中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》吸引了海內(nèi)外億萬中華兒女回望鄉(xiāng)愁的目光。此前的漢字大會,、成語大會,、楹聯(lián)大賽,、燈謎大賽,，一次次地讓我們領(lǐng)略到中國漢字之趣,、中華文化之美,。弘揚中華文化,，離不開中華詩詞,，它是中華文化的本根,；審視中華文化，同樣離不開中華詩詞,，它是中國文化的標(biāo)本,、中華文明的活化石。

宋·馬和之《唐風(fēng)圖》（局部）

毛澤東詩詞書法《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

漢字文化,，是中華民族最偉大的創(chuàng)造,。三千多年來浩若煙海的歌謠詩詞經(jīng)史曲賦銘文典籍，保有了中華民族博大精深的思想智慧,，涵養(yǎng)了中華文化不盡不竭的精神源泉,。中國的語言文字在抑揚頓挫平仄韻律之中，在點橫撇捺篆隸楷行之間,，構(gòu)建了中華民族絢麗的文化圖譜,。

中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝,，是精神源流中最富思想力量的一脈。史志,、經(jīng)書,、寶笈、醫(yī)典,、銘文,、石刻、楹聯(lián),、題額,、戲文、歌賦,、唱詞,、散曲、小令,、燈謎,、書畫、碑帖等文字典籍,，哪一個都離不開詩詞之美,。沒有詩意詞韻的文字是蒼白無力的，失落了詩情畫意的民族是沒有創(chuàng)意和想象力的,。詩之志,、歌之言、聲之詠,、音之律,，是中華詩詞的四大要素。中華詩詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦,，卻以平近的方式潛流在我們的血脈,，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。一種文化形態(tài)是否有生命力,，要看它能綿延多久,、流傳多廣，大凡斷文識字的中國人,，都能吟誦幾句詩詞作為自己人生的高點和文化的標(biāo)高,。中華詩詞因此而成為人文精神的“基因圖”、思想道德的“定盤星”,、歷史文化的“活化石”,，是中華文明皇冠上的璀璨明珠。

中華詩詞承載了豐富的思想

文以載道，詩以言志,，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉,、文化的航標(biāo)、思想的峰巒,?！皵嘀瘢m(xù)竹,，飛土,，逐宍”，簡潔,、明快,、生動、形象,，富于動感韻律的《彈歌》,，是上古歌謠，是最早的二言詩,，反映了遠(yuǎn)古時期洪荒年代的先民“斷竹以制彈弓，用石塊擊獲獸肉”的漁獵生活場景,，記錄了歷史,，謳歌了創(chuàng)造，贊美了勞動,，表達(dá)了先民最早的價值觀,。“日出而作,，日入而息,。鑿井而飲，耕田而食”,，這首唐堯時期的歌謠《擊壤歌》,，反映的是勞作的場景，表達(dá)的是積極健康的人生觀,?！对娊?jīng)·蒹葭》里“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”卻“溯洄從之”“溯游從之”，表達(dá)的既是對美好愛情的向往,，也是對崇高理想的追求,。先秦古歌《五子歌》的“民可近，不可下,。民惟邦本,，本固邦寧”，是對歷代治國理政者的警言。漢樂府《東門行》《病婦行》《孤兒行》《艷歌行》等記錄了對普通人命運的嗟嘆,；魏晉南北朝詩詞里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《飲馬長城窟行》《詠荊軻》等顯示了對命運的抗?fàn)帯?/p>

文心即良心,，詩心乃人心。遠(yuǎn)古,、先秦及秦漢作品,，深刻地反映了從原始社會走向奴隸社會、從奴隸社會走向封建社會的過程中,，中華先民對大自然的叩問,，對天人關(guān)系的探問，對人性和人類命運的拷問,。這些思考有如剝繭抽絲,，層層遞進(jìn)，提煉出講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的共同價值觀，中華詩詞也因此獲得了思想的力量,。

國家觀是價值觀的最高境界,，愛國主義是中華詩詞的永恒主題。從春秋楚國屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的仰天長嘆,，到戰(zhàn)國時期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌,，再到北宋范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的振臂長抒；從南宋文天祥“人生自古誰無死,？留取丹心照汗青”的耿耿忠心,，到清代林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的昭昭義膽,，再到毛澤東“問蒼茫大地,，誰主沉浮”的浩浩胸懷，愛國,、為國,、利國、報國是中華兒女的價值追求,，也是中華詩詞的思想高地,。明末少年英雄夏完淳從小隨父抗清，其父陣亡后，16歲的他以一首“縞素酬家國,，戈船決死生,！胡笳千古恨，一片月臨城”,，表達(dá)抗?fàn)幍剿赖臎Q心,。被俘后他寧死不屈，立而不跪,，談笑自若,，英氣懾人，連劊子手都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、不敢正視,，臨刑時他留下“無限河山淚，誰言天地寬,？已知泉路近,，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日,，靈旗空際看”,，字字忠烈，句句英武,；與夏完淳幾乎同時代的思想家顧炎武矢志抗清復(fù)明,，屢遭敗而志不移，他自比精衛(wèi)填海以明心志：“長將一寸身,，銜木到終古,？我愿平東海,，身沉心不改,；大海無平期，我心無絕時”,；與顧炎武一樣境遇,、一樣豪情的黃宗羲，明亡后隱居著述,，拒絕為滿清做官,，他在《臥病旬日未已，閑書所感》里自述道：“此地那堪再度年,？此身慚愧在燈前,。夢中失哭兒呼我，天末招魂鳥降筵”,，對故國前朝的忠誠躍然筆下,；一代名將鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺灣，他以“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基,。田橫尚有三千客,，茹苦間關(guān)不忍離”，表達(dá)了驅(qū)逐外寇的英勇氣概,。歷覽前賢先烈,，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯,、最深沉,、最持久的愛國情感。在凝成民族性格,、傳承民族精神,、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒,、無可替代,。