明清“黃公望熱”

明代董其昌晚年之作：《山居幽賞圖》

2董其昌倡導(dǎo)“字可生畫不可熟”

晚明，將“黃公望熱”推上頂點(diǎn)的是有著京官與書畫家雙重身份的董其昌（萬(wàn)歷十七年，董其昌中進(jìn)士,，并入翰林院，后還擔(dān)任過(guò)南京禮部尚書,，不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝政不穩(wěn),，董其昌多次出仕又多次辭官）。這也與明晚期的社會(huì)思潮有關(guān),。

當(dāng)代著名學(xué)者朱良志先生說(shuō),，“明代中后期禪宗思想流行，崇尚狂禪的風(fēng)氣在士大夫階層蔓延開來(lái),，儒家溫柔敦厚的哲學(xué)受到極大的沖擊,。這股文化激進(jìn)主義思潮就是以懷疑傳統(tǒng)和拷問(wèn)經(jīng)典、 宣泄個(gè)性為其根本特點(diǎn)的,?！?/p>

在這股文化激進(jìn)主義狂潮之下,，“尚奇”之風(fēng)籠罩晚明,。著名戲劇家、《牡丹亭》的作者湯顯祖說(shuō)：“文章之妙,，不在步趨形似之間,。自然靈氣，恍惚而來(lái),，不思而至,，怪怪奇奇，莫可名狀,?！?/p>

據(jù)當(dāng)代藝術(shù)史研究者白謙慎分析，湯顯祖的話透露了三層意思：優(yōu)秀的文學(xué)作品不應(yīng)亦步亦趨形似他人的作品（即使古代大師的作品亦然）,；第二,，這些作品是“不思而至”的自然表現(xiàn)；第三,，自然表現(xiàn)的結(jié)果“怪怪奇奇”,，不可預(yù)測(cè)。湯顯祖認(rèn)為,，好的作家首先要是一個(gè)“奇士”,。與之相呼應(yīng)，當(dāng)時(shí)的名士李贄提出了“童心說(shuō)”,，袁宏道也認(rèn)為“新奇”才是無(wú)比重要的東西,，書法家王鐸、戲曲家李漁,，也呼應(yīng)了士人群體對(duì)“奇”的文化追尋,。

白謙慎認(rèn)為，“奇”成為人們關(guān)注的重點(diǎn)和議論的中心,，這就造成了一種社會(huì)語(yǔ)境,，處于這種語(yǔ)境中的人們，好奇也獵奇，驚世駭俗的標(biāo)新立異之舉受到鼓勵(lì)和激揚(yáng),。

此時(shí)的“文壇祭酒”董其昌（字玄宰）對(duì)于“奇”的美學(xué)表達(dá),，用了另一個(gè)字：“生”。董其昌說(shuō),，“畫與字各有門庭,，字可生，畫不可熟,，字須熟后生,，畫須熟外熟?！?/p>

在明代中期,，畫壇存在著沈周、文徵明為首的“蘇派”畫風(fēng)與曾經(jīng)占據(jù)金陵畫壇主流的戴進(jìn),、吳偉為代表的“浙派”畫風(fēng)的競(jìng)爭(zhēng),，最后以“蘇派”的獲勝而把藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移至蘇州。

董其昌以儒,、詩(shī),、書、畫皆佳的宗師身份,，長(zhǎng)期主動(dòng)與元代大家趙孟頫的書畫進(jìn)行“競(jìng)爭(zhēng)”,。他用“生”作為武器，認(rèn)為自己在書法藝術(shù)方面與趙孟頫各有千秋,，甚至認(rèn)為自己更有成就,，原因就是趙孟頫“熟”，而自己“生”,。他說(shuō),，“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色,?！?/p>

在他的眼里，熟和生,，代表了不同的美學(xué)境界,，熟則俗，生則雅,，趣味橫生,。“生”的美學(xué)誘惑,，也為后來(lái)“碑學(xué)”名家們所追求,，為了求得“生”的意趣,，他們不惜背離帖學(xué)已臻善境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，引入民間書法丑拙生澀的筆法,，使書法“生”的支離感成為美學(xué)導(dǎo)向,。

董其昌的另一個(gè)創(chuàng)新，是“創(chuàng)造性的臨”,，他所指稱的“臨”是指在模仿的協(xié)和中創(chuàng)新,，形成一種“離”的美感。他強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，要時(shí)刻保持某種“疏離”狀態(tài),，最終“形成自己”。

3董其昌將黃公望看作“寄樂(lè)于畫”開創(chuàng)者

董其昌在藝術(shù)史上的重要貢獻(xiàn)之一,，是他根據(jù)自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),，創(chuàng)造了“南北宗”的概念，在這個(gè)畫學(xué)譜系里,，“北宗”都是在畫作里花費(fèi)苦力氣的,，類似于畫工,?！翱坍嫾?xì)謹(jǐn)，為造物役者”,，不但壽命不長(zhǎng)（“乃能損壽”）,，而且畫作也呆板拙硬（“蓋無(wú)生機(jī)也”），缺乏藝術(shù)情趣,。

而“南宗”的畫家們,，才是抒發(fā)性靈的。他們把自己的情志寄托在繪畫里,，于此獲得巨大的快樂(lè)（“非以畫為寄以畫為樂(lè)者也”）,。

董其昌以五代時(shí)期的董源（董元）為中心構(gòu)建了“南宗”，董源（曾任北苑副使,，史稱“董北苑”）與他同姓,，推崇董源，符合宋以后士人援引前代知名人士為同宗的文化傳統(tǒng),，董其昌常常將董源親切地稱為“吾家董源”或“吾家北苑”,。

但在具體的“南宗”譜系建構(gòu)中，他把黃公望當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)“南宗”美學(xué)承上啟下的人,，他說(shuō),，“寄樂(lè)于畫，自黃公望始開此門庭耳,?！贬槍?duì)寄樂(lè)于畫,，董其昌還給出了“樂(lè)”與生命長(zhǎng)度存在著某種神秘吻合的解釋，在《畫禪室隨筆》中說(shuō)：“黃大癡九十而貌如童顏,，米友仁八十余神明不衰,，無(wú)疾而逝，蓋畫中煙云供養(yǎng)也,?！?/p>

董其昌對(duì)黃公望的喜愛，也有著客觀的原因,?！度菖_(tái)集》記述說(shuō)，董其昌十八歲時(shí)在“莫中江先生家塾”讀書,。莫中江,，名如忠，是松江書法名家,，他的兒子莫是龍,，既是書法家又是畫家，喜歡黃公望,，有關(guān)資料說(shuō)莫是龍“畫山水宗黃公望而另得蹊徑,，磊落郁蔥，氣韻尤別,。頗自矜重不輕示人,。深于畫理，傳有畫說(shuō)一卷,?！?/p>

董其昌對(duì)黃公望的初步接觸，或許就肇因于莫氏父子的引導(dǎo),。

董其昌與黃公望精神交接的另一個(gè)渠道,，是他的畫學(xué)老師顧正誼。顧正誼的風(fēng)格也是摹學(xué)元代畫家,，“所作用墨布局力追大雅,，其摹黃公望者尤妙?！倍洳u(píng)價(jià)說(shuō)：“松江畫家中最著名者為顧正誼,。”

晚明大收藏家項(xiàng)元汴,，工繪畫兼擅書法,。項(xiàng)元汴的山水學(xué)的是黃公望、倪瓚,。董其昌在《墨林項(xiàng)公墓志銘》中說(shuō)自己與項(xiàng)元汴長(zhǎng)子項(xiàng)德純相善,，常去項(xiàng)家觀看藏品,，與項(xiàng)元汴相談甚歡，并被項(xiàng)氏引為同味,，相見恨晚,。

萬(wàn)歷二十四年（1596）春，董其昌訪項(xiàng)德純,，觀項(xiàng)家天籟閣所藏的歷代名家字畫,，并作《天籟閣觀畫記》一文以記。這年秋天,，他奉旨到長(zhǎng)沙,，取道涇里，無(wú)錫收藏家,、好友華中翰幫他購(gòu)得黃公望的長(zhǎng)幅手卷《富春山居圖》,。在此之前，黃公望的存世畫作多為立軸,，長(zhǎng)幅手卷非常罕見,。董其昌認(rèn)為，“是子久生平最得意筆”,，并興奮地說(shuō)：“吾師乎,！吾師乎！一丘五岳,，都具是矣,。”

五年之后,，董其昌好友張修羽將收藏的黃公望大幅絹畫《浮巒暖翠圖》，展示給董其昌與好友趙希遠(yuǎn)觀賞,。董其昌后來(lái)在《畫禪室隨筆》中說(shuō)：所見黃子久畫不下三十幀,，要以此幅為第一。

由此可見,，董其昌對(duì)黃公望的喜愛,，幾乎到了盲目的程度，所見都要盛贊一番,。不過(guò),，至于董其昌到底最鐘愛黃公望的哪一張畫，連傳承其衣缽的王鑒也不清楚,，王鑒有一張畫題款說(shuō)：“董文敏論子久畫,，設(shè)色者以《秋山圖》為第一，淡墨者以《陡壑密林圖》為杰作,?！?/p>

4董其昌與黃公望《秋山圖》

清代,，“四王”各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，在某種程度上,，他們都是董其昌的傳人,。

王時(shí)敏是晚明重臣王錫爵的孫子，王錫爵萬(wàn)歷二十年（1592）入閣為首輔,，又拜吏部尚書兼建極殿大學(xué)士,。董其昌在家鄉(xiāng)歸隱27年，王錫爵致仕歸居太倉(cāng)后,，董其昌也或病休,、或請(qǐng)退，常居華亭家中,，與王錫爵多有往來(lái),，互相以吟詩(shī)作畫為樂(lè)。

因?yàn)槎洳鵀榈蹘?，文名鼎盛,，?dú)步畫壇，王錫爵就請(qǐng)董其昌教授他的孫子王時(shí)敏繪畫,。首輔的委托,，董其昌不敢怠慢，親自為王時(shí)敏畫了《課徒稿》,，讓王時(shí)敏摹寫,。

董其昌和王時(shí)敏不只是師徒關(guān)系，也是姻親關(guān)系,，他的兒子娶了王時(shí)敏的女兒為妻,。

王鑒是明代大收藏家王世貞的曾孫，王世貞亦曾為文壇祭酒,，官至南京刑部尚書,，董其昌考中進(jìn)士后曾得到王世貞的獎(jiǎng)掖扶持，因與他的兒子王士騏是同年進(jìn)士,，與王家的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。王鑒在畫藝上曾得董其昌親授，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

王翚出生于書畫世家,，一門四代均是有影響的畫家。1651年,，王鑒到虞山游覽,，在書法家、收藏家,、曾任江西布政使的孫朝讓手中看到了王翚畫的一幅山水扇面,，大為驚奇,，渴求一見，驚為天人,，便將時(shí)年20歲的王翚收入門下,，帶回太倉(cāng)。兩年后,，王鑒要遠(yuǎn)行北上,，就把王翚引薦給王時(shí)敏，據(jù)說(shuō)王時(shí)敏看了王翚的畫以后,，感嘆道：“氣韻位置,，何生動(dòng)天然如古人竟乃爾耶？吾年垂暮何幸得見石谷（王翚字石谷）,，又恨石谷不為董宗伯（舊制稱禮部尚書為大宗伯,，董其昌曾任南京禮部尚書，因此時(shí)人以號(hào)此稱之）見也,?！蓖鯐r(shí)敏既為自己能夠幸逢王翚而感慨，又為董其昌沒(méi)能見到王翚而抱憾,，可見對(duì)王翚的推重,。

王翚在康熙朝名重一時(shí)，康熙三十年（1691）,，由多位權(quán)貴舉薦,，入京擔(dān)任鴻篇巨制《康熙南巡圖》的首席畫師。工程完成后,，獲皇太子胤礽接見,，并賜手書“山水清暉”。乾隆皇帝對(duì)王翚喜歡到了無(wú)以復(fù)加的地步,，精心地給內(nèi)府所藏的王翚作品配囊匣,、包袱加以保護(hù)，并把王翚的畫作分藏于紫禁城內(nèi)乾清宮及兩側(cè)重要宮殿,，以備隨時(shí)取看，在他的重要行宮也都藏有王翚畫作,。

傅申先生說(shuō),，這一時(shí)期（清初）董其昌的書畫所占據(jù)的地位甚至超過(guò)了明代，對(duì)清代早中期的畫壇產(chǎn)生了深刻的影響,。除了“四王”承其衣缽之外,，皇室對(duì)董其昌的喜愛，也是非常重要的原因,?？滴趸实勰贻p的時(shí)候,，就臨學(xué)董其昌書法，康熙皇帝說(shuō)自己“臨摹最多,，每謂天姿功力俱優(yōu),，良不易也?！焙髮９ザ洳龝?，臨仿之作幾可亂真。年紀(jì)漸長(zhǎng)之后,，康熙皇帝更是廣泛收集董其昌的字,，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)存世的董其昌佳作，幾乎全被搜羅一空,，盡悉收入內(nèi)府,。

乾隆皇帝也一度十分喜愛董其昌的書畫，曾在黃公望《山居圖》題詩(shī)中稱：“華亭妙筆存圖右,，品評(píng)精確書法高,。”乾隆前期的書法創(chuàng)作,，主要臨顏真卿和董其昌,，尤以董其昌為多，后來(lái)則轉(zhuǎn)向臨學(xué)趙孟頫,?！妒汅拧窂某蹙幹寥帲彩杖肓硕洳髌?00余件,。

清代,，隨著董其昌的影響越來(lái)越大，他與黃公望之間的藝術(shù)淵源也不斷被提及,。清代著名畫家惲壽平有一篇妙文《記秋山圖始末》,，專門記寫“四王”之中的王時(shí)敏和王鑒暢談董其昌與黃公望畫作之間的軼事。惲壽平在文中說(shuō)：董文敏（董其昌）嘗稱,，生平所見黃一峰（黃公望號(hào)一峰）墨妙,，在人間者，唯潤(rùn)州修羽張氏所藏《秋山圖》為第一,，非《浮嵐》,、《夏山》諸圖堪為伯仲。

有趣的是,，此篇妙文傳入日本,，刊發(fā)在《東洋畫論集成》上，日本著名作家芥川龍之介閱讀后，產(chǎn)生了靈感,，以惲壽平的文章為藍(lán)本,，改寫成了小說(shuō)《秋山圖》。在小說(shuō)中,，芥川龍之介繪聲繪色地描述了董其昌向煙客翁（王時(shí)敏號(hào)煙客）介紹《秋山圖》的情景：

元宰先生（董其昌）在世的時(shí)候,，有一年秋天，正同煙客翁談畫,，忽然問(wèn)翁,，見過(guò)黃一峰的《秋山圖》沒(méi)有。

“不,，不但沒(méi)有見過(guò),，連聽也幾乎沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)?！?/p>

煙客翁這樣回答了,，覺得挺不好意思。

“那么,，有機(jī)會(huì)務(wù)必看一看吧,。那畫比《夏山圖》、《浮嵐圖》更出色哩,。大概可以算大癡老人生平所作中的極品了,。”

在董其昌的幫助下,，王時(shí)敏終于有幸一睹《秋山圖》的真面目,。小說(shuō)中，描寫了王時(shí)敏認(rèn)真賞畫時(shí)的景象：煙客翁抬頭一看,，不覺發(fā)出一聲驚嘆,。畫是青綠山水，蜿蜒的溪流,，點(diǎn)綴著小橋茅舍……后面,，在主峰的中腰，流動(dòng)著一片悠然的秋云,，用蛤粉染出濃濃淡淡的層次,。用點(diǎn)墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛,，又著上一點(diǎn)點(diǎn)朱筆,，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡(jiǎn)直無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容了,。煙客翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著看著，真是愈看愈覺神奇,。