【網(wǎng)文問切】  

觀察、看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué),，不可輕易陷入單一,、狹窄的維度,。作為既定的存在,，并且經(jīng)過了二十多年的自我塑造,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)慢慢有了自身的成長邏輯,、傳播路徑和審美風(fēng)格,。

這期刊發(fā)的兩篇文章，從各自角度闡述了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知,。房偉教授將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)上來考察,，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非是對“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié)，而是處于同一條河流,。周冰教授梳理了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的部分現(xiàn)狀,，表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在促進(jìn)文化溝通和交流上還有更多的可能性。

我們期待對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的考察更具理性,、更符合實際,，也更富有創(chuàng)見,。

傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法與史詩性風(fēng)格,，被優(yōu)秀網(wǎng)文所吸納,。阿耐的《大江東去》以一個大型國企廠長的經(jīng)歷、變化為引子,，串起社會各領(lǐng)域上百個栩栩如生的人物,，深刻再現(xiàn)改革開放以來中國社會的風(fēng)云變幻。圖為根據(jù)小說改編的電視劇《大江大河》劇照,。資料圖片

作者：房偉（蘇州大學(xué)文學(xué)院教授）

■ 中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機(jī),，恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語境特點，即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達(dá)情況下,，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口,，以網(wǎng)生性盤活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性

■ 目前，現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中,，它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過度封閉化與虛擬化的武器,，也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機(jī)

■ 中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分，它既有獨(dú)特的發(fā)展邏輯,，也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過二十多年發(fā)展,，已經(jīng)進(jìn)入一個繁榮期。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也不斷取得突破,。然而,，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性、特質(zhì),，研究界依然存在爭議,。

很多學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳播媒介革命的產(chǎn)物，極力凸顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對“傳統(tǒng)文學(xué)”的斷裂性,。這里的“傳統(tǒng)文學(xué)”,，既指中國古典文學(xué)，也指五四新文學(xué),，推而廣之,，亦指媒介特征的“傳統(tǒng)紙媒文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以虛擬性,、游戲性,、開放性與交互性，形成了不同的接受模式,、書寫模式,、文本形態(tài)等“網(wǎng)生特質(zhì)”。然而,，據(jù)此聲稱,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié),，既不符合中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實屬性與發(fā)展語境，也不利于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性進(jìn)步,，形成中國文學(xué)真正的主體性建構(gòu),。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)生性激活文學(xué)的基本屬性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有商品屬性、文學(xué)屬性與網(wǎng)絡(luò)屬性,。傳統(tǒng)文學(xué)亦具有商品與文學(xué)的屬性,，而網(wǎng)文的網(wǎng)絡(luò)屬性，除了網(wǎng)生性特質(zhì)之外,，也影響了文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性,。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比之傳統(tǒng)紙媒出版,，具有更低廉的成本,，更有效的話語符號增值性（如IP經(jīng)濟(jì)集成策略）等特點。在文學(xué)屬性上,，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué),，一方面表現(xiàn)為對“廣義文化傳統(tǒng)”的繼承，另一方面也表現(xiàn)為對審美愉悅,，特別是通俗類型文學(xué)敘事藝術(shù)的故事性,、幻想性、虛構(gòu)性與代入性的重視,。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機(jī),，恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語境特點，即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達(dá)情況下,，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口,，以網(wǎng)生性盤活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。

就此而言,，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué),，不是對“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié)，而是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和發(fā)展,。這里既有媒介轉(zhuǎn)換帶來的革命性變化,，也有著對中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系性。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承,，也需要辨析和理性認(rèn)識,。這里說的“文學(xué)傳統(tǒng)”，并非僅為“古典文學(xué)”,，而是廣義影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的“文學(xué)傳統(tǒng)”,。具體來說，就是以儒道釋體系為思維特征的中國古典傳統(tǒng)文學(xué),，既包含唐詩宋詞與優(yōu)秀的古文傳統(tǒng),，也包含上古神話,、民俗學(xué)等古典傳統(tǒng)；還有就是通俗文學(xué)傳統(tǒng),，主要指起源于明清時期及清末民初之后大盛的言情,、武俠、偵探等類型文學(xué),；另外還有發(fā)軔于五四,，目前成為主流的“新文學(xué)”主潮,。

這三類文學(xué)傳統(tǒng)之中,，古典文學(xué)與通俗文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響最深，而五四新文學(xué)的影響,，則主要體現(xiàn)在“自我實現(xiàn)”的現(xiàn)代性價值觀,，以及現(xiàn)實主義題材的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品散發(fā)著醇厚深沉的傳統(tǒng)文化味道

從古典文學(xué)傳統(tǒng)來看,，縱觀中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀作品,，儒家仁愛思想、道家浪漫想象,，都表現(xiàn)于歷史穿越文,、玄幻奇幻文等很多門類的創(chuàng)作中。唐詩宋詞與歷代散文為代表的詩文傳統(tǒng),，影響了言情,、歷史等類型文體表現(xiàn)風(fēng)格。比如,，傳統(tǒng)詩文藝術(shù)想象與華美意境,，塑造了滕萍、天下歸元,、蔣勝男,、顧漫等一大批女性網(wǎng)絡(luò)作家的寫作。洪荒神話,、人物傳說,、典章制度，更影響了奇幻,、懸疑,、歷史、校園等諸多類型,。阿菩的《山海經(jīng)密碼》源自《山海經(jīng)》,，將故事背景設(shè)置為夏商朝代交替之際，以一個少年的大荒游歷,，再現(xiàn)歷史與神話的奇絕想象,。中國各個歷史時期典章制度,、社會風(fēng)貌，也較好地展現(xiàn)在網(wǎng)文之中,，其中一些優(yōu)秀作品歷史現(xiàn)場感強(qiáng),，行文典雅優(yōu)美，人物刻畫細(xì)膩,，散發(fā)著醇厚,、深沉的傳統(tǒng)文化味道。

從文學(xué)類型與文類筆法上看,，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也較好地繼承了中國通俗文學(xué)傳統(tǒng),。通俗文學(xué)研究專家范伯群教授認(rèn)為，從馮夢龍到當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說,，存在一條市民通俗文學(xué)“古今聯(lián)系鏈”,。這個通俗文學(xué)傳統(tǒng)主要包括《封神榜》《西游記》等構(gòu)建的神話體系，以《紅樓夢》為經(jīng)典的情感與世俗生活體系,，以《水滸》為特征的底層社會小說體系,，以《三國演義》為特征的歷史敘事體系等。進(jìn)而言之,，還有以金庸,、古龍為代表的現(xiàn)代武俠小說體系，以還珠樓主為代表的奇幻武俠體系等,。而《史記》《左傳》等史傳傳統(tǒng),，在戰(zhàn)爭描寫、人性刻畫與歷史想象上,，也影響了一大批網(wǎng)絡(luò)作家,。

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對通俗類型文學(xué)的繼承發(fā)展，表現(xiàn)在對既有類型的豐富與開拓,，有的網(wǎng)絡(luò)小說重寫西游故事,，賦予“西游神話”現(xiàn)代魅力與異彩紛呈的故事。有的作品將中華美食文化展現(xiàn)得淋漓盡致,。有的作品以豐富的收藏鑒寶知識,，曲折緊張的故事，吸引大批讀者,，也傳遞出對“金錢至上”的諷刺,。網(wǎng)絡(luò)武俠文學(xué)也從金庸、古龍,、梁羽生,、溫瑞安為代表的華語現(xiàn)代武俠小說，發(fā)展為“國術(shù)技擊流”“網(wǎng)絡(luò)新武俠”“科技武俠”等亞類型。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不斷吸納傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法與史詩性風(fēng)格

從新文學(xué)傳統(tǒng)來看,，早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多表現(xiàn)為對中國古代文化,、通俗文學(xué)、民間文學(xué)的呼應(yīng),，同時也表現(xiàn)出對新文學(xué)傳統(tǒng)的疏離,。但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)育，特別是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義興起,，新文學(xué)的影響也日漸加深,。

很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實小說“自我奮斗”的成長故事原型，能看到作家路遙的影響,，也是五四新文學(xué)“個體自我”價值觀的投射,。很多網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說，都設(shè)置普通現(xiàn)代中國人,，穿越民族歷史節(jié)點,，改變民族國家命運(yùn)，實現(xiàn)自我價值的“逆襲”模式,。

傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法與史詩性風(fēng)格，也被優(yōu)秀網(wǎng)文所吸納,。阿耐的《大江東去》筆力老辣,，氣象宏大，以一個大型國企廠長的經(jīng)歷,、變化為引子,，串起社會各領(lǐng)域上百個栩栩如生的人物，深刻再現(xiàn)改革開放以來中國社會的風(fēng)云變幻,。何常在的《浩蕩》,，以20世紀(jì)90年代改革為背景，再現(xiàn)大深圳歷史轉(zhuǎn)型的艱巨復(fù)雜,，格局闊大,，布局精嚴(yán)，人物真實可感,，有著豐富的財經(jīng)知識與厚重的歷史意識,。阿龍的《復(fù)興之路》對于一代青年創(chuàng)業(yè)的酸甜苦辣的描述，齊橙的《大國重工》,、任怨的《神工》的工業(yè)建設(shè)想象與深厚愛國主義情懷,，驍騎校的《橙紅年代》對當(dāng)下中國人都市生存的反思，都集知識性與趣味性于一體,，引起讀者廣泛共鳴,。

這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義作品，多具“大河小說”氣質(zhì),，篇幅頗長,，內(nèi)容豐富,，反映社會現(xiàn)實諸多領(lǐng)域，在人性深度,、歷史意識與現(xiàn)實寬廣度上,，繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)典型化特征，又對其多有創(chuàng)新,。目前,，現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中，它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過度封閉化與虛擬化的武器,，也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機(jī),。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品以宏闊的時空意識彰顯文化自信

我們還看到，網(wǎng)文的“文學(xué)傳統(tǒng)繼承性”,，不僅表現(xiàn)在故事內(nèi)容,、情節(jié)設(shè)計、人物塑造,、文體風(fēng)格上,，還表現(xiàn)為這些“中國傳統(tǒng)元素”對中國文學(xué)時空觀念的回歸與拓展。任何文學(xué)形態(tài),，都有深刻的民族文化傳統(tǒng)“語境性生成”內(nèi)在條件,。從橫向關(guān)系上講，日韓動漫,、游戲,、電視劇，美國好萊塢電影,，歐美奇幻,、科幻與懸疑文學(xué)，日本二次元文化等,，都影響到中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)育,。然而，從縱向繼承關(guān)系上講,，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非僅是“橫向移植”,，也有中國文化傳統(tǒng)的積淀。網(wǎng)文的繁榮,，也伴隨著中國國家實力的增強(qiáng),，“中國想象”與“中國故事”的發(fā)展。就表現(xiàn)時空領(lǐng)域來說,，中國的科幻與玄幻小說,，探究目光深入宇宙深處與人類起源，也創(chuàng)造了無數(shù)神奇瑰麗的想象世界，比如,，劉慈欣的科幻小說《流浪地球》,，血紅、貓膩等作家的玄幻小說等,，都表現(xiàn)了中國人的時空探索精神和燦爛的想象力,。“穿越歷史小說”中,，龐大的網(wǎng)文作家群,，創(chuàng)造了時間上橫跨原始社會到20世紀(jì)90年代，空間上囊括五大洲各個空間點的文化想象,。中國作家顯現(xiàn)出一種宏闊的時空意識與知識占有欲,，重新創(chuàng)造了非“一國一史”的“中國天下”時空觀。這種宏闊的“中國—世界—宇宙”時空觀的再現(xiàn),，拓展了民族歷史文化的想象疆域,，既是對中國古代時空觀的繼承，也是文化自信的產(chǎn)物,。

因此,，一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的斷裂特質(zhì)，無限肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的激進(jìn)表征,，會陷入后現(xiàn)代文化的碎片迷宮,，重復(fù)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展困境的悖論邏輯，也會陷入“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”文學(xué)屬性取消的尷尬境地,。

我們應(yīng)該樹立一個信念，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分,，它既有獨(dú)特的發(fā)展邏輯,，也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)。同時,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是中國文學(xué)發(fā)展的契機(jī),，而且是文學(xué)本身發(fā)展的機(jī)遇。網(wǎng)生環(huán)境的平等性,、交互性,，有利于消除文學(xué)門類偏見、雅俗對峙,、地域差異等,，進(jìn)而在“融合再造”過程中，形成真正闊大深邃,、精彩紛呈的文學(xué)繁榮,，從而扭轉(zhuǎn)“現(xiàn)代文學(xué)”造成的文學(xué)日益逼仄與小眾化的局面。這個任務(wù)，對于有著數(shù)千年悠久傳統(tǒng),，又在網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)民族文化復(fù)興的現(xiàn)代中國而言,，既是歷史的必然，也是當(dāng)仁不讓的文化使命,。