藝術(shù)審美境界的最高要求,。

長期以來,，人們對“超以象外，得其環(huán)中”的理解,，在于超越物體原初的視覺物象去捕捉和描繪心中的審美意象,，但對如何略于形似去表現(xiàn)對象的內(nèi)在神韻，人們的創(chuàng)作方法和語言方法卻千差萬別,，大致可以劃分為具象和抽象兩大類,。也有人將介于具象和抽象創(chuàng)作方法之間的高度主觀意念支配下的藝術(shù)稱為意象藝術(shù)，屬于無法與具象和抽象兩類藝術(shù)構(gòu)成平行對等關(guān)系的第三種藝術(shù)語言,。理由在于,，具象和抽象藝術(shù)都是要追求意象的，而意象本身是不能夠脫離開具象和抽象的視覺形式而獨(dú)立存在,，它只能存在于創(chuàng)作者和欣賞者的大腦意識和感覺興味中間,。

我的“超象繪畫”，首先就是試圖在具象藝術(shù)注重對象形象的寫實(shí)性描繪和場景的真實(shí)性再現(xiàn)之外,，去捕捉更加博大深邃的宇宙生命的律動,。它非寫實(shí)也非再現(xiàn)，也不是對自然物象的模擬和再現(xiàn),，這是它的第一個(gè)語言特點(diǎn),。其次，它雖然是非具象的,，但從整個(gè)畫面的造型結(jié)構(gòu),、色彩和色調(diào)等元素來看，某些局部甚至整個(gè)畫面圖像,，依稀有著自然物象的影子,，宇宙的混沌、大地的厚重和云霧的蒼茫，都能夠讓觀眾感同身受,。再有,，我多年的創(chuàng)作實(shí)踐形成了當(dāng)下繪畫的一個(gè)范式。它既不同于具象和抽象藝術(shù)的創(chuàng)作方法,，又保留了自然物象的痕跡,，是一種全新的創(chuàng)作方法。同時(shí),，它格外關(guān)注創(chuàng)作和欣賞時(shí)身臨其境的審美感受和現(xiàn)場感受,，注重將轉(zhuǎn)瞬即逝的審美意象在意象空間和意象構(gòu)成上進(jìn)行拓展，讓意象焦點(diǎn)向主體的自我轉(zhuǎn)移,，將審美主體（既指藝術(shù)家本人,，也指欣賞者和接受者）在意象構(gòu)成中的主導(dǎo)地位自覺并且更大地加以強(qiáng)調(diào)和突現(xiàn),，從而強(qiáng)化了意象生成意境的可能性,。因此，它的第三個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)文化追求有形之外無形的生命本體這個(gè)最高審美境界的旨趣,。

學(xué)術(shù)家園：能否舉例說明一下呢,？

王林旭：比如《沙塵暴》系列作品。它誕生于上世紀(jì)80年代末期,，特別是1986年,，我在寧夏、內(nèi)蒙古等地真切感受到沙塵暴的“威力”和危害,，那種沙塵揚(yáng)起時(shí)像一面墻壓倒過來,、對面不見人的場景至今令我難忘。我當(dāng)時(shí)就想,，我要把它畫下來,。所以從1986年創(chuàng)作第一幅畫開始，一直到1998年,，推出以“沙塵暴”和“環(huán)?！睘橹黝}的系列作品。這些作品主要是以中國水墨的繪畫方式,，加入日本運(yùn)用材料的方法和西方的視覺方式,，創(chuàng)作了沙塵暴系列。它不是在描繪具體的風(fēng)景,，包括對海嘯,、地震、霾等的創(chuàng)作,，都是非具象又非抽象,、非寫實(shí)也非再現(xiàn)，我是將自己對自然的感受傾注于藝術(shù)創(chuàng)作之中，在表達(dá)我的目的的同時(shí),，進(jìn)行藝術(shù)化的處理,。如我想讓人們關(guān)注自然災(zāi)害帶給人們的危害，那么如何來表現(xiàn),？比如《共同的家園》系列作品,，雖然以竹子為意象，但主題卻表現(xiàn)在意象之外,。竹子本來是綠色的,、青色的，我把它畫成黃色的,、白色的,，山水云氣風(fēng)等環(huán)繞在竹子周圍，這是環(huán)境對它的影響,，所以當(dāng)人們看到這樣的竹子,，就會有所思考。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角

學(xué)術(shù)家園：從您的作品中可以看出,，您比較關(guān)注自然與人的關(guān)系,，并以此來表現(xiàn)宏大的主題，在您看來,，這種觀照來自哪里,？

王林旭：自然與人息息相關(guān)。從情感上講,，我一直說我是農(nóng)民的兒子,，從小在田間地頭長大，泥土的氣息,、湛藍(lán)的天空,、一望無垠的稻田是我熟悉的自然風(fēng)光。雖然已經(jīng)離鄉(xiāng)多年,，但這種情感不會消失,，不管在哪里，自然帶給我的感受都是最直接的,。從藝術(shù)上講,，關(guān)注自然與人，不僅是我不斷進(jìn)行探索,、實(shí)踐的結(jié)果,，也我藝術(shù)創(chuàng)作的追求所在。因?yàn)樵诓粩嗵剿鞯倪^程中,，不管是以中國水墨的方式來表現(xiàn),，還是以金銀等新材料的運(yùn)用來呈現(xiàn),，它都是我藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)追求中的一種自然流露，是我對生命,、對世界,、對宇宙的一種思考的表達(dá)。

學(xué)術(shù)家園：這讓我想到中國哲學(xué)中“天人合一”的重要命題,。對此您有哪些思考,？

王林旭：首先，這是中國畫所追求的境界,?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀也是我創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。不管是早期畫竹,，還是后來畫的超象藝術(shù),，“天人合一”的思想貫穿始終。其次,，從藝術(shù)創(chuàng)作角度來說,，總結(jié)和繼承中國傳統(tǒng)繪畫中的精髓，是中國繪畫創(chuàng)作中的核心,。同時(shí),，借鑒和吸收外來藝術(shù)和文化中的精華，推動中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展,，是當(dāng)下中國藝術(shù)面向世界、走向世界的語言和窗口,。還有,，“天人合一”也有其時(shí)代感。在信息化時(shí)代,，中國的繪畫藝術(shù)中“天人合一”思想也要有信息化時(shí)代的思想,，有信息化時(shí)代的“天人合一”。因而,，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代,、表現(xiàn)時(shí)代、反映時(shí)代,。所以我的《共同的家園》和《互動的世界》兩幅表現(xiàn)時(shí)代思考的作品被聯(lián)合國收藏,。我認(rèn)為，中國文化走出去,，需要在“天人合一”哲學(xué)觀的前提和觀照下,，審視今天人們對藝術(shù)和文化的感知與審美。讓世界讀懂中國,，那么就要讓世界讀懂中國的文化,、中國的藝術(shù)和中國的美術(shù),，中國的文化、藝術(shù)和美術(shù)就要有中國的思想,、中國的風(fēng)格,、中國的精神和中國的氣派。

學(xué)術(shù)家園：您提到,，藝術(shù)要反映時(shí)代,。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中也指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角,。能否結(jié)合您的創(chuàng)作實(shí)踐談?wù)勊囆g(shù)與時(shí)代的關(guān)系,？

王林旭：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角,，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。在我看來,，美術(shù)創(chuàng)作是最能反映時(shí)代風(fēng)貌,、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的一門藝術(shù)了。清初畫家石濤曾說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,，就是說藝術(shù)創(chuàng)作要反映時(shí)代,，藝術(shù)家要有對時(shí)代的感知。比如,，羅中立創(chuàng)作的《父親》,，表現(xiàn)了上世紀(jì)七八十年代社會變革時(shí)期的中國農(nóng)民形象，這是改革開放初期的繪畫所表現(xiàn)出的時(shí)代精神和面貌,。隨著改革開放的不斷深入,，新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，農(nóng)民逐漸過上了好日子,，反映農(nóng)民生活的畫作也越來越多,，有的農(nóng)民也成了畫家，創(chuàng)作出一系列色彩明快,、展現(xiàn)農(nóng)民自己生活的作品,。再比如，我創(chuàng)作的《沙塵暴》系列,，也是反映了上世紀(jì)八九十年代,，沙塵天氣給人們的生活帶來的危害，這組繪畫中蘊(yùn)含著環(huán)保理念,。作品一問世,，就受到了廣泛的關(guān)注，引起了人們的思考,。因此,，藝術(shù)要表現(xiàn)時(shí)代,、反映時(shí)代，同時(shí),，時(shí)代也為創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作空間,、創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感，這需要創(chuàng)作者有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感知力和時(shí)代敏銳性,。