作者：劉大先

互聯(lián)網(wǎng)普及，使文化傳播進(jìn)入媒介融合新階段?？谡Z,、表情、動(dòng)作,、文字符號(hào),、書籍、報(bào)刊,、廣播,、電影、電視,、互聯(lián)網(wǎng),，這些人類歷史上先后出現(xiàn)的媒介形態(tài)，如今共時(shí)性地同處一個(gè)時(shí)空當(dāng)中,。新的媒介語境下,，文學(xué)生態(tài)相應(yīng)發(fā)生改變。這帶來許多思考：文學(xué)會(huì)被取代嗎,？如何重新認(rèn)識(shí)文學(xué)的價(jià)值,？文學(xué)如何走向未來？

文學(xué)疆域不斷拓展,，多種文學(xué)形態(tài)共生共存

文學(xué)最初在歌樂舞一體的勞動(dòng),、儀式、游戲等活動(dòng)中產(chǎn)生,?！对娊?jīng)》、古希臘史詩,、希伯來神話等,，都屬于這類綜合性表述。20世紀(jì)以前,，文學(xué)還是包含不同文類的“雜文學(xué)”,。20世紀(jì)以來，現(xiàn)代“純文學(xué)”觀念使文學(xué)專門化為以審美為中心的藝術(shù)門類。具體來說,，以小說,、詩歌、戲劇,、散文等為主導(dǎo)體裁,，以模仿、再現(xiàn),、表現(xiàn)等為基本技法,。這套現(xiàn)代文學(xué)觀念，在當(dāng)代政治,、經(jīng)濟(jì),、科技的綜合作用之下正逐漸發(fā)生變化。

當(dāng)下文學(xué)有幾個(gè)引人注目的現(xiàn)象：類型文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的互動(dòng),，比如雙雪濤,、鄭執(zhí)的“東北敘事”，徐皓峰的武俠書寫,，劉慈欣,、李宏偉的科幻創(chuàng)作，顯示出偵探,、武俠,、科幻等類型文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)之間的相互影響；對(duì)現(xiàn)實(shí)的多維度認(rèn)識(shí),，催生出從文學(xué)期刊到自媒體公眾號(hào)上的非虛構(gòu)寫作潮流,；多媒體正使全民創(chuàng)作與閱讀成為可能，并日益成為一種廣泛的文學(xué)生活形態(tài),?？梢钥吹剑淖直磉_(dá),、紙質(zhì)出版的方式仍在延續(xù),，同時(shí)“講故事”的文學(xué)觀念彌散到網(wǎng)絡(luò)寫作以及短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等影音圖文綜合性表達(dá)之中,?？陬^文學(xué)再次復(fù)興，書面文學(xué)持續(xù)發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方興未艾,，它們并沒有非此即彼地取代對(duì)方，而是在融媒體中共生共存,。

文學(xué)生態(tài)的整體性變遷,，具體表現(xiàn)在文學(xué)四個(gè)關(guān)鍵性要素的變化之中,。一是外部世界。我們身處的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)語境中所要模仿與表現(xiàn)的“客觀物理現(xiàn)實(shí)”與“主觀心理現(xiàn)實(shí)”,，還增加了由納米,、生物、信息和認(rèn)知這21世紀(jì)四大前沿科技所造就的“虛擬現(xiàn)實(shí)”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”,，比如穿戴式設(shè)備,、人工智能等，正在發(fā)展出一種我們?nèi)沼枚恢亩嘀噩F(xiàn)實(shí),。二是創(chuàng)作主體。文學(xué)創(chuàng)作者不再僅僅是某個(gè)孤獨(dú)個(gè)體或者少數(shù)天才,，創(chuàng)作大門向更廣范圍的人群敞開,。三是創(chuàng)作工具。紙筆之外,，在電子終端設(shè)備上的閱讀與寫作越來越多,。從口語表達(dá)到文字書寫，再到電子技術(shù),，語詞處理方式的嬗變,，不僅影響語言藝術(shù)樣式的演變，還決定形象塑造,、情節(jié)結(jié)構(gòu),、抒情風(fēng)格與審美趣味的不同，帶來作品形態(tài)的多樣性,。四是傳播媒介,。與發(fā)表平臺(tái)、流通渠道密切相關(guān),，讀者,、受眾、消費(fèi)者不再只是被動(dòng)的接受者,，而可以即時(shí)參與到互動(dòng)和反饋過程中,，從而發(fā)揮其在文學(xué)生產(chǎn)與評(píng)價(jià)過程中的能動(dòng)性。

當(dāng)代文學(xué)正在遭遇來自新媒體文藝,、人工智能寫作,、文學(xué)接受方式革新等多方面的挑戰(zhàn)。但技術(shù)與工具理性并不能取代人文,、經(jīng)驗(yàn),、情感與價(jià)值理性，并且科技與人文可以相互融合與轉(zhuǎn)化,。伴隨媒介與科技革新,，現(xiàn)代以來的“文學(xué)”疆域不斷拓展,，從“純文學(xué)”向“雜文學(xué)”“泛文學(xué)”“大文學(xué)”發(fā)展。與此同時(shí),，體裁的“四分法”（小說,、詩歌、戲劇,、散文）被越來越多的跨界文類突破,，審美觀念與風(fēng)格也不再是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義,、現(xiàn)代主義等理論所能涵蓋,。這都相應(yīng)地引發(fā)對(duì)于當(dāng)下文學(xué)功能與價(jià)值的思考。

文學(xué)功能隨歷史發(fā)展流變,，始終在文化創(chuàng)造中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

文學(xué)的功能在最初起源時(shí)是復(fù)合性的,，可以歸納為以下四種：一是自我表達(dá)，“詩言志”,，通過描寫,、敘述、抒情,、議論等體現(xiàn)創(chuàng)作者的心意,、志向與觀念；二是審美與娛樂,，通過優(yōu)美的語言與形式讓人得到情緒宣泄,、情感抒發(fā)、精神提升的愉悅,；三是認(rèn)知與啟發(fā),，“多識(shí)于鳥獸草木之名”，通過特定方式啟迪,、增進(jìn)讀者對(duì)自然,、社會(huì)與自我的理解和認(rèn)知；四是教育與提升,，一方面團(tuán)結(jié)凝聚,、凈化陶冶、宣傳激發(fā),，一方面觀察思考時(shí)代,，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

伴隨歷史發(fā)展,，這些綜合性功能相應(yīng)發(fā)生側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,。新中國成立后，現(xiàn)代文學(xué)“為人生”與“為藝術(shù)”的訴求最終融入“二為”方針,。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉,，讀者的閱讀需求愈益受到重視,，形式探索和自由表達(dá)得到張揚(yáng)。隨著文學(xué)的專業(yè)化,，其認(rèn)知和教育功能很大程度上被哲學(xué),、歷史等人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)代替。文學(xué)在內(nèi)部也產(chǎn)生細(xì)分：嚴(yán)肅文學(xué)側(cè)重審美,，通俗文學(xué)側(cè)重娛樂,。

面對(duì)這種情形，如何定位文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值尤為重要,。我們必須回到最基本的問題,，即文學(xué)怎么從個(gè)體出發(fā)而通達(dá)更廣范圍的人群？嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作者如何介入當(dāng)代文化生產(chǎn),，而不是囿于小圈子的趣味或孤芳自賞的喜好,？如何在讀者的娛樂消遣中實(shí)現(xiàn)普及與提高的辯證統(tǒng)一？

文學(xué)既是具有創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品,，也能成為具有流通價(jià)值的文化商品；既要彰顯社會(huì)效益,，又要體現(xiàn)市場價(jià)值,。其特殊性在于，作為經(jīng)驗(yàn),、情感和觀念的表達(dá),，文學(xué)具有強(qiáng)大精神力量與持久思想價(jià)值，因而具有文化傳承的功能,。也就是說,，經(jīng)典文學(xué)是超越一時(shí)一地的。人類古往今來的典范性作品,，無不跨越時(shí)間,、地域、語言和族群界限,，成為普遍性的人類無形文化遺產(chǎn),。先秦諸子散文、《摩訶婆羅多》,、《史記》,、杜甫、但丁,、莎士比亞,、歌德、曹雪芹,、托爾斯泰,、魯迅……如同距離不同光年的星辰同時(shí)映現(xiàn)在天宇之上,，不同時(shí)代和國家的經(jīng)典作品和作家都融合在當(dāng)代文化之中，成為共享的集體記憶與文學(xué)滋養(yǎng),。

盡管隨著專業(yè)分工日趨細(xì)化,，文學(xué)生態(tài)發(fā)生很大變化，但因其具有整體性想象的能力,，所以可以整合各類信息,，賦予碎片化、瞬間化的信息流以“有意味的形式”,，成為文化創(chuàng)造的母體,，在眾多文藝創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。較之美術(shù),、影視,、戲劇等，文學(xué)較少受到材料工具,、資金場地,、人員配置和技術(shù)設(shè)備的影響，憑借個(gè)人和簡單裝備就能完成,。文學(xué)以想象和敘述綜合性地介入對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí),、個(gè)體與總體的認(rèn)識(shí)與書寫之中，為各專業(yè)藝術(shù)門類提供思想與美學(xué)資源,，進(jìn)而潛移默化,、潤物無聲地進(jìn)行精神引領(lǐng)，推動(dòng)文化建構(gòu),。柳青《創(chuàng)業(yè)史》,、路遙《平凡的世界》都在極為簡陋的環(huán)境中完成。其素樸的語言,、濃郁的情感,、貼近人民的觀念與形式、對(duì)時(shí)代變革具體生動(dòng)的描寫,，使其在幾十年后依然是廣播影視改編的重要資源,，發(fā)揮著持續(xù)性的影響力。

展望文學(xué)未來,，歸根結(jié)底要為人民而寫

作為一種文化創(chuàng)造,，文學(xué)的價(jià)值不僅在于深描一段歷史或現(xiàn)實(shí)，其本身也是歷史進(jìn)程中的能動(dòng)行為,。這種能動(dòng)行為包含兩個(gè)維度,，既有對(duì)已知事物的體認(rèn)與對(duì)宏闊歷史的洞察，也有超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn),，對(duì)更廣范圍內(nèi)他人的關(guān)懷與理解,。文學(xué)應(yīng)成為時(shí)代的先覺者,、先行者與先倡者，能夠達(dá)致觀念,、情感與價(jià)值上的認(rèn)同,。這是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反作用力的具體方式。

新中國成立以來,，文學(xué)經(jīng)歷多次探索：從“寫什么”（題材與內(nèi)容）到“怎么寫”（形式與技巧）,，從“為誰寫”（功能與受眾）到“在哪發(fā)”（平臺(tái)與傳播）。當(dāng)前我國綜合國力迅速躍升,，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,。確立中國文學(xué)的地位和價(jià)值，樹立具有世界影響的中國話語和中國價(jià)值,，依然在路上,。隨著教育的普及和全球信息的便捷獲取，人民的審美趣味不斷提升,，這就需要一種彌合高雅與通俗分野,，繼承并突破既有文類、風(fēng)格與技法,，面向未來的文學(xué),。在全球化時(shí)代，展望與勾勒文學(xué)的未來,，最終要落腳于人民。

人民既是歷史的劇中人,，也是歷史的劇作者,。文學(xué)觀與價(jià)值觀的形成是一個(gè)系統(tǒng)工程，扎根人民是基礎(chǔ)與途徑,，從人民生活中汲取營養(yǎng)是方法,，通過精深、精湛,、精良的作品反饋給人民則是目標(biāo),。

文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)啟示我們，只有那些熔鑄思想性,、藝術(shù)性,、觀賞性于一體的作品才能具有恒久而普遍的價(jià)值。思想性承載精神的深度與情感的厚度,，藝術(shù)性體現(xiàn)形式的高度和技巧的力度,，觀賞性指向?qū)崿F(xiàn)最大范圍受眾的廣度。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作而言,，必須全面考慮這三方面,，既不能高蹈地謀求脫離現(xiàn)實(shí)的普遍性,，也不能沉溺于細(xì)枝末節(jié)。當(dāng)代文學(xué)要立足于具體的時(shí)代與社會(huì),，在批判繼承中外古今文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上,，做出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，萃取我們時(shí)代的故事,、形象,、話語與價(jià)值，傳達(dá)友愛,、團(tuán)結(jié),、共同追求美好生活的觀念，展現(xiàn)中國文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn),。唯有如此,，文學(xué)才能做到既是民族的，也是世界的,。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院研究員）