書(shū)信,，在古代最初是傳遞信息的工具，后來(lái)變成承載思想與感情的載體,，在電子時(shí)代的當(dāng)下成為供人欣賞與研究的文獻(xiàn)和藝術(shù)品,。它小而又大，熏染時(shí)代的風(fēng)云與碎屑,，映射生活的甘醇與澀苦；它淺而復(fù)深,，所說(shuō)無(wú)非身邊人,、眼前事，所關(guān)卻有可能是一個(gè)時(shí)代起落,，一場(chǎng)興亡的始末?，F(xiàn)在已經(jīng)不大有人寫(xiě)信了，電話微信,，咫尺千里,，云水不隔，是科技的大進(jìn)步,，交流的大便利,。車馬慢的時(shí)代遠(yuǎn)去了，哀嘆不必,，懷想?yún)s不妨,。若偶爾有興趣可執(zhí)筆作書(shū)，表達(dá)親人之間“家書(shū)抵萬(wàn)金”的牽掛,；傾訴伴侶之間“陌上花開(kāi),，可緩緩歸矣”的情思；暢述友朋之間“此夕我心,，君知之乎”的眷念,。彩云散復(fù)聚，魚(yú)雁偶往還,，也便算不負(fù)千載幽情,。

前不久，趙孟頫的早期書(shū)札《與郭右之二帖卷》在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的一個(gè)多小時(shí)的競(jìng)拍后,，以2.67億元人民幣成交,，杜甫“家書(shū)抵萬(wàn)金”的句子,，在此時(shí)已經(jīng)根本不能說(shuō)是夸張的修辭手法了。同一場(chǎng)拍賣(mài),，傅山致魏一鰲的十八通書(shū)札以1380萬(wàn)元人民幣成交,。而之前的另一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，包括徐有貞,、李東陽(yáng),、文徵明、祝允明在內(nèi)的六十余家近百通的一部明人尺牘冊(cè),，拍賣(mài)成交價(jià)高達(dá)5175萬(wàn)元,。

近年來(lái)，上海博物館舉辦的《吳門(mén)書(shū)札特展》以及其他一些公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)和圖書(shū)館推出的古代名人專題性手札展也大熱,。近日,，上海博物館還在戰(zhàn)“疫”之際，推出網(wǎng)上展覽《遺我雙鯉魚(yú)——館藏明代書(shū)畫(huà)家書(shū)札精品展》,。這些各具特色的書(shū)札展引發(fā)觀眾尋根追源,，通過(guò)手札去全面了解書(shū)寫(xiě)者和他們所處的時(shí)代，從這些古代名人手札堆里撿拾歷史與藝術(shù)的吉光片羽,。

手札也就是書(shū)信

手札也就是書(shū)信,，之所以稱之為“札”，是因?yàn)樵诠糯垙埳形雌占爸H,，常用的書(shū)寫(xiě)材料是削制成狹長(zhǎng)條狀的竹片或木片,，竹片的稱“簡(jiǎn)”，木片的稱“札”或“牘”,，所以,，也叫書(shū)簡(jiǎn)、書(shū)札,。這些木牘據(jù)記載有幾種不同的規(guī)格,，但多是三寸寬、一尺左右的長(zhǎng)度,，因此就有了尺牘的名稱,。那時(shí)的一封書(shū)信，通常是兩塊木牘,，寫(xiě)信的時(shí)候,，先在下面的木牘上寫(xiě)上要說(shuō)的話，然后在上面蓋上另一塊木牘,，寫(xiě)上收信人和發(fā)信人的名字,，最后用繩子從中間將兩片木牘捆扎結(jié)實(shí)——這繩子便叫做“緘”，后來(lái)說(shuō)的“三緘其口”,、“緘口不言”,，出處即是這里,。為了防止信被別人拆看，在繩子打結(jié)的地方還要封上一塊青泥,，蓋上璽印,，就是封泥。這樣,，便可以將信交付使者傳送了,。后來(lái)輕便的紙逐漸成為主要的書(shū)寫(xiě)材料，“牋”和“箋”就是小而華貴的紙張,，不過(guò)普通人卻用不起,，“欲寄彩箋兼尺素”還真要像晏殊這樣出身的世家子才行。

寫(xiě)在小幅的絹,、帛等絲織物上的信,，叫做尺素，漢樂(lè)府中有膾炙人口的《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草,，綿綿思遠(yuǎn)道,。……客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),，中有尺素書(shū),。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如,。上言加餐食,，下言長(zhǎng)相憶”，樂(lè)府詩(shī)言辭浪漫而風(fēng)調(diào)樸素,，實(shí)際上非常寫(xiě)實(shí),。“雙鯉魚(yú)”并非真魚(yú),，是裝信札的木函套常被雕刻成鯉魚(yú)的樣子,，“烹鯉魚(yú)”也不是剖腹刮鱗，而是打開(kāi)函套,，取出書(shū)信的意思,。有趣的是，這層意思自古就被曲解,?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》收錄于《昭明文選》，唐開(kāi)元時(shí),，有呂延濟(jì),、劉良,、張銑、呂向,、李周翰五人注解《文選》,，元末明初劉履也有選注，這是兩個(gè)較為有名的注釋本,，他們講到這首詩(shī)時(shí),，都認(rèn)為古人真的把書(shū)信藏在魚(yú)腹中，由此還聯(lián)想到秦末陳勝起義,，把寫(xiě)著“陳勝王”的帛書(shū)放在魚(yú)肚里,，以威服眾人的事。無(wú)怪明代第一才子楊慎要譏嘲他們是癡人證夢(mèng),。

然而,，魚(yú)腹藏書(shū)隨流水，脈脈千里寄相思,，是多么別致而浪漫的事,，詩(shī)人們并不介意把它想象成真的。劉禹錫“相思望淮水,，雙鯉不應(yīng)稀”,，有著點(diǎn)兒猶疑的悵惘；白居易“別后雙魚(yú)難定寄,，近來(lái)潮不到湓城”,，是摻著一絲哀怨的釋然；岑參“雙魚(yú)莫不寄,，縣外是黃河”,，是滿懷希冀的切切叮嚀；總是李白一貫謫仙人豪邁清貴的派頭,，“漢口雙魚(yú)白錦鱗,，令傳尺素報(bào)情人”仿佛水里的魚(yú)兒也遵從他的差遣。

書(shū)信也稱魚(yú)雁,，“魚(yú)”的來(lái)源是浪漫的詩(shī)歌,，“雁”的出處卻是嚴(yán)肅的正史?！稘h書(shū)·李廣蘇建傳附蘇武傳》記,，蘇武出使匈奴被扣留十?dāng)?shù)年之后，漢朝與匈奴和親,。漢昭帝要求放歸蘇武等使者,，而匈奴謊稱他們已死。后來(lái)隨同蘇武被扣留的屬官?；輰C(jī)會(huì)見(jiàn)到漢朝使者,，教他對(duì)單于說(shuō)：“天子在上林苑中射獵,，射到一只大雁，腳上系著帛書(shū),，上面說(shuō)蘇武等人在北海,。”漢使依言責(zé)備單于,，單于既驚且歉,，于是釋放蘇武歸漢。原來(lái)所謂的“鴻雁傳書(shū)”是一個(gè)外交上的計(jì)謀,。

張愛(ài)玲在《金鎖記》里說(shuō)：“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈,，像朵云軒信箋上落了一滴淚，陳舊而迷糊,?！倍湓栖幨侵墓{紙店，也是如今南方最重要的藝術(shù)品拍賣(mài)公司之一,，朵云是書(shū)信的另一個(gè)別致的名稱,。唐代郇國(guó)公韋陟，為人風(fēng)雅,，用五彩的信箋寫(xiě)信,，內(nèi)容是侍妾按照他的意思所寫(xiě)，自己只是在后面署名,，把“陟”字寫(xiě)得像五朵云彩的樣子,，一時(shí)風(fēng)靡，號(hào)稱為“郇公五云體”,，后來(lái)就以“朵云”指稱書(shū)信。

書(shū)信的歷史悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng),，據(jù)說(shuō)最早付諸文字的書(shū)信存在于甲骨

“信”字從人,、從言，人言為信,，尚無(wú)文字的年代,，消息口口相傳，有了文字,，口信就成了書(shū)信,。

書(shū)信的歷史悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。據(jù)說(shuō),，最早付諸文字的書(shū)信存在于甲骨,，而最早的家書(shū)是云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中兩個(gè)秦國(guó)士卒留下的兩片木牘?！段男牡颀垺返摹稌?shū)記》篇中說(shuō)：“漢來(lái)筆札,，辭氣紛紜”,，司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、東方朔的《謁公孫弘書(shū)》,、楊惲的《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》,、揚(yáng)雄的《答劉歆書(shū)》，“志氣槃桓,，各含殊采”,，而且“杼軸乎尺素，抑揚(yáng)乎寸心”,。這點(diǎn)“寸心”,，賦予了尺牘傳遞信息的功能之外更遼遠(yuǎn)深沉的境界。

魏晉時(shí)代越名教而任自然,，自由的靈光隨處潑灑,。人們?cè)跁?shū)信往還中不獨(dú)談學(xué)議政，更能述胸懷,、敘離情,、參玄幽、記遠(yuǎn)游……喜怒哀樂(lè),，無(wú)情不可以宣之于尺素,，風(fēng)花雪月，無(wú)景不可以展布于筆端,，至此,，書(shū)信終于不再是單純的應(yīng)用文體，而成為了具有獨(dú)立地位,、特殊風(fēng)格的文學(xué)樣式,。

中國(guó)有墨跡留存的書(shū)法史，正好從西晉開(kāi)始了,，而其中最早的墨跡《平復(fù)帖》正好是陸機(jī)寫(xiě)給友人一封信,。實(shí)際上，漢魏碑刻之外,，中國(guó)早期的書(shū)法史幾乎就是由信札組成的,，除了《平復(fù)帖》，還包括王羲之王獻(xiàn)之父子的大多數(shù)作品,、東晉王珣的《伯遠(yuǎn)帖》……宋代之后就更多了,。

信札出于此手，觀于彼眼,，是很私密的東西,，折射一地之境，一時(shí)之事，一人之情,，未必面面俱到,，卻足夠真實(shí)。正因如此,，它于歷史,、藝術(shù)都有獨(dú)特的價(jià)值。于歷史言,，它仿佛海洋里的一滴水,，雖然海洋由水滴組成，但每一滴水都是對(duì)海洋的補(bǔ)充與佐證,；于藝術(shù)言,，它是個(gè)別致的側(cè)面，在正襟危坐的書(shū)法作品以外,，展示最隨意最自由狀態(tài)下的書(shū)寫(xiě),，暗合了中國(guó)藝術(shù)“從心所欲不逾矩”的最高境界。

魏晉高古,，宋元珍異,，從數(shù)量上說(shuō)，明清的書(shū)札留存的比較多,，對(duì)于今天的研究者來(lái)說(shuō)接觸的機(jī)會(huì)也比較多,。與清代相比，明人的書(shū)札更多地保留了古樸的意味,，這種古樸的意味既是形式,，也在內(nèi)容。

據(jù)筆者接觸過(guò)的明人書(shū)札,，大多式樣質(zhì)樸,，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，少有連篇累牘,，然而言辭修潔,，書(shū)法精美，各具面目,，各有妙處，它們就如同一顆顆細(xì)小奇妙的寶石,，由時(shí)光與歲月磨礪而成,，當(dāng)你用適合的角度去觀察，它們就會(huì)發(fā)出奇異的光芒,，為你照見(jiàn)歷史的一角,。如上海博物館藏有明朝東林楊漣、周順昌、魏大中,、繆昌明,、周宗建五君子手札，其中楊漣一通尤其令人印象深刻：

“長(zhǎng)安人為二魏報(bào)仇以報(bào)恩,，百方計(jì)弄不肖,，尋莫須有之事不得，竟捏無(wú)是公烏有先生,，可笑,！既捏造有書(shū)，招樞輔入內(nèi)稱兵以清君側(cè),，激怒皇上,，又指樞輔之請(qǐng)緩決楊熊等為弟手書(shū)，嘗求分楊熊打點(diǎn)八萬(wàn)之?dāng)?shù),。日前拷問(wèn)汪文言,，招扳至于五毒俱備，又用鐵繍鞋迫之死,，死而復(fù)生,，汪竟未招，而奉旨竟坐與諸人共逮,。楊事糊粘不上,，熊事弟原有參疏，熊極相恨,，……今乃坐之受賄營(yíng)脫,，以樞輔之救熊為證，其實(shí)樞輔弟曾未與往來(lái)一書(shū),，架空捏作至此,，獨(dú)不畏鬼神乎？附聞以發(fā)一笑,?！?/p>

此信不知寫(xiě)于何人，想是一親近友人,，信中所涉及的是晚明轟動(dòng)朝野的大事,。“二魏”即魏忠賢,，所謂報(bào)仇則指楊漣在天啟四年(1624)上書(shū)彈劾魏忠賢二十四條大罪,，引起軒然大波，朝野震動(dòng),，也成為后來(lái)東林黨人罹遭大難的導(dǎo)火索,，從此魏忠賢恨極楊漣,。“招樞輔入內(nèi)”事指薊遼督師孫承宗因魏忠賢專權(quán),，在天啟四年先后將楊漣,、趙南星、高攀龍等人罷官驅(qū)逐,，恐上書(shū)難達(dá),，便欲以賀壽為名入朝面奏，以彈劾魏忠賢,。依附閹黨的魏廣微得知后告知魏忠賢,，說(shuō)孫承宗打算以清君側(cè)為由殺他，最后魏忠賢乞求熹宗下旨令其返回遼東,。后來(lái)熊廷弼下獄,，孫又想救熊。這些事與楊漣毫無(wú)牽連,，信件的最后楊自陳與孫承宗從來(lái)沒(méi)有書(shū)信來(lái)往,，而閹黨卻將之算在楊漣頭上，因此楊憤而反復(fù)寫(xiě)道“竟捏無(wú)是公烏有先生”,、“架空捏作至此”,。“楊熊”即楊鎬,、熊廷弼,，先后兩任遼東經(jīng)略，因薩爾滸與廣寧兩戰(zhàn)慘敗,，已經(jīng)分別于萬(wàn)歷四十七年(1619),、天啟二年(1622)罷官入詔獄，并在崇禎二年(1629),、天啟五年(1625)被殺,。魏忠賢記恨楊漣，想要構(gòu)陷他的罪狀是在熊廷弼入獄后收受他的賄賂,，關(guān)于受賄的數(shù)目記載紛紜,，有說(shuō)兩萬(wàn)兩，有說(shuō)四萬(wàn)兩,，這信里說(shuō)的明白,，原來(lái)有八萬(wàn)之?dāng)?shù)。而楊漣受賄的憑據(jù),，魏忠賢一度試圖從汪文言口中獲得,。汪文言是東林黨中的異類，他不是御史言官,，而是獄吏出身，心思機(jī)巧，善于籌謀,，利用宦官,，依附東林。天啟五年(1625)一月,，汪文言被捕下詔獄,，負(fù)責(zé)審問(wèn)他的是臭名昭著的錦衣衛(wèi)指揮僉事、東廠“五彪”之一許顯純,。許顯純以酷烈著稱,，“拷問(wèn)汪文言”至于“五毒俱備”，所謂五毒即是包括棍,、拶在內(nèi)的五種酷刑,，除此以外還用了“鐵繍鞋”。所謂鐵繍鞋,，即紅繍鞋,，大約是將燒紅的鐵鞋套在犯人腳上的刑罰，據(jù)清人《嘯亭雜錄》這種酷刑正是錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司的發(fā)明,。汪文言死于同年五月初,，至死沒(méi)有一個(gè)字的招認(rèn)，《明史》中說(shuō)他“備受五毒,，不承”,，并未提及“鐵繍鞋”，方知東廠酷烈以至于史不忍書(shū),。楊漣的信里沒(méi)有提及汪文言的死,，所以他寫(xiě)這封信的時(shí)間應(yīng)該在天啟五年一月到五月初之間，以汪氏所受刑罰來(lái)看,，應(yīng)在其死前不久,，或者就是在四月，此時(shí)的楊漣已經(jīng)被魏忠賢矯旨革職為民了,，不久之后,，楊漣也將要被投入錦衣衛(wèi)大牢，他在這封信里提及的種種酷刑將施用到他自己身上,，而距離他走向生命的終點(diǎn)也不過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間了,，晚明的歷史即將揭開(kāi)最為血腥的一幕。對(duì)于種種加諸于身的莫須有的罪名,，楊漣質(zhì)問(wèn)“獨(dú)不畏鬼神乎”,，繼而輕描淡寫(xiě)地用“附聞以發(fā)一笑”結(jié)束了這一通信件。字里行間,，有憤怒,、有不齒,、有譏諷、有輕蔑,，而沒(méi)有退縮與畏懼,。

能夠背負(fù)多么沉重的歷史，書(shū)札就能夠承載多么旖旎的風(fēng)月

能夠背負(fù)多么沉重的歷史,，書(shū)札就能夠承載多么旖旎的風(fēng)月,。明代的文人，最大程度地把風(fēng)雅情趣充溢在生活的方方面面,，寫(xiě)信時(shí)也是如此,，尤其是如果信件是出自書(shū)畫(huà)家之手，就更能從形式到內(nèi)容同時(shí)給人以美感,。

明朝大畫(huà)家文徵明寫(xiě)信喜用青或綠的染色箋紙,，略帶明亮色調(diào)的紙張襯得他規(guī)整典麗的行草書(shū)越發(fā)俊拔。他與一個(gè)號(hào)為“琴山先生”的朋友很久沒(méi)有見(jiàn)面,，就將自己最近新作的詩(shī)與一張古琴一起送去,，以表達(dá)懷想之情?！皰叩胤傧懔?xí)燕清,，蕭然一室謝將迎。坐移白日花間影,，睡起春禽竹外聲,。心遠(yuǎn)不妨人境寂，道深殊覺(jué)世緣輕,。卻憐不及濂溪子,，能令窗前草自生?！痹?shī)里描述了自己享受避世清隱的生活,，不能像周濂溪那樣抱有儒家懷愛(ài)萬(wàn)物的志向。這首詩(shī)在北京保利拍賣(mài)行拍出的曾為《石渠寶笈》著錄的文徵明《雜詠詩(shī)卷》中,，題名為“靜隱”,，并且也收錄在文徵明的《甫田集》中。大概是吳門(mén)的文人都給人這種恬淡無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué),，后來(lái)有不少著錄書(shū)把這首詩(shī)歸在沈周的名下,，郁逢慶的《續(xù)書(shū)畫(huà)題跋記》甚至注明這是沈周八十一歲的作品。明清兩代的書(shū)畫(huà)著錄有許多耳聞轉(zhuǎn)抄的情況,，差錯(cuò)訛誤在所難免,，這通信札墨跡也為我們解決了一首詩(shī)作的歸屬問(wèn)題。

以書(shū)法名世的明朝李應(yīng)禎在南京任尚寶司卿的時(shí)候與同儕好友,、考功主事儲(chǔ)巏常有信件往來(lái),。大多是寥寥數(shù)語(yǔ),，所說(shuō)不過(guò)邀約饋贈(zèng)一類的閑事，“少間奉請(qǐng)過(guò)聽(tīng)鶯軒少坐,，拱伺”,、“晚間請(qǐng)通伯?dāng)e，敬拉太常暨吾靜夫相陪,，千萬(wàn)一來(lái)”、“豚蹄,、粥米見(jiàn)意,，幸麾頓”、“芡實(shí)數(shù)合奉上”,，其中有一些明顯是用的同一套箋紙,，呈姜黃色，有蓮花,、梅花,、松樹(shù)、山水等各色砑花圖案,。明代的書(shū)信用箋,，工藝多是染色、砑花,。砑花圖案都很簡(jiǎn)單,，線條疏闊，風(fēng)格素樸,，砑制在箋紙上與紙張有隱約的色差,，簡(jiǎn)靜清淡，無(wú)喧賓奪主之虞,，而有錦上添花之妙,。李應(yīng)禎的書(shū)法學(xué)歐陽(yáng)詢而有蔡襄的筆意，點(diǎn)畫(huà)開(kāi)張,，體勢(shì)舒展,，有很優(yōu)美的姿態(tài)，而信札的書(shū)寫(xiě)通常比其他正式的所謂“書(shū)法作品”要隨意放松許多,，因此更顯得舒暢瀟灑,，有時(shí)端正平穩(wěn)，如對(duì)而論道,；有時(shí)橫指斜出,，如談笑恣肆，透過(guò)一紙紙書(shū)札,，作者的言笑舉止仿佛就在眼前,。

明朝“吳門(mén)十才子”之一的蔡羽曾特意給兩個(gè)得意門(mén)生王守和王寵寫(xiě)信,，說(shuō)家中園子里的牡丹和芍藥開(kāi)得好，要他們以此為題賦詩(shī)一首,，明天一齊來(lái)家里交流品評(píng),。蔡羽種的臺(tái)心芍藥和玉樓春都是花中珍品。臺(tái)心芍藥即蓮臺(tái)芍藥,，花為復(fù)色,，內(nèi)層花蕊，外層花瓣,，形似蓮臺(tái),，端莊奇麗。玉樓春是白牡丹中的名品,，宋代元豐年間出在洛陽(yáng),，被人獻(xiàn)于顏潞國(guó)公文彥博，得文命名為玉樓春,。蔡羽詩(shī)文書(shū)法都為人稱道,，不過(guò)仕途坎坷，由國(guó)子生授翰林孔目,，只當(dāng)了三年便回鄉(xiāng)隱居了,。他的學(xué)生王氏昆仲，兄長(zhǎng)王守詩(shī)文亦有名,，做到副都御史的官職,，而更有天才的弟弟王寵，早慧也早逝,，從未考取功名,，四十歲就去世了。蔡羽的生活并不優(yōu)渥,，他父祖留下的產(chǎn)業(yè)傳到他的時(shí)候已經(jīng)都荒廢了,，王寵的景況更差，他留下的信札有不少是向人借貸,。不過(guò),，既然生活是一襲爬滿虱子的華美的袍，又何妨愉快地捫虱而談,，最文雅而高尚的生活不就是在任何境遇下都把生活過(guò)得文雅而高尚嗎,？所以，這些都不能沖淡幾朵花開(kāi)給他們帶來(lái)的歡喜,。

單從信札來(lái)看,，明代吳門(mén)書(shū)畫(huà)家們的生活隨處都有情趣。王寵寫(xiě)給兄長(zhǎng)的家書(shū)，前面尚在計(jì)較田賦官司,，后面就在憧憬建筑幾間書(shū)室及環(huán)繞竹子的露臺(tái),；祝允明在風(fēng)雨交加的重陽(yáng)節(jié)不愿一人獨(dú)對(duì)風(fēng)雨，便邀友人來(lái)飲酒吃食,；彭年寫(xiě)信致歉,，原因是“昨享盛意，遂致沉醉,，衰老出丑”,；邵彌在大雨過(guò)后邀人晚間相聚，因?yàn)椤敖褚乖律?，耑望過(guò)此劇談新詩(shī)”,；文彭與錢(qián)榖趣味相投，頻繁的信件往來(lái)中,，時(shí)而邀他來(lái)試飲新茶，時(shí)而與他探討新近看到的古畫(huà)“近日顧暘谷得郭熙高頭卷,，約長(zhǎng)六尺餘,，后有馮海粟、趙子昂,、虞伯生,、柳道傳、柯九思跋,。又得《西園雅集》一卷,，極古雅，雖非龍眠,，然實(shí)宋人筆也,。研山又得僧巨然《江山晚興》小橫卷，幽雅可愛(ài),，雖無(wú)題識(shí),，而有鈐縫章及號(hào)，當(dāng)是宋內(nèi)府裝束,，亦可愛(ài)也”,，現(xiàn)在該驚為天物的東西，在那時(shí)可以這般議論,，那時(shí)日日如此的日常,，現(xiàn)在卻要刻意追求，回頭看看,，真真“當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄?/p>

(作者系上海博物館副研究員)