漢鄭固碑（碑額）

漢印“鄭翁孺”

　　漢代的篆書,，多見于碑版,、碑額題字，其風(fēng)格豐富多變,，一碑有一碑之面目,，大致可以分為四類：一是跌宕不拘,，爛漫多姿者，如《西狹頌》碑額篆書,，方折處挺出而輕靈,，圓轉(zhuǎn)處勁健而飄動，結(jié)體嚴謹活潑,，呈現(xiàn)出恣肆雄偉的氣象,。二是優(yōu)美從容，圓轉(zhuǎn)流麗者,，如《華山廟碑》,、《鄭固碑》、《韓仁銘》,、《孔宙碑》等碑額及《袁安碑》,、《少室石闕銘》等篆書，這是漢代篆書的大宗,。其字勢取縱勢長方,，筆畫縱向者中段提細，纖勁剛韌,；橫向者縱斂合度,，俯仰有法；轉(zhuǎn)折處或圓或方,，或提或按,，難窺端倪。三是方整斬截,，恣肆樸拙者,，如《張遷碑》篆額，其用筆方圓兼?zhèn)?，藏露互現(xiàn),，俯仰得體，筆勢起伏屈伸,，結(jié)字亦茂密,。四是雄渾厚重，寓巧于拙者,，如《白石神君》,、《上尊號奏》篆額,，筆畫粗重，雄渾圓厚,，裝飾性和古意兼具,。

　　漢代瓦當篆書和鏡鑒銘刻篆書，內(nèi)容,、形式多樣,，出土數(shù)量極多。這種類型的篆書能夠隨形布勢,，增刪就形,，新奇可愛，獨具匠心,，是漢代特有的篆書類型,。

　　漢代印章篆書出土數(shù)量極多，是印化了的小篆文字,，其特點陶宗儀在《輟耕錄·印章制度》中描述的最為貼切：“白文印皆用漢篆,，平正方直，字不可圓,，縱有斜筆,，亦當取巧寫過。”在平整嚴正中表現(xiàn)出雍容靜美,，是后代學(xué)習(xí)篆刻者取法的無盡寶藏,。

　　漢代磚銘和畫像石題銘篆書，與碑版,、碑額篆書相比,，少了書寫的意味，卻多了幾分匠心,，將數(shù)量不多的文字安排在一起,，互相咬合、互相牽制,，顯得渾然一體,、雄厚蒼茫。

　　漢代簡牘帛書中的篆書,，書寫爛漫多姿,、活潑可愛，是一種原生態(tài)的手寫體,。

　　篆書的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個方面,，其書法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫法的基礎(chǔ)上有了更高的審美追求和技術(shù)表現(xiàn)。

　　秦王朝統(tǒng)一六國之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議,，在文字政策上“罷其不與秦文合者”,，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國文字。秦代篆書最具代表性的書法作品就是李斯所寫的泰山,、嶧山,、瑯琊臺、會稽,、之罘等刻石,。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張,，反對各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡易”,、筆畫粗細均等,、結(jié)體平正勻齊的原因。

　　秦亡漢興,，漢初采用了道家的“無為而治”的思想治國,，漢武帝時又采用了董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,。與法家的審美思想相比,，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強調(diào)了文（飾）與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。講實用性也講審美性,，這是漢代美學(xué)思想對于秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個原因,。

　　如果說以道,、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審美趨于開放，那么,，地域文化對于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用,。李澤厚先生在《美的歷程》一書中說到：“其實，漢文化就是楚文化……漢起于楚地,，劉邦,、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后,，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng),。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。”

　　與北國文化不同的是這種彌漫著浪漫主義色彩的南國楚文化,，充滿了想象,、神人交織、赤兔金鳥、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說的那樣,，“佩繽紛其繁飾兮,，芳霏霏其彌章”。注重雕飾,、充滿想象,，是其顯著的審美特征。漢賦,、漢帛畫,、漢雕塑、漢畫像石等無不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷,。

　　書法也是如此,，漢代篆書線條一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變,，跌宕流動,，充滿了節(jié)奏變化。起筆時或藏或露,，少有雷同,；收筆處或作懸針，或為垂露,，姿態(tài)萬千,；轉(zhuǎn)折處或提或按，方圓兼?zhèn)?，虛實相生,。瓦當銘文更能隨形布勢，隨意生態(tài),，活潑多變,。繆篆屈曲回環(huán),，鳥蟲篆,，筆畫作鳥、蟲,、魚狀,，更是將篆書的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致,。

　　“圣人立象以盡意”,，漢代流動瑰麗的篆書，所表達的正是漢代追求浪漫,、重視裝飾的審美追求,。森嚴的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書里交融，開創(chuàng)了中國書法史上輝煌的一頁。