寫過《戰(zhàn)爭與和平》的文學(xué)家托爾斯泰說：“皇帝是歷史的奴隸,?！碑?dāng)我們回顧三國這段歷史,，也會(huì)有此種感慨,。書中出現(xiàn)過的皇帝有漢靈帝劉宏、少帝劉辯,、獻(xiàn)帝劉協(xié),、晉武帝司馬炎,、惠帝司馬衷、漢昭烈帝劉備,、后主劉禪,、吳大帝孫權(quán)和孫亮、孫休,、孫皓等幾位,，他們雖然貴為皇帝，其實(shí)不過是歷史中的一枚棋子而已,，更多的時(shí)候是身不由己,。

魏蜀吳三國中，蜀國最早滅亡,，劉禪一直作為庸人當(dāng)國的典范而常遭非議,。其實(shí)以當(dāng)時(shí)蜀國之弱，即便是孔明當(dāng)國,，面對(duì)強(qiáng)大的曹魏政權(quán),，要完成統(tǒng)一中國的宏愿，也是有困難的,。如果我們不拘泥于《三國演義》的成見，相比于歷代的幾百個(gè)帝王,，有太多的昏君與暴君,，劉禪還是一個(gè)不錯(cuò)的中才之君，至于亡國,，那是歷史的必然,，怨不得他。

縱觀小劉的一生,，在位共四十一年,，為三國皇帝執(zhí)政時(shí)間最長者。他的前二十一年是諸葛亮?xí)r代,，后二十年是自己的時(shí)代,。即使算他是一個(gè)庸主，但總體地看他的當(dāng)政所為,，應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)不算太糊涂的皇帝,。第一，他能聽從梟雄爸爸的臨終囑咐,，在諸葛亮在世之日,，對(duì)他言聽計(jì)從，尊敬有加,，稱亮為“相父”,，從不以權(quán)壓人、以勢壓人，即使對(duì)諸葛亮頻繁的北伐并不贊同,，但也充分給予支持,。人有自知之明不易，作為君主,，有自知之明者更為稀罕,。第二，在諸葛亮去世后,，能親自執(zhí)政了,，只是暫停了勞而無功的北伐，既不提出新思路新戰(zhàn)略,，也不燒三把火,，不樹形象，大搞跨越式發(fā)展,，依然守土安民,。明白自己有幾斤重、清楚自己能吃幾兩飯,，不弄新名堂瞎折騰,，這就非常不容易。第三,，在大軍壓境之時(shí),，審時(shí)度勢，不當(dāng)英雄,，不與首都玉石俱焚,、同歸于盡，而是選擇投降,。一個(gè)平民,，做雄赳赳氣昂昂的英雄是可以的，你“與子偕亡”也好,，你魚死網(wǎng)破也罷,，連累的人不多。一個(gè)君主要做英雄,，則需要本錢,。打仗就是拼實(shí)力，特別是冷兵器時(shí)代,，沒有兵源,、沒有戰(zhàn)爭物資，喊“血戰(zhàn)到底”之類的口號(hào)并沒啥意義,，無非再送更多的士兵和無辜老百姓的命,，燒更多的房屋和宮殿,，流更多的血。一個(gè)君主,，能老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己不行,，比氣壯如牛更難。

喜歡瞎折騰,，是帝王們的一大嗜好,。歷史上有名的文景之治之所以出現(xiàn)，是因?yàn)闈h文帝劉恒是個(gè)老實(shí)人,，或者說庸才也未嘗不可,，他最大的好處就是沒有新思路，沒有新觀點(diǎn),，沒有新理論,，沒有新戰(zhàn)略，沒有彎道超車,，沒有天天顯擺,，不想證明自己最偉大最英明最正確，不瞎折騰,，所以能夠使民眾安居樂業(yè),。

相比于庸人治國，一般民眾似乎更熱衷于擁護(hù)狂人執(zhí)政,，人們更懷念狂人的瘋癲與殘暴無情,，認(rèn)為那是有膽略與揚(yáng)國威。當(dāng)暴虐成為常態(tài),，人們就會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然。東吳的末代皇帝孫皓,，就是一個(gè)不折不扣的狂人,，此人當(dāng)國十六年，可以用“荒淫殘虐”四個(gè)字來概括,。孫皓完全知道自己在做暴君,，并且一直堅(jiān)持著做。他以殺人為樂,，還要?jiǎng)內(nèi)嗣嫫?，鑿人眼睛，?shí)行恐怖統(tǒng)治,，以致大臣上班去,，都要和家人訣別，能平安回來則要慶賀,。他廣造宮殿,，大興土木,，來回遷都。同所有暴君一樣,，他還要廣選美女,，東吳男女老少加起來也不過二百多萬人，但這位孫皓居然選了數(shù)千名美女入宮,。別人一直以為他不明白,，其實(shí)他可明白著呢：不順從我的人，都是不忠之人,，殺,！

五代時(shí)期，那位后蜀主的花蕊夫人好像是一個(gè)英雄主義者,，被俘后寫了一首詩：“君王城上豎降旗,，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲,，寧無一個(gè)是男兒,。”事實(shí)上,，一個(gè)小小的后蜀國為趙宋政權(quán)所滅亡,，是不可更易的，哪怕你十四萬戰(zhàn)士都戰(zhàn)死,，也不可能改變這一結(jié)局,。

為一般平民百姓的利益計(jì)，狂人當(dāng)國,，肯定不如庸人執(zhí)政生活平安幸福,。生活在孫皓手下的人，肯定不如在劉禪這邊的人日子好過,。不過,，對(duì)于有英雄情結(jié)的人來說，可能相反,。