明 董其昌 秋興八景圖冊之三 上海博物館藏

談到文人畫,，大家的共識是強調(diào)畫家的文化修養(yǎng)，即畫外的功夫,，而琴棋書畫作為文人雅士修身所必須掌握的技能,，在某種程度上代表了中國古代士人階層的藝術(shù)追求。因此,，我們希望借由琴棋書畫,，打開品鑒中國古代文人畫創(chuàng)作體系的新路徑。

琴為文人的四大才能之首,，古代把琴視為君子之器,，象征正德，因此,，琴者,，禁也，即禁人的邪惡執(zhí)念,，歸于正道,。其實就是在講，通過琴的節(jié)奏與韻律培養(yǎng)人的秩序感,，使社會與人都具有和諧的秩序性征,，君子層面更強調(diào)“韻”，在畫面中則體現(xiàn)為景物安排與運筆的和諧性,。所以,，謝赫在“六法論”當中首要強調(diào)的就是韻，氣韻,，生動是也,。縱觀《秋興八景》圖冊,，我們能夠感到春和景明,、天朗氣清，而沒有惠風和暢,！這是董畫的局限,，盡管他很好地梳理了繪畫發(fā)展的脈絡(luò),，但卻一味師古仿古，使畫面偏于靜謐,，沒有“大珠小珠落玉盤”的感染力,，更沒有《高山流水》的曠達與《廣陵散》的浩然之氣。

明 董其昌 秋興八景圖冊之四 上海博物館藏

下棋者,，弈（藝）也,。博和弈都是下棋，在繪畫的語境中就是“經(jīng)營位置”,，空間的營造,，在中國書畫創(chuàng)作中，并不能簡單地指布局,，而是強調(diào)布白,。下過圍棋的人都知道“做眼”常常關(guān)系到一局棋的死活，這“眼”簡直就是山水畫中的云瀑與水口,，如果一幅畫中沒有處理好這兩塊,，不是愚形，就是死“棋”,，烏七八糟,，死墨一團。這一點董畫做得非常到位,，山石樹木,，疏疏朗朗，云峰石跡間迥出天機,。

明 董其昌 秋興八景圖冊之五 上海博物館藏

這里的“書”強調(diào)的是中國畫“寫”的特性,，是抒發(fā)，是傾吐,。盡管董氏也強調(diào)“筆性”,，并認為“以境之奇怪論,則畫不如山水,以筆墨之精妙論,則山水絕不如畫”，《秋興八景》圖冊整體也呈現(xiàn)出技法用筆蒼莽老練,、墨色層次豐富、用色溫潤淡雅的特征,，全圖既構(gòu)圖嚴謹,，又設(shè)色秀潤。但是董其昌又往往過于拘泥所謂的“法”,，運筆偏于遲緩,，所創(chuàng)設(shè)的形象便缺少了生動性。

明 董其昌 秋興八景圖冊之八 上海博物館藏

“畫,，計也,，策也,。”（《說文》）也通“化”,，教化,。“畫”其實就是指作者的心跡,、心路歷程,。對于此時的董其昌來說，見過了大場面,，也經(jīng)歷了政治上的大起大落,，安排這幾幅小冊頁當然是駕輕就熟。所以《秋興八景》構(gòu)圖簡率大氣,，具有“秀峰如簇,，川原蒼莽”的景象。在簡率大氣的構(gòu)圖中,，綴以秀逸典雅的詩文書法題跋,。落筆簇簇有如行蠶，使畫面平添虛實互補,、圖文并茂的美感與古樸的詩情,，豐富了山水擬人比德的表現(xiàn)力，使詩,、書,、畫的文人逸致更為濃郁。王維曾言“宿世謬詞客,，前身應(yīng)畫師”,，而對于董其昌在《秋興八景》圖冊中所顯示出的超邁之性情，用右丞之評,，更為妥帖,。

（作者系太原理工大學藝術(shù)學院教師）