主講人：

簡介：全國政協(xié)委員,、中國統(tǒng)促會理事,、民革山東省委副主委、世界孔子后裔聯(lián)誼會副會長,。代表作有：《孔子周游列國圖》《公車上書》《沐》《杏壇講學》《高士圖》《白英點泉》等,。近年現(xiàn)實題材的創(chuàng)作《高原的記憶——孔繁森》《齊魯曙光——黨的一大代表王盡美、鄧恩銘》《同志仍須努力——為國父孫中山先生造像》在當代畫壇卓有影響,，其作品及傳略被收入各類畫冊和辭書,。代表作數(shù)幅入載上世紀80年代啟動歷時10年的國家美術(shù)出版工程《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》中國畫卷、壁畫卷,、插圖卷,。出版有孔維克畫集、文集,、書法集,、寫生集等50余種，獲“中國畫壇百位杰出畫家”稱號等,。

中國的繪畫

繪畫是東西方共同的藝術(shù)表現(xiàn)方式,，是人類獨有的觀察世界、反映事物的方式,。

中國畫也叫國畫,，是近代以來為區(qū)別西方繪畫而對中國傳統(tǒng)繪畫的泛稱。中國畫是中國文化的表征,，蘊含了中國哲學精神,。

近百年來,，西方繪畫理念不斷傳入中國，使傳統(tǒng)中國畫有所變化,。但與西方繪畫相比,，西方繪畫是微觀的分析，然后形成具象,；中國畫則是宏觀的,、概括的，最后聚焦于意象,。西方繪畫重光影,、色彩、科學,，是立體的,；而中國繪畫是線條的、黑白的,、模糊的,，最后達到平面的處理效果。西方繪畫是再現(xiàn)性的,，表現(xiàn)所有看到的事物,；中國繪畫則是表現(xiàn)性的，可以表現(xiàn)想到或看到抑或看不到心中所想的事物,。西方重視透視解析的技法,，最后成為美術(shù)大師；而中國重讀書,、重學養(yǎng),，通過筆墨修煉而悟道，最后通過書畫的研習完善整個藝術(shù)人生,。通過中西繪畫的比較,，我們可以清晰明了地看到中西繪畫在表現(xiàn)形式、審美特征等方面有著明顯的不同,，通過這些不同,，可以深入地理解中國繪畫的精神。

從人類學的角度出發(fā),，繪畫是一種審美活動,。審美是人類的天性，是人與動物分野的重要標志,，審美引領(lǐng)人類在社會在各個領(lǐng)域的歷史進展,，包括各個時期的生活、生存狀態(tài)。蔡元培先生倡導“以藝術(shù)代宗教”是有一定道理的,，藝術(shù)是文化的重要載體,，也是東西方文化溝通的橋梁。中國書畫是中國人觀察世界,、表現(xiàn)世界的獨特方式,，也是中國人修身養(yǎng)性的一種方式。藝術(shù)收藏也是藝術(shù)傳承的方式之一,，中國畫的收藏不僅能使收藏家提高審美鑒賞能力,，也對藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著重要的推動意義。

中國畫歷史悠久,，遠在戰(zhàn)國時期,，就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫———帛畫，最為著名的是在絲織品上繪畫《御龍圖》帛畫,。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時期,，以宗教繪畫為主的局面形成,，山水畫、花鳥畫也在這一時期萌芽,。隋唐時期社會經(jīng)濟,、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面,。山水畫,、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰,；人物畫出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型,。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活,，宗教畫漸趨衰退,，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流,。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展,，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元,、明,、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫和水墨大寫意成為中國畫的主流,，歷代畫家們創(chuàng)作出了名垂千古的傳世名畫,。

自唐宋以來，畫家對于國畫的創(chuàng)新一直延續(xù)至今，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風格,?？v觀中國畫發(fā)展歷程，可以看出,，中國畫是在歷史的積淀中一步步發(fā)展,，并融合外族藝術(shù)文化，不斷推陳出新,，日臻成熟,。

中國畫：以善為美

中國畫源遠流長，凝聚著中華民族的價值觀,、審美觀及鮮明的特色,。中國畫具有以下審美特征。