善德的承載

以善為美,。中國畫具有教化作用，崇尚“以善為美,，善以示后”,。

在中國傳統(tǒng)繪畫中，畫家還經(jīng)常借景抒情,，托物言志,，“以山比德”,，以“歲寒三友”比喻人的情操,。例如,，元代倪瓚的《六君子圖》中，以佇立于水邊的六棵樹,，比喻遠離世俗的“六君子”,，表達了士大夫的人格理想。

元代倪瓚《六君子圖》

中國畫對社會具有“成教化,、助人倫”的審美功用,，也寄托著畫家崇高的道德情操與人格理想,。例如,，明代沈周的《廬山高圖》，以廬山的崇高雄奇,，形象地隱喻作者老師的高尚品德,，傳達出作者對老師的崇敬之情。

在中國繪畫中,，不論山水,、花鳥，還是人物畫,，它們所傳達的都是真善美,，以善為美，就是中國畫的特點,。

以物比德,。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象,，在繪畫表現(xiàn)中,，也自覺地與人的道德理想和審美情趣相聯(lián)系,，用“移情”的方式，賦予自然山川,、花草樹木以人的性格,、情感和理想。例如,，宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》,，以題詩點出畫面“雞有五德”的主題，即“古人稱雞有五德：頭戴冠者,，文也,；足搏距者，武也,；敵在前敢斗者,，勇也；見食相呼者,，仁也,；守夜不失時者，信也”,。就是說畫家畫雞,，要把這五個德展示出來。如齊白石的《三世清白圖》,，借白菜喻清白,，三個柿子,寓意三世，畫在畫上喻“三世清白”,。這就是以物比德,。

寫意性特征

寫意是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美范疇之一，寫意性體現(xiàn)了中國獨特的文化和精神,。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)特別強調(diào)寫意,。因而，寫意畫注重意境,、意趣以及意象的表達,，呈現(xiàn)出一種寫意精神。

廣義的寫意,，指的便是中國畫講究的意境表達,。意境，屬于精神和審美層面,，它不是具象的,；而意象是具體的客觀物象，具體到造型上則是意象造型,。比如,，李苦禪畫鷹,，為了突出鷹尖銳的喙，他將鷹的喙畫成了方形喙,，根據(jù)筆墨的技法,，眼睛也畫成了方形，這就是意象造型,。其實,，客觀物象的鷹并非如此，而畫家筆下著墨的鷹更突顯了鷹的氣質(zhì),。再如,，潘天壽的畫，講究大開大合的意境,，形式感強烈,，突顯了其繪畫的寫意性的特征。在中國古代繪畫中,，被稱為“歲寒三友”的松,、竹、梅,，因寒冬常青而得名,，常喻人之品格。但很多時候,，這“三友”并不是完全出現(xiàn)在一幅畫面中,，有的是松配石，有的是梅,、竹配石,，這就傳達了另一種意境，象征了一種堅韌不拔的精神,，表達了人向美,、向善的精神追求，這種善,，表現(xiàn)為不屈不撓的品格，這種品格就是一種美,，這種美就是通過寫意性傳達而來,。于是，寫意性的間接表現(xiàn)就與意趣的傳達有機結(jié)合起來,，而寫意性特征則與善,、與美的追求結(jié)合了起來。

氣韻生動

“氣”在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位,，不但中醫(yī)講“氣”,，氣功講“氣”,，戲曲表演講“氣”，繪畫書法也要首先運“氣”,。中國傳統(tǒng)美學用“氣”來說明美的本原,，提倡藝術(shù)描寫和表現(xiàn)宇宙天地萬事萬物生生不息、元氣流動的韻律與和諧,，尤其是中國傳統(tǒng)美學中的“氣韻”范疇,，它極富民族特色，指的是審美對象內(nèi)在生命力顯現(xiàn)出來的具有韻律美的形態(tài),。

南齊謝赫在《古畫品錄》中提倡繪畫六法：“氣韻生動,，骨法用筆，應物象形,，隨類賦彩,，經(jīng)營位置，傳移模寫,?！敝x赫將“氣韻生動”作為第一條品評標準，后來的畫家也將“氣韻生動”作為繪畫的創(chuàng)作原則和審美特征,。

中國繪畫講究氣韻生動,，主要體現(xiàn)在畫面的整體表達要氣順通達，“氣”貫穿整個畫面,，才能“以氣取韻”,，進而達到“韻中有氣”。比如,，畫面的構(gòu)圖,，主體部分與題款、題字的分配,，要均衡才能使畫面有審美的感受,；筆與筆之間，氣要相連,，才能傳達美感,。