雄雞一唱天下白,。

翻開老黃歷里的記憶,，大年不是雄渾的子夜鐘聲迎來的，新春不是歡快的爆竹煙花迎來的,，而是雄雞高亢的啼鳴迎來的,。雄雞一聲聲高唱，一天天高唱，唱出了草木葳蕤,、百花競放春光,。

2017年，是農歷丁酉年,，又一個雞年光臨人間,。雞，諧音為吉,。大年剛過,，立春即至，人勤春早,，花木向陽,。祝愿諸君吉星高照，大吉大利,，吉祥如意,！

大吉圖（國畫） 興安

吉祥圖（國畫） 霍國剛

金雞迎春（剪紙） 郭素琴

魯南地區(qū)有在立春這天給小孩佩戴“春雞”的習俗。圖為山東臨沂市郯城縣馬頭鎮(zhèn)一位老人在孩童帽子上縫“春雞”,。房德華攝

五德之禽：國人的忠友

雞能忝列12生肖,，要追溯到人猿相揖別的遠古時期。雞被馴化,，成為世人的美食,，有人說是4000年前，有人說是7000年前,，還有人說最少不晚于3000年前,。說不晚于3000年前的證據(jù)確鑿，甲骨文里已經出現(xiàn)了雞字,。

在堯都平陽,，即今日山西臨汾一帶，早就流傳著帝堯與重明鳥的佳話,。而帝堯所處的時段,，大致在4500年左右。這重明鳥可不是一般的飛禽,，能夠搏殺猛獸,，捕捉蟲豸，是看家護院的難得衛(wèi)士,。帝堯觀測天象,，欽定歷法，指導耕種,，使眾生豐衣足食,，使部族夯土筑墻，圍城立國。天下萬國無不感恩戴德,，秖支國便將捕捉到的一只重明鳥進獻給他,，讓這珍禽隨身護衛(wèi)。帝堯感念他們的好意,，卻沒有留在宮苑,，而是放逐民間，讓重明鳥為廣眾除害,。中國古代傳說里,，就有雞是重明鳥變形的說法。

傳說里的大公雞能夠搏殺猛獸,，雖然有些夸大,，但是捕捉蟲豸，確實不假,。往昔，威脅先祖生存的不僅有豺狼虎豹之類的猛獸,，還有蝎子蜈蚣之類的五毒,。猛獸在明處，人們易躲易防,；五毒在暗處,，人們難躲難防，且常常會鉆進洞窟,，偷襲棲身的先人,。至今，堯都鄉(xiāng)下新婚入洞房,，新郎必須先于新娘進屋,，緊貼墻根踩四角。這是為何,？原來是要新郎驅逐五毒,，才能讓新娘進屋。從這古老的風俗可以推斷出,，以五毒為食的大公雞早就是先祖的得力助手,，早就是人類須臾難離的忠誠摯友。

這個故事不只耳聞于傳說,，還可目睹于古籍,。晉人王嘉在《拾遺記》里寫道：“帝堯在位，圣德光洽……有秖支之國獻重明之鳥,，一名‘雙睛’,，言雙睛在目。狀如雞，鳴似鳳,。時解落毛羽,，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,，使妖災群惡不能為害……其未至之時,，國人或刻木，或鑄金,，為此鳥之狀,，置于門戶之間，則魑魅丑類自然退伏,。今人每歲元日,，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上,，此之遺像也,。”

可見,，民間或在屋里張貼年畫大公雞,，或在窗戶張貼剪紙大公雞，以雞王鎮(zhèn)宅,，源遠流長,，年深日久。

愛美之心：從山雞到鳳凰

小學課本上有只“美麗的公雞”,，自以為“要比漂亮我第一”,，到處顯擺比試。找到啄木鳥比美,，啄木鳥不比,，忙著給樹木治??；找到蜜蜂比美，蜜蜂不比,，忙著在花叢中采蜜,；找到青蛙比美,，青蛙不比，忙著為禾苗捉害蟲,。公雞很傷心,，找到老馬伯伯問這是咋回事？老馬伯伯告訴公雞：“美不美不能光看外表,，還要看能不能為人們做事,?！惫u改過自新，不再與別個比美,，而是每日打鳴催促人們早起,。這里的公雞愛美，卻是童話,，不足為信,。

可以相信的是發(fā)生在三國時期的一件事。曹操得到一只漂亮的山雞,，早就聽說山雞會跳舞,，便想親眼看看。然而,，山雞不跳,，不論誰逗引都無動于衷。曹操大失所望,，以為山雞跳舞定是訛傳,。可是有人一出招,，山雞不僅翩翩起舞,，還跳個不止，令曹操大飽眼福,。誰有這么大的能耐？公子倉舒,。他使用的辦法也不復雜,，搬來一面大鏡子置之山雞面前，山雞看見了自己的美麗形影,，忍不住忽閃雙翅,，躍動舞步，時而高飛,，時而伏地,，時而疾走，時而環(huán)轉,，看得人眼花繚亂,。一面鏡子為何能讓矜持的山雞起舞弄清影？劉敬叔在《異苑》卷三里寫道：“山雞愛其毛羽,，映水則舞,。”看來倉舒懂得山雞臨水起舞的常識,，借鏡代水,，誘導了山雞,。倉舒何人也？就是曾經以稱象聞名的曹沖,。

曹沖借助公雞再一次展現(xiàn)出自己的聰明,，我們則借助曹沖的聰明懂得了：愛美之心雞也有之。當然,，雞的美麗不是自我刻意為之,，而是造物主對這個群體的獨特鐘愛。這個鐘愛被精明的先賢發(fā)現(xiàn)了,，放大了,，于是中華民族出現(xiàn)了一個美貌而又靈異的瑞禽——鳳凰。鳳凰是祥瑞的象征,，是和樂的化身,，寄寓著眾生的美好愿望?？墒?，有誰見過鳳凰？沒有,。鳳凰是民眾心靈滋養(yǎng)出來的珍禽,。《山海經·南山經》中記載：“有鳥焉,，其狀如雞,，五采而文，名曰鳳皇,?！焙翢o疑問，鳳凰就是先祖根據(jù)公雞的美貌遐思出來的瑞鳥,。那么,，“五采而文”又是何意？其文繼續(xù)寫道：“首文曰德,，翼文曰義,，背文曰禮，膺文曰仁,，腹文曰信,。是鳥也，飲食自然,，自歌自舞,，見則天下安寧?！钡?、義,、禮、仁,、信,，多樣美德齊備，這哪是對鳳凰的評價,，分明是對人格的狀寫,，是先祖把高尚品德寄托于鳳凰了。

這絕不是主觀推測,。童年時的鄉(xiāng)村院落,，最生動的就是一群雞。一個華貴萬狀的公雞在前面引領,，后面追隨著一群母雞,。公雞昂首闊步，時不時轉動脖頸環(huán)顧四周,，猶如一位高瞻遠矚的將軍,。若是發(fā)現(xiàn)地上有可食的谷粟，自個不啄,，連忙呼叫母雞來吃,，仁也；若是有貓狗來犯,，公雞挺身而出撲向前去搏擊,，義也；若是黃昏歸窩,，公雞絕不占先,，讓母雞依次進入，甘愿斷后,，禮也；時近拂曉,，準時啼鳴,，從不偷懶，從不有誤,，信也,；集仁、義,、禮,、信為一體，德也,。因而,，古人稱雞為“五德之禽”名副其實,。不過，對五德的理解仁者見仁,，智者見智,。《韓詩外傳》的解釋是,，頭上有冠,，是文德；足后有距能斗,，是武德,；敵在前敢拼，是勇德,；有食物招呼同類,，是仁德；守夜不失時,，天明報曉,，是信德。說穿了,，是大公雞啟發(fā)了世人的想象和靈感,，中華民族才有了這光彩照人的鳳凰。鳳凰,，是大公雞外形美和內在美集合出的理想化身,。

母雞的愛

老舍先生筆下有母雞的光輝形象。他寫道：

我看見一只孵出一群小雛雞的母雞,。不論是在院里,，還是在院外，它總是挺著脖兒,，表示出世界上并沒有可怕的東西,。一個鳥兒飛過，或是什么東西響了一聲,，它立刻警戒起來,，歪著頭兒聽；挺著身兒預備作戰(zhàn),；看看前,，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來,！

當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西,，它咕咕地緊叫，啄一啄那個東西,，馬上便放下,，教它的兒女吃,。結果，每一只雞雛的肚子都圓圓的下垂,，像剛裝了一兩個湯圓兒似的,，它自己卻消瘦了許多。假若有別的大雞來搶食,，它一定出擊,，把它們趕出老遠，連大公雞也怕它三分,。

如此負責,、慈愛、勇敢,、辛苦,，感動得老舍先生禁不住把偉大、英雄的贊美詞奉送給母雞,。我完全贊成老舍先生對母雞的禮贊,，而且還要加上兩點。實際上母雞早在孵化雛雞時,，就已把全部心思投放進去,。鄉(xiāng)下人將這稱為牢窩，只要把雞蛋放好,，母雞就俯臥上去,，分秒不動，整天整天不吃不喝,。即使有人把它抱出來,，匆忙吃幾口食，喝幾口水,，便趕緊返回窩中,。牢窩，真是如坐牢一樣守在窩里,。辛勞三七二十一天,，終于孵出一窩活潑可愛的小雞，這是第一點,。再一點是母雞帶夠小雞四十天，就要它自己覓食,，絕不包辦代替,。哪個雛雞若要還賴在身邊不走，母雞絕不客氣,，板著面孔,，忽閃雙翅非把它趕走不可,。這樣一來，小雞早早就會自行找食,，就會單身獨立,，不再依靠母親過日子。

緣此我才以為,，母雞的愛是天下最清醒的愛,，最理智的愛。該呵護時,，呵護得全心全意,；該分離時,，分離得果斷決絕,。母雞似乎懂得天下所有的愛都是為了聚合，唯有父母對子女的愛是為了分離,。由母雞的做派,，比較中國式的父母，稱職的能有多少,。要么力圖清閑,，撒手不管，請個保姆代勞,；要么大包大攬,，包辦了兒女的一應事宜。明明孩子已該鍛煉自己,，父母還包攬吃飯洗衣,，用滿腔心血培養(yǎng)了一個飯來張口，衣來伸手的討債鬼,。明明是自己溺愛過度,，愛得沒給孩子留下自立成長的余地，還要抱怨兒女沒出息,。比照母雞,，審視父母,，如果有人發(fā)起“尋找最稱職的母愛”投票活動,，我這一票準定投給母雞。

成語中的“雞”

1. 聞雞起舞

雞一走進先祖的聚落,，眾生很快拓展了雞的服務領域,，母雞下的蛋，成為飯碗里香噴噴的美食,。公雞那嘹亮的鳴叫,，則是催促眾生起床的號令,。遠的不談，直到改革開放前,，鄉(xiāng)下農家很少有買得起鐘表的,，都是聽雞叫判斷天色是否快亮,。我上小學時天天如此,，尤其是冬日，天亮得晚,，唯恐遲到,，便躺在被窩里靜聽雞叫。我和同學們都是聽見雞叫趕緊起床,，背著小書包朝學校跑去,，現(xiàn)在想來那是多么富有詩意的日子。

可惜,，這盎然詩意沒有化解我輩的平庸,。我辜負了公雞的詩意，有人卻拓展了公雞的詩意,，不僅用那詩意滋養(yǎng)自己，也將公雞帶進史書,，帶進成語,，這就有了耳熟能詳?shù)墓适拢郝勲u起舞。聞雞起舞的主角是祖逖和劉琨,。二人生于西晉亂世,，曾在司州擔任主簿。主簿不過是個主管文書的小吏,。小吏不見得志小,，兩人一起共事，一起讀書,，每逢談起國家大事,，都想改變亂象，救民水火,。要改變亂象,，救民水火,，必須有超群的本領。本領不會自天而降,，只能靠苦練得到。他倆同室而眠,，天色未亮,，公雞打鳴，即被驚醒,。祖逖說,，“此非惡聲”，趕緊起床練劍,。自此,，雞叫聲如同起床號，他們聞雞練劍,，從不間斷,，練得武藝高強，成為一代名將,?！稌x書·祖逖傳》記載了祖逖和劉琨的事跡。

公元308年,，劉淵反叛西晉,，起兵作亂。劉琨臨危受命,，擔任并州刺史,。那時的并州滿目瘡痍，遍地廢墟,。他一到任立即安撫流民,，發(fā)展生產，進而組織兵力,，加強防御,。劉淵大軍所到之處，無堅不摧,，唯有并州堅如磐石,，無法攻取。劉琨一守就是十年,。

至于祖逖更是名聲顯赫,，西晉滅亡，司馬睿在建康當上皇帝,，史稱東晉,。祖逖上奏司馬睿要率兵北伐，收復失地，洗雪國恥,。祖逖雄心勃勃,，皇帝卻退縮畏葸，干脆使個虛招,，表面封他為奮威將軍,、豫州刺史，卻只撥給千人的糧餉和布匹,。兵無糧自散,，這豈不是暗示他趁早罷手。然而,，祖逖決心既定,，義無反顧。他率眾北上,，毅然渡江,。船到江心，看著滾滾流水,，想想飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的中原父老,，他敲打船槳，朗聲言道：此番若不收復中原,，誓不南渡,！江流激蕩，將士感動,，從此祖國的文化寶典中便增添了“中流擊楫”這則成語,。

祖逖北伐雖因皇帝司馬睿的干擾半途而廢，可是聞雞起舞卻美名流芳,。大公雞也因祖逖的浩然正氣而成就了家族史上耀眼的輝煌,。

2. 雞鳴狗盜

自從雞被人類馴化，就成為人們的真摯好友,。公雞司晨,，母雞獻蛋，不棄不離,，忠貞不二,。豈知在這個星球上，與任何物類交友都比與人交友容易,。人有欲望,，人有性情，欲望追求無窮,，性情變幻無常,，雞難免不受牽連,，不受委屈。往往人的行為做派,，決定了雞的身份貴賤,、行為對錯。

雞被借用,，被利用的故事很多,，孟嘗君借用的那則故事最有名氣。孟嘗君是戰(zhàn)國時期齊國人,，為人寬厚，門下聚集著三千食客,，個個都有一技之長,。當然，也不乏只會學雞鳴狗叫的人混跡其中,。別人勸他將此類小徒清除掉,，孟嘗君卻不以為然。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才能,，請他到秦國做客,。孟嘗君感謝秦王的賞識，送上一件名貴的純白狐裘,。二人一見如故,，傾心交談，秦王更加佩服孟嘗君,，要拜他為相,。這便引起秦國大臣的嫉妒，紛紛在秦王面前貶損孟嘗君,。壞話一多,，秦王改變了看法，不僅不再重用他,，還把他軟禁起來,。如何逃命？孟嘗君聞知秦王的小妾燕妃受寵,，派人求她相助,。燕妃滿口應承，卻索要一件和秦王一樣的白狐裘,。白狐裘天下無雙,，再到何處去找？孟嘗君愁眉不展,，食客卻把白狐裘送到他的手上,。原來這位食客會學狗叫,，潛入宮中，一陣吠叫引開衛(wèi)士,，登堂入室,，順利取出白狐裘。燕妃得到寶物,，趕緊求情,，秦王放了孟嘗君。害怕秦王反悔,，孟嘗君連夜逃走,，逃到秦國邊界函谷關，夜色深沉,，城門緊鎖,，無法走脫。如果秦王得知派人追來,，那可就生少死多,，危在眉睫啊,！就在這時有只公雞高聲啼叫,，這一叫，遠遠近近的公雞隨聲附和,。守關人聽見雞叫,，以為天亮了，按照規(guī)定打開城門,。孟嘗君匆忙出關,，借助雞鳴死里逃生。

原來那領頭的雞聲并非雞叫,，而是孟嘗君的門客模仿出來的,。這件事頗能見出孟嘗君的用人之道，天下眾生,，百人百性,，百人百用。大有大的用處,，小有小的用處,，大石頭離開小石頭壘不成墻。將每個人的才能發(fā)揮出來,，才是好領導,。不知緣何，世人竟把這個故事傳播為帶有貶義的成語“雞鳴狗盜”,，雞隨之受到并不光彩的連累,。

3. 呆若木雞

雞鳴狗盜,，雞只是受到小小的連累，最大的連累是斗雞,。斗雞是非常殘酷的搏殺,，經常鮮血淋淋兩敗俱傷，實在目不忍睹,?？墒鞘郎暇陀腥讼矚g挑逗公雞斗公雞，你認為目不忍睹,，他偏要先睹為快,，而且大多數(shù)人還對這樣的人沒有一丁點奈何。古代斗雞成風,，竟然還留下“呆若木雞”這則成語,。

呆若木雞出自《莊子·達生篇》，訓練斗雞的是紀渻子,，主管斗雞的是周宣王。十天后,，宣王問訓練得如何,？紀渻子答，不行,，雞還有血性傲氣,。又過十天，宣王催問,，紀渻子答,，還不行，別的雞啼叫,，此雞還有反應,。再過十天，宣王又問,，紀渻子答,，也不行，看見對手仍然氣勢洶洶,。宣王熬過十天再問,，紀渻子才說，差不多了,，別的雞叫喚,，已無反應。宣王去看,，果然這雞呆頭呆腦,，如同木頭雞一般,，可它神氣內斂，不怒而威,，別的雞看見嚇得就想溜走,。瞧瞧，好斗的人還要把雞訓練成好斗的雞,、變態(tài)的雞,，供自己取樂，何其悲哉,！

前車之覆,，后車之鑒?？删褪怯腥瞬昏b,，而且還要變本加厲。漢代以后,，及至三國,，斗雞成為皇家和達官貴人不可缺少的娛樂活動。曹植在《斗雞篇》這么寫道：“游目極妙伎,，清聽厭宮商,。主人寂無為，眾賓進樂方,。長筵坐戲客,，斗雞觀閑房……”且不說后面詩句中濺血飛紅的廝殺，僅就前頭這幾句也已清楚,，達官貴人看厭了最好的舞蹈,，聽厭了最妙的歌聲，吃飽飯沒事找事,，以斗雞尋開心,。曹魏如此，蜀漢如此,，別看后主劉禪昏庸無能,，斗雞卻高人一籌。

斗雞最出彩的,，恐怕要數(shù)唐玄宗了,。唐玄宗在皇宮附近開辟闊綽的斗雞場，供他就近玩賞,。像選嬪妃那樣,，在全國精挑細選出幾千只雞，再從禁軍中挑選出500名精明能干的“斗雞童”,，專門訓練斗雞,。這些斗雞童由年少的賈昌統(tǒng)領,，別看他年齡不大，卻因技藝超群,，頗討皇帝喜愛,。他與宮中養(yǎng)鷹、養(yǎng)狗的宦官和雜役混跡一起,，為非作歹,，欺壓百姓，被稱為“五坊小兒”,?！渡耠u童謠》嘆息：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書,。賈家小兒年十三,，富貴榮華代不如?！蔽宸恍翰粌H欺行霸市,，魚肉平民，甚至連下級官員都敢欺負,。有次竟然欺負到在翰林院寫詩作詞討唐玄宗歡心的李白頭上,，要不是武功高強的朋友陸調將他救出重圍，還不知要遭受何等皮肉之苦,。小兒狂妄可見一斑！李白在詩中無奈地記下：“我昔斗雞徒,，連延五陵豪,。邀遮相組織，呵嚇來煎熬,。君開萬叢人,，鞍馬皆辟易。告急清憲臺,，脫余北門厄,。”

煌煌開元盛世,，跌落進安史之亂的深淵,，楊貴妃的歌舞音韻難辭其咎，斗雞小兒的狂放吼喊亦難辭其咎,。然而,，無論罪孽多深，都不應向雞問責,。問責的只能是挑動斗雞的主管,，主管的良知泯滅必然造成社會的動亂,、人民的災難，無辜的雞也難免蒙難,。幸在斗雞之風遠去,，再沒有死灰復燃。

古詩詞里的“雞”

李賀“雄雞一聲天下白”的經典詩句,，不知承載了多少往事,，多少意趣！

蘇軾為西湖吟誦：淡妝濃抹總相宜,。在下因雞而暢想：激昂恬淡皆相宜,。

大凡詩人都喜歡托物言志，借景抒情,。托物言志,，以直掛云帆寫出乘風破浪的豪氣；借景抒情,，以壁立千仞寫出無欲則剛的耿直,。雞常常出現(xiàn)在案幾的墨色里，卻沒有固定的情志,，可以隨著詩人的志趣抒發(fā)多種意趣,。“半壁見海日,，空中聞天雞”,，李白借雞抒發(fā)青云之志；“飛來山上千尋塔,，聞說雞鳴見日升”,，王安石借雞表達堅定信念；“狗吠深巷中,，雞鳴桑樹顛”,，陶淵明借雞描畫閑逸的心境；“雞聲茅店月,，人跡板橋霜”,，溫庭筠借雞狀寫遠離故鄉(xiāng)的悲涼；“三更燈火五更雞,，正是男兒讀書時”,，顏真卿借雞勉勵青少年勤學向上。

雞伴隨著人們的物質生活,，也裝點著人們的精神世界,。雞如同農耕時代的炊煙，繚繞著世人的日出日落；雞如同信息時代的網(wǎng)絡,，溝通了人們的喜怒哀樂,。風流才子唐寅以雞來題畫：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來,。平生不敢輕言語,，一叫千門萬戶開?！睉騽∽趲熽P漢卿以雞來逗趣：“舊酒投,，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵,，共山僧野叟閑吟各,。他出一對雞，我出一個鵝,，閑快活,！”從竹籬茅舍走上龍庭的朱元璋暢懷一吟也離不開雞：“雞叫一聲撅一撅”，平庸,；“雞叫兩聲撅兩撅”,，平庸；“三聲喚出扶桑日”,，脫俗,；“掃敗殘星與曉月”，超拔,！

雞活躍在國人的日子里,，活躍在國人的精神里，也活躍在國人的節(jié)日里,。嘹亮的雞鳴唱出了眾人歡天喜地的節(jié)日,，新春來了！這是廣眾的節(jié)日,，也是雞的節(jié)日，其實大年初一本是雞日,?！短接[》引《談藪》記載：天地初開，以一日作雞,，七日作人,。古人認為正月初一是雞日，初二是狗日,，初三是豬日,，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日,，初七才是人日,。真有意思，大年初一竟是雞日,，吉慶有余,，大吉大利，多么富有情趣,，多么富有內涵的節(jié)日,！

新春來臨，萬象更新,。來吧,，華夏兒女一起舉杯把盞，為老人賀壽,，為兒女添歲,，為闔家增福，共享雞年賜予的吉祥如意盛宴,！

（作者系山西省散文學會副會長）