楷書又稱為正書、真楷,，古時稱“楷隸”又謂“今隸”,。就種類而言，有大楷、中楷,、小楷和榜書大楷,；就楷書的演變而言大致可分成北碑和唐碑兩種，廣義的楷書還應(yīng)包括篆書和隸書,，因為它們都具有端莊的特點(diǎn),。南北朝碑版既以魏為主，故北碑世又稱“魏碑”,，是我國楷書藝術(shù)中的瑰寶,。

一、 楷書的歷史地位

從近百年來大量出土的北魏墓志來看,，正因為它剛從隸書蛻化而來,，處于一種隸楷錯變、無體不有的初創(chuàng)時期,，故其面目多變,，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計北碑有數(shù)千余種之多,，是我們研究楷法的重要資料,。楷書大約產(chǎn)生于漢末魏初（3世紀(jì)初）,，從馬王堆出土的2號,、3號文獻(xiàn)資料來看，當(dāng)時帛書上所書“雛形的楷書”已初具規(guī)模,。早期的楷書具有很濃重的隸意,，我們都知道，號稱楷書鼻祖的著名書魏之鐘繇 ,，其小楷體勢微扁,，點(diǎn)畫厚重而古質(zhì)，十分富有異趣,，其代表作有《宣示表》,、《薦（薦）季直表》、《力命表》,、《賀捷表》和《墓田丙舍貼》,。至?xí)x代時沿襲漢魏余風(fēng)，書家輩出,，楷法漸趨完美,，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新,，裁成今體,，為后人創(chuàng)立了典范和法則,，《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》,、《孝女曹娥碑》等,，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門二十品》,、《張玄墓志》,、《張猛龍碑》、《高貞碑》,、《高湛碑》,、《崔敬邕墓志》、《鄭文公碑》,、《刁遵墓志》,、《敬使君碑》、《司馬景和妻墓志》,、《寇演墓志》等,，及至隋朝，隋文帝楊堅統(tǒng)一中國后,，楷書經(jīng)過魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢,，可謂“熔南北于一爐,，開唐書之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》,、《啟法寺碑》,、《董美人碑》、《蘇孝慈墓志》,、《張通妻陶貴墓志》等,，這些楷書筆意精到細(xì)膩，體勢端莊勻稱,，已十分接近唐人楷書,。唐代可以說是我國楷書發(fā)展至鼎盛、成熟,、完美的時期,。從某種意義上來說，唐以后的歷代書家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬,。唐代楷書大致可分三個時期,，初唐楷書基本上沿襲了二王的書風(fēng)，崇尚瘦硬之美,，著名的書家有：虞世南,，歐陽詢,，褚遂良，中興時期,，當(dāng)以顏真卿為代表,。中唐時期的書家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美,，時代風(fēng)氣使然,，包括當(dāng)時佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn),，顏真卿可以說是唐代最富有創(chuàng)新精神的書家,。第三時期是唐代宗至文宗的中唐時期，當(dāng)以柳公為代表,，其楷書融顏,、歐之長，自創(chuàng)新意,，遒媚清勁,，而以骨力見勝。

總的來說唐人楷書其用筆或圓或方,，或肥或瘦,，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言,，大致可分為“斜畫緊結(jié)”和“平畫寬結(jié)”兩種,，就風(fēng)格而言，無不有端莊,、勻稱,、協(xié)調(diào)、和諧之美,，從而表現(xiàn)出唐代楷書的完美或成熟,。

二、 楷書的藝術(shù)價值

為什么初學(xué)書法要花大量時間和精力在楷書上呢,？其實這里面涉及到一個“技”的問題,，圓熟的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)功力可以說是書法的基礎(chǔ)，離開了這些根本就很難入“道”的境界,。書法藝術(shù)中的意境,、神采、趣味,、氣韻,、風(fēng)度都民用工業(yè)須憑借技巧和功力才能發(fā)揮得淋漓盡致，昔人有言：“君子圖體,、小人圖未,?！背鯇W(xué)書法當(dāng)必先腳踏實地，以沉著為本,，而后能絕跡飛空,，入痛快之境地。而楷書是鍛煉沉著功夫中最為理想的書體,。

一,、 楷書具有較為廣泛的實用價值。由于楷書具有通俗易識,、端重莊嚴(yán)的特點(diǎn),，故凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘,、紀(jì)功頌德之碑文,，必都以楷書為主，以示莊重肅穆,。

二,、 能陶冶人的情操。社會生活節(jié)奏較快,，人際關(guān)系也比較復(fù)雜,，人們在工作之余暇，總想松弛一下緊張的神經(jīng),，調(diào)節(jié)一下緊張的氣氛,，于靜坐中作楷法數(shù)十字或數(shù)十行，自能使人平矜釋躁,，萬慮消沉,，寫到得意處,，自覺心花怒放,，眼前一片化機(jī)，此非人生之樂事乎,！書法藝術(shù)古人視為小道,，是博學(xué)余暇，游手于斯的末技,，但他卻與文學(xué),、詩詞、音樂,、繪畫,、舞蹈乃至哲學(xué)和美學(xué)等有著密切聯(lián)系，若要寫好字就必須博涉這些與之相關(guān)的姐妹藝術(shù),，于潛移默化中提高自己的審美觀念,，使自己的心靈得到凈化,，在超脫凡俗的胸襟里升華自己的理想。

特別是當(dāng)今社會中,，藝術(shù)的商品化確實促使一些人躁動不安,，以急功近利之心，行舍本圖未之舉,，朝學(xué)執(zhí)筆便暮夸已能,，理法未備便奢言抒情，規(guī)矩未諳便自詡創(chuàng)新,，氣格未成便狂言個性,，故學(xué)書之道，入門要正,，心態(tài)要平,，入門正則能達(dá)其變，心態(tài)平則能通其靈,，排除一切雜念,，在這微妙的天地里通靈達(dá)變。

三,、 作楷可鍛煉筆力,。就書法藝術(shù)本身而言，“力”是共性的美,，不論何種書體,、何種風(fēng)格都必須以充沛的筆力為后盾。一個書者要得之于心而應(yīng)之于手地駕馭和控制一支柔軟的毛筆,，使之在宣紙上揮運(yùn)自如,，絕不是一件簡單的事情，需要花大力氣,，下大功夫才能做到,。其實筆力是一種綜合性的藝術(shù)效果，它不僅與執(zhí)筆和運(yùn)腕有關(guān),，而且還與點(diǎn)畫的厚度,、深度、形質(zhì)以及用筆的方圓,、中側(cè),、節(jié)奏、筆勢等方面有關(guān),，還涉及到字形的間架結(jié)構(gòu),，而這一切最基本的要素都可以在楷法中得到鍛煉。

四,、 作楷右以培養(yǎng)一個人沉著,、精到,、細(xì)膩、完滿的點(diǎn)畫功夫,。書寫楷書時要求每一點(diǎn)畫能完滿到位,，一絲不茍，使其點(diǎn)畫有一種圓渾飽滿的立體感,。我們仔細(xì)觀賞古人的楷書,，幾乎沒有一畫是一樣粗細(xì)的線條，其中有輕重,、有徐疾,、有虛實、有濃淡枯濕的變化,，亦幾乎沒有一畫是筆直筆平的,，它總是不直中求直，不平中求平,，或仰或覆,，或向或背，充滿著一種人的姿態(tài),，而這一切微妙的變化都能在楷法中表現(xiàn)得淋漓盡致,。

五、 作楷可以以一個人知常達(dá)變的能力,。高級的楷法還貴于從平正中追求險絕的姿態(tài),，在奇峻的姿態(tài)中保持其重心的相對平衡，這正是楷法的妙處,?？瑫m以畫為形質(zhì)，卻以使轉(zhuǎn)為性情,，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間要筆意連貫,，有顧盼呼應(yīng)之勢，使其血脈流通,，筆意貫注,，楷書就會生動活潑起來,，一切變化都必須在筆勢的管束下才能顯得自然,。

三、 楷書的藝術(shù)風(fēng)格

研究楷法從何種書體入手比較合適呢,？一般地說大致有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為書法當(dāng)以質(zhì)厚為本,，宜徹上徹下，先從篆隸入手,，以知其本源支流,，有篆隸意則自高古,，如傅山《霜紅龕集》謂：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境,，終是俗格,。”另一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)書宜從唐人楷法入手,，趁少年時便將楷書寫定,，從而打下扎實的基礎(chǔ)。

寫楷書貴在有姿態(tài),，寓險絕于平正之中乃佳,，險絕的姿態(tài)令人回味無窮，百看不厭,，也是產(chǎn)生風(fēng)格的重要因素,。“勢若奇而反正”的姿態(tài)有“絕岸頹峰之勢,，臨危據(jù)槁之形,，懸崖勒馬方可謂之險，一是將楷書寫得四平八穩(wěn),，勻稱精到,，大小一律，從點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)上來說幾乎是無懈可擊,，但總覺少了點(diǎn)意趣,，少了點(diǎn)蕭散的風(fēng)度，少了點(diǎn)個性的流露,，少了點(diǎn)放逸的精神,，是識有余而膽不足所致，楷法之妙不難在平正,，而難在于平正中寓有險絕的姿態(tài),；二是將楷書有意寫得歪斜傾跌，極和夸張,，大膽變形,，在解構(gòu)點(diǎn)畫時甚至脫離了筆勢的管束而顯得不合乎情理，詭異譎怪,，盡管看上去與眾不同,，貌似很有個性，其實是野狐禪,，路子一歪,，愈騖愈遠(yuǎn)，反不如有識無膽者，與其弄巧,，不若守拙,。楷書有端正莊重之意,，守住一個”正“字,，盡量做到”正而不板，奇而不怪“,，方能參透這個”變“字,，故變當(dāng)從有常始，即在平正的基礎(chǔ)上運(yùn)用微妙的手法使字形變得姿態(tài)生動起來,。奇就是不同尋常,，不一般化，出人意外,，新人耳目,，在點(diǎn)畫的布白上獨(dú)出靈裁，不主故常,，龍?zhí)⑴P之奇,，正乃規(guī)矩之至，我認(rèn)為由正至奇,，告靠的就是”微妙“兩字,，不中即板，過頭即怪,，在這動態(tài)的平衡中要把握好這個”度“字并不是一件容易的事,。”變“字很難,，變得恰到好處更難,，如天成鑄就，增之不能,，減之不得,。故真正好的楷書”看似尋常卻奇崛“，不以奇而廢平,，也不因平而廢奇,，好似流轉(zhuǎn)圓美如彈丸，文徵明的小楷善用露鋒而王羲之的真楷以藏鋒為主,，杜子勁”寫漢字像疊羅漢,，有立的，有臥的,，有板肩的,，有伸腳的，不但要整齊,，還要疊成花樣,，而且是好多種不同的花樣，這些花樣都有一定的譜,，只能照規(guī)矩作,，不能自出心裁，一個漢字的構(gòu)造就是一種建筑,，其中有美學(xué),，也有力學(xué)?！捌街星笃?，不直中求直，于參差錯中求齊平,，于動態(tài)的相對平衡中求變化,，于點(diǎn)畫間的留白處求疏密,，于出人意料處得奇趣，于戛戛獨(dú)造處獲新意,，于異體字中挹舊氣,，則自有萬能壑千山之氣象奔赴于腕底，自能熟中求生,，新意自出,。反過來楷書寫到得勢時，則能隨機(jī)生發(fā),，因勢流動,，則自然能新理異態(tài),，變出無窮。由是觀之,，以形求勢，只是方法,，因勢生形,，才是目的?？瑫Y(jié)字的點(diǎn)畫之間無不貫穿著一種內(nèi)在的聯(lián)系,，其點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間必有精神挽結(jié)之處,?？瑫F于結(jié)密而無間，氣貫則能心隨筆運(yùn),，取象不惑,，點(diǎn)畫如天成鑄就,，增之不能，減之不得,，結(jié)構(gòu)自然茂密,。

點(diǎn)畫與點(diǎn)畫交換時要精熟于“度”法,。所謂“度”,，即上畫收筆時寫下畫發(fā)筆逆入時之間的過渡動作,，筆鋒在離紙面極低的空中作一快速的聯(lián)系，“度”是楷法取勢的主要筆法,，有隔筆取勢,，空際用筆,，暗度陳倉之妙。知度法之妙,，則無死點(diǎn)死畫,?？傊确ㄒ?，要出之自然，以不露形跡為貴,。

使轉(zhuǎn)有字內(nèi)之轉(zhuǎn)與字外之轉(zhuǎn)兩種,，字內(nèi)之轉(zhuǎn)源自篆法，即在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折時暗換筆心,，始終保護(hù)中鋒運(yùn)筆,，其轉(zhuǎn)法如折釵股，有一種富有彈性,、力度和張力的弧度之美,；字外之轉(zhuǎn)源自草法，盤紆于虛,，為無形之使轉(zhuǎn),，雖不著紙,，卻極靈動，心能轉(zhuǎn)腕,，腕能轉(zhuǎn)筆,。收縮的目的在于蓄勢待發(fā),，運(yùn)用得好,，字外之奇則溢出于紙表,。

楷書寫到得勢之時,，其結(jié)構(gòu)自然結(jié)密，當(dāng)然要得勢還和其他因素有關(guān),，譬如充沛的筆力,、圓熟的筆法和結(jié)體,、富有韻律的節(jié)奏和豐富的墨色變化以及靈活的腕法等。在書寫楷書時還要注意每一點(diǎn)畫的收筆和每字的末筆,，收筆要圓能收歸畫內(nèi)，則能八面出鋒,，而每字的末筆結(jié)束得好則態(tài)有余妍,。所謂“行氣”是研究每一行中字與字之間的關(guān)系,，而楷書的行氣主要是靠體勢的變化來完成的,，因結(jié)體的變化而產(chǎn)生的勢稱之謂“體勢”,。

楷書的用筆一定要有輕重徐疾,、抑揚(yáng)頓挫的韻律和由此而產(chǎn)生墨色濃淡枯潤的變化，楷書雖以沉著為主,，但沉著中要寓有一種靈動的筆意,。書寫楷書切忌大小一律而貴在于參差錯落中各盡字的姿態(tài),，使其有虛實,、疏密,、大小,、奇正、長短,、開合,、伸縮,、肥瘦等變化，如老翁攜幼孫行,。書寫楷書每個字的結(jié)構(gòu)切忌太平正,，太平正則無勢，故凡一行之中,，無論疏密斜正,，必有精神挽結(jié)之處，必有一股勢隱隱貫注其中,。

有意蘊(yùn)情趣,，只有注入了富有內(nèi)涵的意蘊(yùn)和耐人尋味的情趣，才能使本無生命的點(diǎn)畫和結(jié)體充滿了人情味,。一個學(xué)書者只有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格才能稱之書家,。個性美的流露必須建立在共同美的基礎(chǔ)之上，誠于中而形于外,，發(fā)之里而流于表,，只有在求真、求美,、求好,、求精、求高雅的過程中水到渠成,，故藝術(shù)個性的形成不僅要解決一個技巧和功力的問題,，而且還需要一個藝術(shù)家的學(xué)識和風(fēng)雅，需要靠文化底蘊(yùn)的支撐,，才能將他的意蘊(yùn)和情趣滲透到具體的藝術(shù)形象之中,。

“意”是書法藝術(shù)中一個極為重要的審美范疇，意不是指具體的點(diǎn)畫和局部的結(jié)構(gòu),，而是流露在整幅作品中的一種精神境界,，一種統(tǒng)一的格調(diào)，如這種格調(diào)能在形勢上突破前人的藩籬,，便形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,，而其中筆意是起著主導(dǎo)的作用。說得通俗一點(diǎn),，意即一個藝術(shù)家的想法,、構(gòu)思和追求，正如黃山谷所謂：“欲得妙于筆,，當(dāng)?shù)妹钣谛??！蓖豸酥畷稑芬阏摗敷w皆正直，有忠臣,、烈士之像,；唐人以晉人之理而立法，而宋人以唐人之法而尚意,，出新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外，故宋人書用意險而穩(wěn),，奇而不怪,，意生法中，從而開創(chuàng)出一個嶄新的審美領(lǐng)域,。礦意是形成風(fēng)格的重要因素,，心中之所想更能流諸筆端又必須以深厚的功力和圓熟的技巧為基礎(chǔ)，楷法中的一點(diǎn)一畫,，一鉤一捺,，猶如人之一顰一笑，舉手投足之間風(fēng)度自見,。獻(xiàn)之的《洛神賦十三行帖》則蕭散飄逸,，于縱橫舒展中運(yùn)用合度,，于奇正變化中不主故常,，而其章法布局則如麗天繁星，有大小疏密錯落之妙,；顏真卿的楷書則以古為新,，以拙為巧，以濁為精,，以正為奇,，于豐腴遒勁中有端莊雄偉之態(tài)，如一忠義大臣,，垂紳正笏,，儼立于廟堂之上，有凜然不可犯之色,；褚遂良的楷書則清腴飄逸,，于遒勁中姿媚躍出，如雅人逸士,，嘯詠于月影波光之間,。“書學(xué)不過一技耳,，然立品是第一關(guān)頭,，品高者,，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣,，品下者雖激昂頓挫,，儼然可觀，而縱橫剛暴未免流露楮外,?！?/p>

楷書的筆意即一個書家在他獨(dú)特的筆調(diào)中所賦予的內(nèi)在的情趣和生命的律動，它囊括萬殊,，裁成一相,，抽象地體現(xiàn)自然美，并通過線條的運(yùn)動和力量來表現(xiàn)書者的內(nèi)在精神,，又通過點(diǎn)畫的變化和組合來表現(xiàn)書者的外在風(fēng)貌,，因此從某種意義上來說，書法既是以文字為載體的一種造型藝術(shù),，又是一種富有生命的情趣的有意味的表現(xiàn)形式,，它既是形學(xué)，又是心學(xué),，兩者缺一不可,。

“韻”是書法美學(xué)中一個非常重要的審美范疇，其涉及面很廣,，在筆法中它主要是通過用筆的輕重徐疾,、剛?cè)崆保适葸t澀等手法來體現(xiàn),；在墨法上它主要是通過用墨的濃淡枯潤的變化來體現(xiàn),；在行氣和章法上它主要是通過疏密虛實、參差錯落來體現(xiàn)書法的韻律美,；在書法的審美中“韻”又代表一種雅逸的風(fēng)度,。同樣的墨色，大小一律的結(jié)構(gòu)去寫楷書勢必板滯僵硬,，了無生氣,。

楷書當(dāng)以沉靜為本，即用筆精到細(xì)膩,，鋒勢備全,，筆形到位，結(jié)字熨帖,，有雍容自如之態(tài),，跡如前人所謂點(diǎn)畫如刻入縑素，結(jié)構(gòu)似天成鑄就，增之不能,，減之不得,，故初學(xué)楷法，當(dāng)緩筆以定其形勢,，切勿以字小而忙行筆勢,，亦勿以字大而慢展毫頭，而是一種沉著的節(jié)奏--舉止匆遽,，易傷淺?。粚懣瑫鴷r發(fā)筆逆入時速度要快,，如驚蛇之入草,；逆入作點(diǎn)后調(diào)鋒時宜慢一些，所謂“遲回不進(jìn),，以成藏頭護(hù)尾之勢”,；筆與筆交換過渡時要快，所謂“過貴乎疾”,；鉤法要快,，蹲鋒得勢而出，所謂“ 峻快以如錐”,，快則力聚鋒尖,；捺法宜抑揚(yáng)頓挫，一波而三折,，所謂“不徐不疾,，欲卷復(fù)駐，得意徐乃出之”,；短撇要快,，銳而且速，如鳥之啄物,，所謂“倉皇而疾掩”；挑法宜遲,，仰筆 鋒,，輕抬而進(jìn)，所謂“貴乎遲留”,；長撇宜悠揚(yáng),，貴險而勁，意欲婉轉(zhuǎn)流暢,，筆力送到而勢有余韻,；懸針宜徐，徐則意足而態(tài)有余妍；垂露宜疾,，疾則力勁而筆能復(fù)逆,；點(diǎn)貴乎重，其勢如高峰之墜石,。至于長畫中間之走筆當(dāng)視其情況而定,，或逆勢澀進(jìn)，而中截略細(xì),。毫內(nèi)墨飽時用筆可略快,，毫中墨少時用筆可略慢；就虛實而言,，按處皆實,，提處皆虛，點(diǎn)畫是實,，就曲直而言,，楷法妙在曲勢中求直，不平中求平,，或向或背,，或向中有背，或背中有向,，或上平而下高拱,，如覆舟之狀，有輕重徐疾,，有疏密虛實,，有曲直向背。久而久之,，一一運(yùn)用純熟,，用筆就會靈動起來，而墨色亦會在靈動的筆法中產(chǎn)生濃淡枯潤的變化,。在書寫楷書時最忌寫一個字去蘸一次墨,，這樣永遠(yuǎn)不會有枯筆，有飛白,，有干渴之筆,。最理想的楷書用筆是畫之當(dāng)中濃，兩邊枯,，不光而毛,，澀中自有無窮之韻味；最理想的用墨是枯中見潤,，即在筆酣墨飽的情況下依靠速度和中鋒,、筆力和筆勢拉出來的枯筆,，有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之狀,。一幅楷書墨色有變化,，就會大大增強(qiáng)它的靈動性，總之書寫楷書沒有絕對的快慢,，就風(fēng)格而言,，有快節(jié)奏的楷書，所謂“作真如草”,，故其作楷時肘下生風(fēng),，有沉著痛快之狀。不論遲速,，肥瘦,，都貴于控制在“度”的范圍之內(nèi)，過疾則筆即直過而意思淺薄,，過遲則骨肉凝滯而筆力孱弱,，太重則肥而露肉，太輕則瘦而露骨,。故作楷之法如閑庭之信步,，有優(yōu)游自得之狀，緩以會心,，疾以出奇,，速以取勁，遲以取妍,，能速而不速,，謂之“賞會”，能速而速,，謂之“入神”,，賞會則含蓄蘊(yùn)藉，入神則意外之筆流溢于紙上,，此楷法用筆韻律之大略也,。