“舊時遍布大街的南紙店承擔著生紙做熟的功能,，有’糨、打,、煮,、硾、金,、銀,、粉、蠟’等各種箋紙,，堅實、柔潤,、緊密,、絢爛，但是隨著各大紙?zhí)柕南?，這些技術逐漸失傳了,。”他說,。

上海閔行區(qū)古美藝術中心“妍妙輝光”展覽現(xiàn)場

“妍妙輝光——費永明紙質文物修復與古箋再造藝術展”古美藝術中心展覽現(xiàn)場

費永明是揚幫古書畫修復非遺傳承人,。繼去年在上海圖書館推出“妙造自然——費永明揚幫古書畫修復藝術展之后”，近日由中共閔行區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部指導,，閔行區(qū)新的社會階層人士聯(lián)合會,、閔行區(qū)自由職業(yè)者沙龍在上海古美藝術中心（上海市顧戴路205號）舉辦了“妍妙輝光——費永明紙質文物修復與古箋再造藝術展”（8月16日－8月29日）。

在古美藝術中心的一樓朵云軒展廳,，此次展覽除了展出費永明修復,、裝裱的董其昌書法等歷代書畫作品，也呈現(xiàn)了近幾年費永明對古箋再造的研究成果,，以及他多年收藏的古紙箋,。

上世紀五十年代前后，作為南方裝裱重鎮(zhèn)的上海,，曾一度匯聚了全中國最多的裱畫高手,。有裱畫鋪聲名在外、被稱為“裝潢圣手”的劉定之,，技術全能周桂生,，“紙本大王”殷柄海、“絹本大王”劉道生……他們后來都被召集進上海博物館,，成為上博裱畫室的一員,。嚴桂榮（1920－2011）是其中揚幫的裱畫高手，曾為上博修復古畫文物300余件,，包括鎮(zhèn)館之寶晉王羲之唐摹本墨跡《上虞帖》,、唐代孫位的《高逸圖》》等,。

上世紀90年代，費永明因為偶然的機遇得以拜當時已退休的嚴桂榮為師,，成為他在博物館系統(tǒng)外帶的最后一個徒弟,。據(jù)費永明回憶，當時的拜師帖還是請上海文史館館員周退密老先生指點,，恭謙得寫下““桂榮夫子大人門下,，弟子費永明叩拜……”十余年間，費永明尊師篤學,，師徒二人過從甚密,，直至2011年，師父嚴桂榮過世,，18年春師母過世,，費永明覺得習藝之路才算走完。

費永明尤記得師父的教誨“張張不一樣”,，以及“畫收進來不要馬上就動手去做,，要想好再動手”。

與蘇幫裝裱不同,，揚幫裝裱歷來以“仿古裝池”為其顯著特點,，這也決定了費永明在多年修復過程中尤其注重對修復材料的研究。他說,，巧婦難為無米之炊,，他第一關心的事就是在修復的時候要有材料可以用，所以對于紙的研究伴隨著他整個修復歷程,。

費永明對澎湃新聞介紹,，舊時遍布大街的南紙店承擔著生紙做熟的功能。有’糨,、打,、煮、硾,、金,、銀、粉,、蠟’等各種箋紙,，改變了原來生紙的缺點，使紙變得堅實,、柔潤,、緊密、絢爛，便于書寫繪畫,，自晉唐以至民國千年不絕,，朵云軒、榮寶齋,、九華堂等都有遺制,。但是隨著各大紙?zhí)柕南В@些技術逐漸失傳了,。

乾隆年仿金粟山藏經紙

“古法制箋,，文獻記載比較含糊，基本都有十道以上的工序,。能夠復原古箋技術,，方法論是解決問題的關鍵，其次才是反復試驗對比分析,?！苯涍^數(shù)百次實驗后，費永明成功再造了數(shù)種古箋,，其中重點研究的閔行召樓譚箋，是明代浦江召樓談仲和為代表的古箋,，因董其昌特別喜歡而聲名遠播,。

修復中的董其昌書法真跡（明代粉箋）

師從“揚幫”嚴桂榮 跟周退密請教拜師帖

澎湃新聞：你是如何開始跟隨嚴桂榮師傅學習古畫修復的？

費永明：我跟師傅的交往是非常偶然的,。1993年我還在上海梅隴那邊工作,，星期天去外灘福州路逛書店，逛到老的上海美術館,，上面掛著一個橫幅,，是上海文史研究館成立四十周年紀念畫展，我進去看完畫展出來,，看到門口有發(fā)宣傳海報,，嚴師傅在文史館招收裝裱學習班，有初級班中級班,、高級班,。因為我對書畫修復非常感興趣，就拿著海報去報名,，當時負責接待的文史館聯(lián)絡處處長任萬祥說等我們開班了通知你,。之后我每過一個多月就去問，問到最后他們都不得不據(jù)實相告說,，按照現(xiàn)在的教育政策,，文史館再開學習班的可能性是沒有了。要不你直接來文史館來做吧,，因為看你太喜歡這一行了……

我是1993年得到這個海報,，一直到1994年才終于得到我們任處長的一個答復,，讓我先去文史館裱畫室做裱畫。 當時文史館裱畫室已經關了很久,，很多基礎設施都是我自己帶了工具安裝復原,，安裝好了就開始裱畫。嚴師父當時在香港中華書局幫著修復一批畫,，修好后回到上海來看我,，他說早就聽說有你這么一個小青年，特別喜歡裱畫……我們就這樣認識了,。我在文史館裱畫室待了3年,，他是文史館館員，經常會過來我們一起喝茶,、聊天,。我從文史館出來后，一次在聊天過程中他說你是我的學生,，我說嚴老你真的認為我是你學生嗎,？他說是的呀，你是我學生呀,。那我就當真了,，我跑去找文史館另外一位老館員周退密（今年106歲），我說周老我?guī)煾刚娴某姓J我是他學生了,，我想寫個拜師帖,，跟您請教怎么寫。周老就拿個紙說你這樣寫,，“桂榮夫子大人門下,，弟子費永明叩拜……”然后我找了紅紙裁好寫好了，第二天下午送到他家,，我請師傅,、師母端坐在沙發(fā)上叩頭，那是正式拜師了,。從那一刻我就說嚴老是我的師父,，一直到現(xiàn)在都是這樣一個狀態(tài)。我?guī)煾甘?011年過世的,，師母去年春天過世,。

嚴桂榮（1920－2011)

澎湃新聞：嚴桂榮師傅是上海博物館第一批從事古畫修復的老先生，技藝非常高超,，名聲在外,。當時他還在上博任職么？

費永明：他退休比較早，1979年就退了,。退休后他被聘為上海文史館館員,，退休后他也做了很多公益的事情，成為很多博物館的顧問,，包括美國的博物館,。我進來文史館裱畫室那一年他還在香港中華書局幫他們整理、修復了一批比較重要的古代書畫,。

剛到文史館的時候我跟著館理的兩位老師學習,，然后大家一起做，整個氣氛都非常好,。嚴老師每個星期的館員活動日都來,，他也不到別的地方去，直接就到裱畫室,，我們聊天,、喝茶，教我做一些事情,。逢著星期天我也會到他龍門村的家里,。

我們當時館里有個藝術服務部，替館里200多位書畫家館員裱畫,，也承接外面的一些裝裱任務,， 裱畫室開始時就我一個人。

澎湃新聞：嚴師傅是怎么教授徒弟的,？你跟他交往過程中有沒有印象特別深刻的事？

費永明：印象深刻的事情挺多的,，比如我剛跟他認識的時候,，我們在館里做事，外面經常會有人過來跟他說,，“嚴師傅我要跟你學修畫,。”他會開玩笑的回答說,，“這怎么學呀,，張張不一樣的?！睅煾嫡f這話的意思,，是指我們“揚幫”修復字畫，不是用統(tǒng)一的一種手法去做這件事情,，而是根據(jù)每張畫不同的破損程度,，有不同的修復方案，所以他才會說出來張張不一樣的話。這是我印象比較深的,。

還有一件事就是他一直強調,，畫收進來不要馬上就動手去做，要想好了再動手,。我們所謂“動手”就是你“上水了”,，“潮了”。你卷軸打開看看再卷起來,，這都沒有問題,，你真的要“上水”，“潮了”,，開始揭了,，證明你對這張畫“動手”。在你沒有完整的修復計劃之前,，對這張畫修復之后什么樣你心里沒數(shù)的話,，這張畫你是不能上水。他一直強調“想好了再動手”,，這也是我現(xiàn)在已經形成的習慣了,。比如我修復的那卷唐人寫經《《大波若波羅密經第一卷》總共花了8個月修復完成，但是動手修復之前的構思我花了6個月,，真正上手就2個月,。這之前最糾結的部分是材料，一直在想沒有唐代的紙,，我沒法修,，到最后我們經過各種實驗成功解決了紙張問題，真正動手修復也是快的,。

《大般若波羅密多經卷第一》（修復前）

《大般若波羅密多經卷第一》（修復后）

揚幫“善補畫心”,，蘇幫“配色文雅”

澎湃新聞：嚴桂榮老師是揚幫的裝裱師，揚州和蘇州很接近,，揚幫和蘇幫之間有什么區(qū)別,，除了揚幫、蘇幫還有哪些流派,？

費永明：揚幫和蘇幫是有一點區(qū)別,。揚幫最擅長的是修復古代書畫的畫心，畫心不管怎么破損,，我們都有辦法讓它還原,，恢復到很好的一個狀態(tài)。蘇幫最大的特點是配色文雅,，他們在覆背手法,、配色方面都有一套非常高超的技巧,。揚幫在做新的書畫方面未必比蘇幫更高，但是在修復古畫畫心方面,，我們揚幫有非常多的獨到之處,，對修復材料的研究也是我們擅長的。

除了蘇幫,、揚幫,，還有北方的京幫。京幫過去是為朝廷,、為皇家做裝裱,，京裱的色彩比較濃烈，比較豐富,，它適合朝廷的輝煌,。我們南方很少用京裱，因為他比較厚,。除了揚幫,、蘇幫還有本幫，它就是上海城隍廟附近的一些裝裱攤頭,，為老百姓日常生活里用的書畫做一些裝裱叫本幫,。還有一個是廣幫，就是流行于廣州一帶到裝裱技藝,。廣幫擅長做“紅白貨”,，紅白就是別人家里有什么喜事、喪事,，它裱現(xiàn)成的,，我們寫了就可以掛起來這種，他們也不用漿糊,，用石花菜的膠,。

清金農《梅花》（修復前）

清代金農《梅花》（修復后）

澎湃新聞：現(xiàn)在蘇幫、揚幫包括其他一些裝裱的流派還保留著各自的修復特色么,？

費永明：其實在解放以后，一定程度上都融合了,。但是只有博物館第一代裱畫師傅們帶出來的徒弟或學生,，我們才說揚幫、蘇幫,，再往后技法都融合了,，就沒法再說這個事了。因為我剛好還跟著師傅,，我們用的工具,，我們的手法確實跟外面一般市面上的不一樣的,，師傅的工具在前面柜子里可以看到。

嚴桂榮生前所用裝裱工具

嚴桂榮生前所用裝裱工具

澎湃新聞：揚幫使用的工具有什么獨特性,，手法方面有什么不同,？

費永明：比如我們在做這個紙質或者絹本補破洞的口子上，我們用的圓口刀或者我們用的木賊草,，這些都不是別的地方,、別的裱畫室里能看到的，我們用了一些獨特的工具和手法才能把我們要做的工作做好,。

我的心思全用在我們自己揚幫的手法里面,。裱畫的洗、揭,、補,、全這些步驟都一樣。要說有什么區(qū)別,，我覺得最大區(qū)別還是在于對作品的認識和理解,。你有合適的修復方案，這是一個好的修復工作者最重要的點,，否則的話你以同樣的方法做同樣的事情,，那是流水線工人做的事情。我們揚幫還有個特點叫“舊貨屋子”,。就是我們本身就是做古董的收藏買賣,，對書畫的鑒別能力也是非常高的，我?guī)煾敢彩沁@樣,，真假好壞我們不去問專家也不問任何人的,，我們自己會判斷。而且我們根據(jù)這張畫的價值來提供自己的修復方案,。你不能把一張工藝品或明清的普通字畫當一張文物去做,，你也不能把明清的一些非常好的作品當普通的工藝品來做。對作品的正確認識和修復的結果是相關聯(lián)的,，所以我們不光在研究修復的技巧和手藝上下功夫,，而對作品本身，對鑒定我們都有著非常明確的判斷,，不會盲目去做,。

宋查元方書丁氏像贊（修復前）

宋查元方書丁氏像贊（修復后）

澎湃新聞：你在修復過程中會去接筆嗎？這也是古書畫修復中值得商榷的地方,，西方博物館的從業(yè)者跟我們傳統(tǒng)的修復師在這一點上會有比較不一樣的看法,。

費永明：文獻、檔案,，所有的都不能動,，因為它有史料價值在,，但作為藝術品，我們要他完美,。所以你看我展覽中展出的作品在修復前被蟲蛀的非常破爛,，我們修出來是完美的，藝術品我們欣賞它的是完美,，所以我們盡可能的使它完美,，但是你所能做的事情只在你補的這塊紙上，或者這塊絹上,，不能侵害到原來畫作上的筆意,、色彩，所以我們的全色,，我們的接筆只在自己補上去的部分,。

從消失的南紙店到古箋再造

澎湃新聞：您這次展覽的主題是“紙質文物修復中的古箋再造”，書畫修復和古箋再造之間有什么關聯(lián),？

費永明：揚幫古書畫修復手法有一個特點叫“整舊得法”,，清代李斗《揚州畫舫錄》卷九載“吳縣葉御夫裝潢店在董子祠旁。御夫得唐熟紙法,舊畫絹地（即絹底）雖極損至千百片,一入葉手,遂為完物”,。葉御夫是揚幫裝幀的祖師爺（乾隆時人）,，因得到“唐人熟紙法”而技藝超絕，“唐人熟紙法”詳情為何,？

據(jù)宋歐陽修等《新唐書》卷四十七《百官志》載：唐代門下省弘文館有熟紙匠八人,、中書省國史館有熟紙匠六人、秘書省有熟紙匠十人,、及裝潢匠十人,、東宮下屬崇文館有熟紙匠及裝潢匠各一人?！边@些人的主要任務就是將生紙加工成熟紙,，以供皇室及政府官員使用。又宋代邵博（,？-1158）《聞見后錄》云：“唐人有熟紙有生紙,，熟紙謂妍妙輝光者，其法不一,。生紙非有喪故不用,。”可見熟紙是當時社會用紙的主流,，而其制作方法也有多種,。

正在展覽上展出的這卷唐人寫經《大波若波羅密經第一卷》是我前年修復的,，之所以能把這些破損狀態(tài)修復得天衣無縫,、無法識別,，是因為我們用唐代古法再造的古箋（熟紙），用它作為材料來修復,，如果沒有這些紙的儲備,，我們是無法完成修復的。因為如果是唐代的紙我們沒有,，當然有也不能用,，那也是文物。我們用古法再造唐代的古箋進行修復,，出來的效果包括我們自己和文物的擁有者都很滿意,。

清中期高麗貢箋

澎湃新聞：那么什么樣的紙是熟紙，它具有什么特性,？

費永明：我們學習過傳統(tǒng)書畫的都知道：生紙透水,，熟紙不透水；生紙洇化,，熟紙不洇化,；熟紙上過膠礬，生紙沒上過膠礬,；生紙畫寫意畫,，熟紙畫工筆畫。但是,，熟紙的歷史不是光膠礬這兩個字這么簡單,。

手工紙的生產者，紙槽漉紙初造的叫生紙,，不管竹料,、皮料、混合料,，還是加工手法上的“生料”“熟料”（紙漿制漿過程中的蒸煮）,。生紙的二次加工叫“箋”或叫“熟紙”，雖然“紙”和“箋”在歷史上是互用的,，并無明顯區(qū)別,，這是基于經驗的通俗的說法，便于大家明白加工箋紙的流變,。

乾隆二十七年周尚文造刻畫箋

明人李日華《六研齋筆記》載：唐人用紙有生,、熟二種，熟者妍妙輝光,，生者不經潢治,，粗澀礙指，非喪中不敢用,。為什么要生紙變熟紙,，就像食材由生到熟,，是一個好吃或好用的過程，是祭祀儀禮,、官制或是書寫,、繪畫者感覺體驗的意見建議、在造紙制箋生產活動中提升改造的過程,。

我們學習傳統(tǒng)書法,、繪畫，都離不開紙,，書法講究師法晉唐,，繪畫臨摹宋元，而母本所用的紙都是熟紙,，與今日學習所用的安徽生宣紙有著很大的不同,。手工紙的二次加工改變了原來生紙的缺點，增加了原紙改造后的特性,。

澎湃新聞：你是怎樣從書畫修復轉向對古箋再造的研究的,？

費永明：我對于紙的研究伴隨著我們整個修復過程，一直在跟紙打交道,。巧婦難為無米之炊,，所以我第一關心的就是在修復的時候要有材料可以用。我的古紙收藏是非常多的,，持續(xù)時間也很長,，標本至少在兩千種以上，之所以能辦這樣一個展覽,，因為我有很多的原始標本,，我對古箋的研究也基于這些原始標本。

從書畫修復的技巧,、技法來說,，我覺得我該走的路都走過了，該試驗的也都試驗了,，但是對于材料的研究,，我覺得自己才剛開始，所以最近的兩,、三年里我在這方面做功課,，也取得一些突破性的收獲。比如,，仿古箋紙重要的是方法而不是染色,，為了學染色我找了幾本草木染的書來看，結果很無聊，什么吃的喝的都能拿來染色,，可是最終的意義又在哪里,？古代的名紙之所以有名是加工方法的獨特，而且非常辛苦,。

染黃紙用的黃檗

染好的槐黃紙

宋代米芾就提出“偽古紙”的說法，“熏紙,、染紙……”,，有些是邪門歪道的方法，古人用樺樹皮熏紙做假畫贗品,，看著舊但不是正途,。做古箋一樣要用正色，如黃檗,、槐花,、梔子……。這些古來就用來制箋染色,，黃檗的歷史最早,，兩晉乃至于現(xiàn)在還在用。明代周嘉胄《裝潢志》里說:“最忌橡栗子水染紙,，久則透出絹上作斑漬,，舊紙浸水染句不堪用”?？芍枋怯脕砗鹊?、醬油、醋,、藥汁之類來染色雖可貌似,，究竟不是正路，且于書畫本身帶來遺患,。

清宮廷御用手繪金云龍紋庫絹

澎湃新聞：古時文人畫家用紙,，也會在生紙的基礎上經歷二次加工再造的過程么？

費永明：古人有“糨,、打,、煮、硾,、金,、銀、粉,、蠟”等各種做熟的方法,，要的是使紙變得堅實、柔潤、緊密,、絢爛,，便于書寫繪畫，表達情感,。

古代生紙的二次加工都是在各大紙?zhí)柪锿瓿傻模ㄓ纸心霞埖辏?，并不是在紙廠里完成的。紙店里怎么完成呢,？紙廠把紙從產地運到北京,、上海的各大紙?zhí)枺昀锏恼乒窕蚬偷幕镉嫊鶕?jù)客戶的要求對紙進行二次加工,。比如齊白石老先生喜歡在哪家南紙店里買紙,，他會一直光顧這家紙店，并對紙?zhí)岢鲎约旱囊恍┫敕?，店里的伙計會根?jù)他的要求來進行二次加工,。

張大千用日本鳥之紙繪人物未竟稿

南紙店也不單單是賣紙的，實際上是經營文具,、文房,、字畫，還幫書畫家掛潤例,、接單子,，還有經濟的作用。最有名的南紙店是北京的清秘閣,，始創(chuàng)于清乾隆年間,，傳世近三百年。期間清朝宮廷,、六部衙門所用的文房信箋,、奏摺賀本、屏風折扇,、八寶印泥等多選用清秘閣所精制,。清末民國時期，王懿榮,、張之洞,、蔡元培、胡適,、齊白石,、溥心畬等諸多文化大家均與清秘閣過往，魯迅先生更是清秘閣的?？汀,，F(xiàn)在變成畫廊了。上海比較知名的南紙店有朵云軒、九華堂,，原來整條福州路都是南紙店,，經營各種箋紙品牌，現(xiàn)在光變成賣紙的店,，沒有加工技術,，這種是解放以后才消失的。現(xiàn)在朵云軒保留下來的只有木刻水印技術,，紙的加工技術現(xiàn)在沒有,。

民國朵云榮寶各紙?zhí)栔癜?/p>

澎湃新聞：解放后伴隨著紙?zhí)柕南В卧僭斓募夹g也就失傳了,？

費永明：失傳了。這種加工技術也沒有進行過系統(tǒng)梳理,。從前都比較私密的,，有些加工技法也是要保密，師帶徒的過程中有很多的規(guī)矩,，并不是對誰都說?，F(xiàn)在當然各種學校的培養(yǎng)就更加程式化了。我們現(xiàn)在用的宣紙,，也是缺乏個性,。

清晚期清秘閣制團龍瓦當紋蠟箋

上海現(xiàn)在還有做粉蠟箋非常好的老師傅,，但是沒人做素箋,，因為素箋沒有花紋、沒有顏色,，只有一張白紙,，好壞無法評定。我現(xiàn)在是做素箋,，因為我不會做紙的經營者,，但是素箋在我的修復過程中是用得著的。將生紙加工成熟紙原本是很親民的一件事,，每一個寫字畫畫的人都可能接觸,，但現(xiàn)在沒有了。比如我是書寫或者繪畫愛好者,，我想讓紅星宣紙集團幫我生產我所喜歡的紙,，怎么可能呢？本來或許在上海穿過兩條巷子,，找家南紙店,，跟伙計說，你這樣幫我把紙加工一下吧…… 因為現(xiàn)在的工業(yè)化，這變成我們無法做到的一件事,。但是這個問題無法解決,，我們只能跟著工業(yè)化的步伐走。

（本文圖片由采訪對象提供）