席慕蓉：其實我要跟您說,，草原上的男士們，那個心思好細膩啊,，但是我們遠遠看去好像他們都很不在意,。如果要形容草原上的男士，我想把他比喻成一棵樹站在那里,，可是他所有的心思就像一棵樹的樹葉在風里動。女孩子也是一樣,，她可以很細膩地在家里做事情,，可是風雪來了，她也會出來幫助牲畜抵抗風雪,。所以游牧文明在一般人看來好像比較勇猛,，比較狂放，但如果你看到他們?nèi)绾稳ケＷo牲畜,，如何在春天撫養(yǎng)那么小的剛剛生下來的小馬駒,、小羊羔的時候，那種細膩會讓你感動,。這種感覺,，我希望有一天我能寫出來。

　　記者：您用文字和原鄉(xiāng)交流,，您知道草原的人讀到您的文字時的感受和反饋嗎,？

　　席慕蓉：我母親的故鄉(xiāng)在西拉木倫河，在遼代的時候那里是千里松漠,，那個漠不是沙漠,，是廣大的地方。我最初對母親家鄉(xiāng)的印象來自母親的講述，母親年輕時那里還有300里松林,，但是到我去的時候,，一棵樹都沒有了。我在一篇關(guān)于回家的散文里寫,，我來得太遲了,，我第一次來到母親的家鄉(xiāng)，是向母親對家鄉(xiāng)的夢告別,，千里松漠不見了,。然而事情沒有到此結(jié)束，那篇文字被轉(zhuǎn)譯成蒙文,，在內(nèi)蒙古赤峰的一個刊物上發(fā)表,，被從事林業(yè)的朋友看到了，他們就到河的源頭植樹,。一直到2007年,，他們帶我去看他們的造林工程，小小的樹木已經(jīng)慢慢長大,。我很感動,，原來文學的力量可以是這樣的。

　　記者：從前那個寫詩的席慕蓉讓人感覺淡泊而從容,；現(xiàn)在關(guān)注內(nèi)蒙古的席慕蓉卻總是有一種憂心忡忡的急迫和焦慮,。

　　席慕蓉：從前那個安安靜靜寫《七里香》的席慕蓉已經(jīng)回不來了。我第一次回到我的原鄉(xiāng)的時候,，并不知道我會變成今天的我,。包括我寫詩的時候也不知道會有人喜歡我的詩，我當時的詩都是寫給自己的,。我現(xiàn)在的確很焦慮,，很著急，我們的草原怎么變成了這樣,？我只能拿筆寫我的焦慮,。如果我以前的讀者還是留戀幾十年前的席慕蓉，那我就同意他依然去讀以前的,，但我已經(jīng)不行了,，我回不到過去了。你也看到我很熱情地希望媒體能替我傳播,，這個傳播不是為了我自己,，而是為了草原，為了內(nèi)蒙古的草原,。我以前寫詩,，大概不會跑出來跟媒體說拜托拜托,，請你宣傳我，但是我現(xiàn)在真的拜托大家,，我們一起來呼吁保護我們的草原,。

　　保護草原就是保護地球的肺

　　記者：這些年您一直在呼吁保護游牧文明，在很多文章中,、訪談中,，在很多場合，都看到您在呼吁這件事,。

　　席慕蓉：大家可能會覺得我一直在重復同一個話題,。如果你有去過草原的經(jīng)驗，你會知道草原是茫茫無邊無際,，什么都沒有,。其實這種什么都沒有的原因，是因為幾千年,、幾萬年在這里走過的游牧民族,，什么都沒有毀損。我最近才得到真正正確的解釋——草原生態(tài)學家劉書潤教授告訴我,，游牧文明是草原,、牧人、牲畜三者合一,，在游牧文明沒有走過草原之前,，草原是沒有生產(chǎn)力的，當無數(shù)游牧民族帶著牲畜走過草原,，草原成為有生產(chǎn)力的草原,。草原是幾百萬年前自然形成的，但是離我們最近的這幾千年的草原是靠什么呢,？就是靠牧人、牲畜跟草原一起組成的生命共同體,。

　　記者：近些年內(nèi)蒙古沙漠的面積在逐年擴大,，所以現(xiàn)在提出“禁牧”，您怎么看這個問題,？

　　席慕蓉：禁牧之后,，我們的學者去訪問牧民，牧民說禁牧第一年感覺草長得多了,，到第三年,、第四年，好的牧草卻消失了,。沒有羊來吃它,，沒有馬來吃它,，草原自己本身的生命力消失了，長出來很多野草,。這是牧民自己觀察得出的結(jié)果,，他們游牧的知識比我們豐富得多。逐水草而居好像有很多很多學問,，我無法回答,。

　　記者：如果不禁牧，又要保護草原,，應該怎么做,？

　　席慕蓉：現(xiàn)在把草原用鐵絲網(wǎng)分隔了，而游牧文明是一種群體的,、合作的文化,，必須要群體的行動。一個單獨的草原是沒有價值的,，草原的價值在于互相之間的聯(lián)系,。假如我這里的草不好了，我搬到你那里去,，讓這里的草休養(yǎng)生息,。我們現(xiàn)在讓牧民固定在鐵絲網(wǎng)所限制的范圍內(nèi)，你這一家十年都在這一塊草地上,，草地沒得休息,。游牧的意思是要動，動的意思不是我們自己要動,，是我們要讓草地休息,。牧民怎么搬，搬到哪里,，春天在哪里,，秋天在哪里，甚至整個夏天還要搬好幾次,，就是為了讓薄薄幾厘米土地上面的牧草可以持續(xù)生長,。

　　記者：您在草原行走了二十多年，您認為真正毀壞草原的原因是什么,？

　　席慕蓉：現(xiàn)在內(nèi)蒙古的草原,，跟我二十多年以前來內(nèi)蒙古時看到的草原已經(jīng)不一樣了。比如說,，我們認為可以獲利很豐厚的煤礦,，可是，再獲利的煤礦也不過是幾十年,，而幾十年之后,，草原再也回不來的時候,，我們的損失就遠遠大過現(xiàn)在獲得的那些利益。我們要發(fā)展經(jīng)濟,，把牧民集中起來住進樓房,，他們要做什么？他們拿了退休金要做什么,？日子應該怎么過,？日子應該是一個人覺得有成就、有貢獻才叫過日子,，不是領(lǐng)退休金,，坐在屋子里面才叫做過日子。我希望他們享受這些幸福,，但是這些幸福感跟自己祖先的文化應該是連在一起的,，而不應該是斷裂的。

　　記者：現(xiàn)代人總是認為,，好像草原已經(jīng)變成了生活的背景,，變成了旅游觀光消費的景點，跟我們的生活好像沒太多關(guān)聯(lián),。

　　席慕蓉：如果把地球比作身體,，那么草原就是它的肺，是它的肝,。曾經(jīng)有一家媒體來采訪我,，把我?guī)У胶＿吪臄z。他們讓我站在岸邊,，問我草原的價值,。不知道為什么，我突然變成了一個憤怒的人,。我忽然間聽見自己這么講,，你要問我草原的價值，這個問題已經(jīng)問了我十幾年了,，我現(xiàn)在請問你,，你的肺有什么價值？你的肝臟有什么價值,？那位攝影師不知道哪里得罪我了，木在那里,。我問他,，你覺得哪一只手比較好，是左手有用還是右手有用,，哪一只手你不想要,？草原和森林占全世界土地的三分之一,，如果整個歐亞大草原上的游牧民族能夠保持草原目前的狀況，那這就是給這個地球最大的貢獻,。在這里,，我說這個話不是因為我是蒙古族，而是作為一個人,，以人類的態(tài)度來說,，我們其實都是大自然的一部分。