“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹,?！倍宋绻?jié)又來到。作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有不少習(xí)俗,，吃粽子,、賽龍舟等早已是“通用版”，而喝黃酒,、早餐吃“五子”則是極具特色的“地方版”,，而且這些習(xí)俗背后都串著不少講究和故事。

但在現(xiàn)實(shí)生活中,，一些習(xí)俗逐漸被人們淡忘,，被“簡化”，甚至被“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”綁架,。不少人一邊吐槽傳統(tǒng)節(jié)日文化味道越來越淡,，繼而開始集體懷舊，一邊卻又盤算著端午節(jié)“吃啥”“去哪兒玩”,。這種現(xiàn)象看起來頗為糾結(jié),，但也確確實(shí)實(shí)折射出了民俗文化的傳承困境。

傳統(tǒng)節(jié)日的魅力,，正在于其所關(guān)聯(lián)的民俗事象,。這些民俗雖然最開始所遵循和尊重的是自然節(jié)律，但在長期的發(fā)展和演變中,，越來越多的文化意味被注入其中,。這些習(xí)俗里裝著我們的文化記憶和身份認(rèn)同，正是這些文化積淀構(gòu)成了我們所說的“節(jié)日味道”,。

隨著時代的變遷,，尤其是生產(chǎn)方式的變化，民俗內(nèi)容自然會發(fā)生變化,，一些會留下,，一些則會退出歷史舞臺?！拔幕褪沁@樣增增減減,。”但這并不是我們坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)的理由,。每逢春節(jié),、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日,，都會引發(fā)一波“有假無節(jié)”的吐槽,，就說明國人對民俗文化傳承有著極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的呼喚。

節(jié)日味道太淡,，可能還是參與感缺位造成的,。在鋼鐵叢林的城市中,，別說賽龍舟了，就連包粽子吃粽子,，也變成了購買和速食,。而那些打著“民俗復(fù)興”旗號的商業(yè)活動，徒有形式卻抽空了內(nèi)涵,，效果可想而知,。沒有了參與感，沒有了“程序煩瑣”,，個體自然難以體味民俗所承載的文化意味,，社會成員之間自然也難以共享文化認(rèn)知,、分享自然情感,，傳統(tǒng)節(jié)日勢必難逃“索然無味”的差評。

傳承民俗文化,，并不是要一味地照搬舊規(guī),、模仿古人，而是要用心體味傳統(tǒng)文化的精髓,，為他們在現(xiàn)代生活中找到合適的位置和形式,，注入新的內(nèi)涵。只有傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相互融合,、深入交織,，才談得上光大傳統(tǒng)文化的魅力，而這也正是傳統(tǒng)節(jié)日所承載的使命,。

2009年,，湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”,、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”成功打包申遺,。但要打贏“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”，要做的工作遠(yuǎn)比“申遺”更細(xì)致,、更具體,、更具創(chuàng)新性。一味地懷舊感慨或喊口號迎不來傳統(tǒng)振興,。留住節(jié)日民俗,，留住節(jié)日的“根”與“魂”，還需要盡快找準(zhǔn)切入點(diǎn),，舍得發(fā)力,。