近代上海自開埠以來,，最為重要的一個特征,，便是在異質(zhì)文化涌入、開放融合的氛圍中,，積淀出了孕育中國社會現(xiàn)代性的土壤,。海派文化可以說是一種動態(tài)文化，在正統(tǒng)文化看來,，上海最初開始的繁華是離經(jīng)叛道的,，也正是雜糅的開放性,，使得這片生態(tài)更善于接受新鮮文化的因子。作為由移民建構(gòu)起來的城市,，上海繼承了江浙移民大膽開放的冒險性格及雄健恢宏的拓界精神,，這也成為“海派”的性格。即使面對外來文明和中國傳統(tǒng)文明的沖撞,，精英文化和通俗文化的異質(zhì),，在一百年前的上海，都融合得各得其所,，一團祥和,。打破陳規(guī)、銳意革新的沁入上海文化的方方面面,，成就了這個近代中國最先國際化城市的早期性格,。

在文化領(lǐng)域，據(jù)統(tǒng)計,，從 1902 年到 1916 年的十五年中,，中國新創(chuàng)文學期刊達 57 種；其中 29 種以小說命名,，上海獨占其中 22 種,。京滬兩地曾經(jīng)在新文化運動的頭十年大致平分秋色，骨干胡適,、魯迅,、錢玄同、劉半農(nóng)等雖在北大成軍,，但隨著 1926 年張作霖入京,，實行文化高壓，大學教授紛紛南下,，上海成為新文化運動的大本營,。20 世紀30 年代，在上海集結(jié)了一批進步文人,，左翼文學和新感覺派所具有的先鋒性和現(xiàn)代主義特征,，將海派文化再次推上新高峰。

在藝術(shù)領(lǐng)域,，20 世紀早期的上海畫壇也足以用波瀾壯闊來形容,。1930 年代伊始，上海畫壇形成了現(xiàn)代主義思潮的集中興起,。在上海這座國際都市發(fā)生了與西方最初的現(xiàn)代主義藝術(shù)的對話,。林風眠、吳大羽、劉海粟,、龐薰琹,、張光宇、滕固,、傅雷,、倪貽德等藝術(shù)家走上“覺醒與發(fā)展”的中國現(xiàn)代主義藝術(shù)道路。野獸派的叫喊,，立體派的變形,，達達者的神秘，超現(xiàn)實的憧憬……二十世紀初巴黎畫壇的熱鬧與紛繁,，在上海幾乎同期發(fā)生,。1912 年，年僅 17 歲的劉海粟創(chuàng)辦私立美術(shù)學?！虾D畫美術(shù)院,，該校屢屢打破陳舊的世俗偏見，如 1914 年的“人體模特”風波,、“男女同?！薄ⅰ罢惺涨鄻桥繌堄窳肌钡?，在當時都是驚世駭俗之舉,。1919 年，吳夢非,、豐子愷,、劉質(zhì)平等創(chuàng)辦上海專科師范學校,，自此全國掀起了創(chuàng)辦藝術(shù)學校的高潮,。

月份牌、電影明星,、新式旗袍幾乎就是上個世紀二三十年代大上?！澳Φ恰蔽幕臉撕灒w現(xiàn)著從古老年代走出來的現(xiàn)代審美觀,。上海的萬國建筑是海派文化中西并存,、中外合壁、藝術(shù)交融的現(xiàn)場遺跡,，就連上海的飲食,，在“海納百川，兼容并蓄”的文化理念下,，一面薈萃域內(nèi)川、粵、京,、魯,、浙、閩,、淮,、揚等地特色菜系，另一面各國風味的西餐館,、咖啡廳更早早成為洋氣生活的日常選擇……

生長于斯,，王劼音青年時代的殷實家境，足以令地緣文化的因子深深植入他的生命,。因此可以聯(lián)想,，王劼音的繪畫作品中大膽博取的精神核心，大體不是基因突變的結(jié)果,。而此后他從事工藝美術(shù)教學的工作經(jīng)歷以及奧地利留學的學習經(jīng)歷,，都是形成他后來作品趣味的重要誘因，一切經(jīng)歷或許都是一個藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自我心性的一把鑰匙,。王劼音將對筆觸的感覺,、版畫的拓制、金石的況味和涂鴉的隨性等等審美的趣味熔于一爐,，呈現(xiàn)出一種陌生卻又具有根脈的濃重的文化氣息,。這種“氣息”并不是簡單的拼接，挪移,，而是糾纏交錯,、交相融合在一起，在繪畫技巧和文化內(nèi)涵上進行了重新的熔鑄和提煉,，創(chuàng)造性地完成對繪畫審美邊界的擴展,，這或許也是他的繪畫帶給觀者以視覺經(jīng)驗上的陌生感的原因。

繪畫是傳遞藝術(shù)家精神狀態(tài),、所思所想的記錄儀,，藝術(shù)家的手眼腦如同一臺資源處理器，將特別的視覺資源進行重新的編排與建構(gòu),。王劼音的繪畫有著對色彩和色調(diào)的詩性把握,，他偏愛石青色、灰褐色和米灰色等幾種色調(diào),，很少用純度和明度高的固有顏色,，這種色彩的創(chuàng)造，生成了一套獨特的視覺語言,，脫盡了明亮暖色的喧嘩,，質(zhì)樸內(nèi)斂,，與博物館里歷經(jīng)數(shù)百年的故紙老畫、敦煌壁畫的沉斂異曲同工,，一種隔世的純樸氣息濾除了人間的煙火氣,，顯得稚拙蒼涼，恰到好處地表達了寧靜與詩性的純化境界,。

在王劼音的畫里,，會看到他對于滴痕斑漬、薄涂筆觸與書法用線似乎有著特別濃厚的興趣,，他作畫過程中故意而為的做舊處理,，更接近街頭涂鴉文化對規(guī)則的挑戰(zhàn)，制作感絲毫沒有突兀于作品之外,，以致產(chǎn)生嘩眾取寵的感覺,，而是恰到好處地傳達出適可而止的語義。他在畫面中反復運用滲化,、滴流,、薄涂、覆蓋,、觸碰,、粘連和刮痕等手法，并且借鑒水墨,、水彩,、油彩、丙烯,、麻布等多種媒材與媒介的語言特性,，打破固定法式。從王劼音的藝術(shù)經(jīng)歷看來,，他是非常熟諳西方現(xiàn)代主義繪畫的形式法則的,，可貴的是，他能從中跳脫,，不拘泥于其藩籬,，注重融入東方繪畫的點線筆意，將中西方的圖像資源融匯成為獨立的內(nèi)省世界,，深刻地揭示出藝術(shù)本體語言的精神指向,、修養(yǎng)品性以及地緣文化的作用。他的作品沒有宏大的構(gòu)圖以及全貌式的遠景,，構(gòu)圖語言蒼勁有力,、書寫味濃，與西方的表現(xiàn)主義繪畫截然不同的拉開了距離,，也與本土藝術(shù)的流行時風各異其趣,。（王靜）