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從“技”至“心”的習書之本

2018年10月31日 14:04 | 作者:朱天曙 | 來源:中國文化報
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原標題:從“技”至“心”的習書之本

書法從“技”至“心”,,傳王羲之論筆意可見之:“須得書意,,轉(zhuǎn)深點畫之間,,皆有意,,自有言所不盡得其妙者?!碧迫藭搹娬{(diào)藝術主體之呈現(xiàn),;宋人論書,,重意,、重人品,融齋論書最重此,。如:“凡論書氣,,士氣為上?!薄皶舱?,心學也?!薄皶m學于古人,,實取諸性而自足者也?!薄皩懽终?,寫志也?!薄肮P性墨情,,皆以其人之性情為本,。”

淡墨秋山詩帖(書法) 北宋 米芾

淡墨秋山詩帖(書法) 北宋 米芾

書法重天資與功力,,而歸于“天”,,古人書論多有論。南朝庾肩吾重“天”,,論王獻之“早驗天骨,,復識人工”;唐虞世南則重“學”,,《筆髓論》中特辟《勸學》趨向于“法”,。張懷瓘由筆法反省書之本質(zhì),由“學”重“天”,?!段淖终摗氛摗版R王真行,一古一今,,各有自然天骨,,猶千里之跡,邈不可追”,??的虾Tu張懷瓘 “先其天性,后其習學”,,實張懷瓘重在“自然天骨”也,。

執(zhí)筆無定法。包世臣論執(zhí)筆主張轉(zhuǎn)指法,,舉劉石庵“使筆如舞滾龍,,管隨指轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)之甚者,,管或墜地”,。及鄧石如“懸腕雙鉤,管隨指轉(zhuǎn)”為佐證,,以為即古今相承之撥鐙法,。康有為不用轉(zhuǎn)指法,,自稱拔鐙法,。今人所用多沈尹默所倡“五指執(zhí)筆法”,執(zhí)高,、執(zhí)低,、執(zhí)緊、執(zhí)松,實無定法,,舒服即可,。

要筆鋒無處不到,須用“逆”筆,。劉熙載曾云:起筆欲斗峻,,住筆欲峭拔,行筆欲充實,,轉(zhuǎn)筆則兼乎住起行者也,。逆入,澀行,,緊收,,是行筆要法。

方圓,、曲直乃用筆變化之關鍵,。孫過庭云“泯規(guī)矩于方圓,遁鉤繩之曲直”,,甚為有理,。姜夔《續(xù)書譜》云:“真貴方,草貴圓,。方者參之以圓,,圓者參之以方,斯為妙矣,?!狈街髦貓A佐之,;圓主之,,必方佐之。此為善用規(guī)矩也,。

折筆與轉(zhuǎn)筆是用筆之要處,。姜夔《續(xù)書譜》說:轉(zhuǎn)折者方圓之法,,真多用折,,草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐,,駐則有力,;轉(zhuǎn)不欲滯,滯則不遒,。然而真以轉(zhuǎn)而后遒,,草以折而后勁,不可不知也,。朱和羹《臨池心解》也說:字畫承接處,,第一要輕捷,,不著筆墨痕,如羚羊掛角,。學者工夫精熟,,自能心靈手敏。然便捷須精熟轉(zhuǎn)折須暗過,,方知折釵之妙,。暗過處,又要留處行,,行處留,,乃得真訣。

劉融齋論古人用筆,,不外“疾”“澀”二字,。澀非遲也,疾非速也,。用筆在乎輕捷,,輕而能沉,便而能澀,。用筆“遲”“速”甚為講究,,遲以取妍,速以取勁,。必能先速,,然后為遲。若素不能速而專事遲,,則無神氣,;若專務速,又多輕滑,。

孫過庭論用筆或重若崩云,,或輕如蟬翼;導之則泉注,,頓之則山安,,甚為形象。董其昌論用筆以為須提得筆,,不可信筆,。發(fā)筆處便要提得筆起,不使其自偃,,乃是千古不傳語,。蓋用筆之難,難在遒勁。信筆則其波筆皆無力,。提得起筆,,則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。

書以中鋒為主,,間用側(cè)鋒取妍,,筆正則鋒藏,筆偃則鋒出,。不欲多露鋒芒,,露則意不持重;不欲深藏圭角,,藏則體不精神,。有鋒以耀具精神,無鋒以含其氣味,。

朱和羹《臨池心解》云作字如應對賓客,。一堂之上,賓客滿座,,左右照應,,賓不覺其寂,主不失之懈,。所謂“違而不犯,,和而不同”也。作書所最忌者位置平勻,,一字中須有收有放,,疏密相間也。

孫過庭《書譜》云:乍顯乍晦,,若行若藏,;窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上,,方有合心之作也,。虛實相生,書之要決也,。筆不虛少圓,;筆不實少沉。

疏與密為章法之要也,。疏欲風神,,密欲老氣,。白處少而能神遠,,白處多而能神密。

孫過庭《書譜》云:帶燥方潤,將濃遂枯,。姜夔《續(xù)書譜》云:行書則燥潤相雜,,以潤取妍,以燥取險,。墨濃則筆滯,,燥則筆枯。足見墨法在于調(diào)和也,。

熟則巧生,,又須拙多于巧,而后真巧生也,。能用拙,,乃得巧;能用柔,,乃得剛,。姜夔論用筆有“三寧”:與其工也,寧拙,;與其弱也,,寧勁;與其鈍也,,寧速,。然極須淘洗俗姿,則妙處自見矣,。運用精熟,,規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊,,意先筆后,,自然瀟灑流落。

傅青主云“作字先作人,,人奇字自古”,,重在“合古”。習楷須上溯于篆隸,,知篆隸演變之軌跡,。其云“楷書不自篆隸八分來,即奴態(tài)不足觀矣”,,“楷書不知篆隸之變,,任寫到妙境,終是俗格,。鐘王之不可測處,,全得自阿堵,。”“古籀真行草隸,,本無差別,。”又論漢隸一法,,“妙在人不知此法之丑拙古樸也,。”丑拙古樸,,即其“四寧四毋”所重之美也,。

察之尚精歸于樸,擬之貴似歸于神,。藏骨抱筋,,可得質(zhì)樸。形質(zhì)矯健,,方有神采,。

(作者系北京語言大學教授、中國書法篆刻研究所所長,,題目為編者所加)


編輯:楊嵐

關鍵詞:用筆 書法 孫過 習書之本

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