博物館的社會(huì)角色

當(dāng)人們的物質(zhì)生活富足到一定程度后,，人們有更多的時(shí)間和精力來(lái)關(guān)注精神生活需要,。隨著社會(huì)的發(fā)展,、時(shí)代的進(jìn)步,，人們的精神生活也更加多樣，人們追求的品質(zhì)也越來(lái)越高,。中國(guó)人如此,，世界各國(guó)人民也如此。隨之,，像博物館這樣原本曲高和寡的文化機(jī)構(gòu),，便逐漸成為人們生活中非常重要的組成部分。

春節(jié)期間的博物館

各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)表明,，博物館在現(xiàn)代人們的社會(huì)生活中,，確實(shí)發(fā)揮著特殊的作用。人們常說(shuō),，法國(guó)人愛(ài)浪漫,，就表現(xiàn)在他們對(duì)電影,、歌劇和博物館的熱衷,，而這些藝術(shù)和文化更帶給法國(guó)人獨(dú)特的氣質(zhì),。有人統(tǒng)計(jì)，每年約有1/3的法國(guó)人必須要看一次電影,，每年有1/6的人必須要聽(tīng)一場(chǎng)歌劇,，每年有1/4的人必須要進(jìn)一次博物館。這說(shuō)明博物館也已經(jīng)深入到了人們生活之中,。再提一下最近幾年美國(guó)博物館協(xié)會(huì)（今天的美國(guó)博物館聯(lián)盟）的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,，平均每年的博物館參觀(guān)量超過(guò)了8.5億人次，這一數(shù)字超過(guò)了最受歡迎的美國(guó)三大體育賽事觀(guān)眾的總和,，足見(jiàn),，博物館在現(xiàn)代社會(huì)生活中的位置。

正如前面談到的魯迅博物館,，通過(guò)博物館人們看到了魯迅的多面性格和多面人生,。那么，人們也會(huì)自然而然地問(wèn)博物館為何變得如此重要,？它所扮演的社會(huì)角色以及承擔(dān)的功能有哪些,？這要從以下四個(gè)方面進(jìn)行考慮。

中華文化的“基因庫(kù)”

如今,，我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代,，人們可以隨時(shí)隨地使用智能手機(jī)、掌上電腦等多渠道了解博物館的藏品,、博物館文物背后的故事以及博物館文化,。然而近年來(lái)，走進(jìn)博物館的人數(shù)不降反升,，究其原因,，就是博物館是中華文化的“基因庫(kù)”。在這里,，人們能跨越時(shí)空,、跨越時(shí)代、跨越地域與歷史對(duì)話(huà),，進(jìn)行心靈碰撞和情感交流,。如果說(shuō)上世紀(jì)80年代，人們追求信息是量,，那么21世紀(jì)的今天,，人們追求的是信息的品質(zhì)。也就是說(shuō),，在信息量的基礎(chǔ)上,，人們更多關(guān)注的是信息的品質(zhì),，就是與人們能產(chǎn)生共鳴、進(jìn)行情感交流的信息,。而博物館在“質(zhì)”的方面扮演著不可替代的角色,，發(fā)揮著重要的作用。

不論是人們賴(lài)以生存的物質(zhì)文化,，還是追求生活品質(zhì)的健康文化,，抑或人們共同遵守的社會(huì)政治文化以及追求精神愉悅的審美文化，都要有一定的載體,。這些載體,，可以是寫(xiě)在書(shū)本上的，也可以是口口相傳的,，還可以是非物質(zhì)形態(tài)的存在,。然而，最直接,、最直觀(guān),、最真實(shí)的就是以物質(zhì)形態(tài)存在的文物等，這是這些載體的重要組成部分,。人們可以從這里找到中華民族文化的根源,，也即我們民族文化的基因。而博物館作為這樣的一種載體,，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：一是文物的不可再生性,，因?yàn)槠洳豢稍偕伙@了它們的珍貴,。二是文物的珍貴性,，這是其他文化機(jī)構(gòu)不可替代的。三是文物的稀有和脆弱性,，因?yàn)槲奈锏南∮泻痛嗳?，不但突出它們的珍貴，更給了人們一種暗示：越是脆弱的東西,，越不容易看到,，就越想一睹芳容。四是文物的偶發(fā)性,，對(duì)于發(fā)掘文物而言是這樣的,，雖然有很多仿制品，但人們對(duì)待它們和對(duì)待真品的感情是不一樣的,。

所以,，我們需要博物館這樣一個(gè)文化基因庫(kù)的存在，它不僅可以告訴人們，“我是誰(shuí),，我從哪里來(lái)”,，還可以啟發(fā)人們思考“我們將向何處去”，更重要的是,，可以幫助今天的人們建立對(duì)自身文化的歸屬感,、認(rèn)同感和自豪感。