[摘要]點評：瑕不掩瑜,，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。

　　感知自然需躬行

　　看著書本中神秘美麗的熱帶叢林,，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍海洋，卻不曾感覺過海風的涼爽,。你是否也曾這樣,，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠,？手機,、電視、鼠標拉近了我們與自然的距離,，但從那冷凍的屏幕中,，我們終究無法勾勒出自然的模樣。

　　古人云：讀萬卷書,、行萬里路,。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物,。的確,，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好,。然而人們卻不知,，紙上得來終覺淺,，覺知自然需躬行！

　　如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁,，又怎能心生“大江東去,，浪淘盡千古風流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山,，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句,？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山,，激昂文字,，糞土當年萬戶侯”的豪情壯志？可見,，要想真正體會自然,、感知自然，光是從影視,、文字間領會是不夠的,，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛,、枝葉枯榮之間,，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦,。

　　然而,，正如黑格爾所言：存在即合理。電視,、手機的存在也有其積極意義,。通過天氣預報，人們可避開自然災害,；通過影視節(jié)目,，人們也可聆聽鳥語、細看花開,。然而依筆者之見,，這些感知自然的途徑并不是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心,。為了拍攝野生動物,，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益,，人們預測甚至妄想改變天氣,，這確是體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然,、尊重自然的原則,。當自然被裝入了“盒子”,，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠,。

　　當下,，人們想“看到”自然的需求已被科學技術滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的,。那么,，何不將“行萬里路”當成我們的新準則，去體會黃山之奇,、泰山之偉,、長江之壯、大海之闊,？要想感知自然,，諸君自請上路。

　　點評：

　　本文是一篇比較規(guī)范的議論文,。作者從直接感知自然的角度入筆,，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點,，審題準確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受,。接著反向假設,，運用排比反問句式，羅列蘇軾,、李白,、毛主席等事例，論據(jù)相對充實,，論證較為有力,。然后很有分寸地指出，光靠“影視,、文字”感知自然是不夠的,，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”,，歸因分析合理到位,。

　　更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視,、手機”對感知自然“有積極意義”的同時,，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導致了“自然的心”離我們越來越遠的后果,，針砭時弊,，引人思考,。

　　另外本文標題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化,。標題用“感知”,，緊扣命題材料；論點用“覺知”,，有些哲學意味,，頗見匠心。結(jié)尾處,，“要感知自然,，諸君自請上路”，呼告親切,，囑托殷殷,。

　　盡管行文中有個別不當?shù)挠迷~和錯別字，三個史料也有排列順序欠妥的嫌疑,，但瑕不掩瑜,，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。（點評：漢文）