撫琴,、著棋,、吟詩(shī)、作畫(huà),、品茗,、焚香等中國(guó)古代的生活方式里，人們時(shí)常說(shuō)起的魏晉風(fēng)度,、盛唐氣象,、宋朝美學(xué)中,，包蘊(yùn)著怎樣的智慧？

永樂(lè)的剔紅器,、宣德的銅爐,、成化的雞缸杯、乾隆的琺瑯彩……人們從明清兩朝頗具裝飾意味,、多有神工意匠般品相的玩好之物中獲得愉悅時(shí),，到底與其發(fā)生了怎樣的審美互動(dòng)？

本版的兩篇文章,，從不同角度探討中國(guó)古代的日常生活美學(xué),。

一一一編者的話

郎世寧繪雍正十二月圓明園行樂(lè)圖之一

今天，“日常生活美學(xué)”成為一個(gè)熱詞,。在中國(guó),，這些見(jiàn)解似乎古已有之。我們?cè)b想三國(guó)人物,，追慕魏晉風(fēng)度,，夢(mèng)回盛唐，依據(jù)《清明上河圖》去體察當(dāng)年汴京開(kāi)封的都市風(fēng)情,。我們也習(xí)慣于欣賞生活中的美言美行,、美情美景、美色美味,。

正是日常生活,，開(kāi)啟了我們對(duì)東方審美意識(shí)的研究。

“錯(cuò)采鏤金”之美與“出水芙蓉”之美的對(duì)立,，不在藝術(shù),，而在日常生活

中國(guó)古代有著高度發(fā)達(dá)的禮儀制度。在被奉為儒家經(jīng)典的“十三經(jīng)”中,，就有三部與禮儀有關(guān)的書(shū),，分別是《周禮》《儀禮》和《禮記》。古人重視“禮”,，原本源于政治的需要,，但這種古代的政治，不是今天人們所理解的“政治”,，而是重在“治”,，要治國(guó)、治民,，將“禮”滲透到全社會(huì)的日常生活方方面面之中,。婚喪嫁娶，壽誕喜慶,，不同地位和輩份的人相見(jiàn),，都要有儀式，給日常生活加上一些規(guī)定的動(dòng)作,，并對(duì)這些動(dòng)作提出美感方面的要求,。

在上古時(shí)，禮要配樂(lè),，實(shí)施樂(lè)教和樂(lè)治,，完成一種藝術(shù)與政治、日常生活的無(wú)縫對(duì)接,。這是彼時(shí)人們的理想,。孔子夢(mèng)見(jiàn)周公,，夢(mèng)見(jiàn)的是從天子到諸侯再到士大夫,，都在禮儀制度下和諧相處。也許,，在他的心目中,，周公時(shí)期的人就生活在這種禮樂(lè)配合下的美的世界之中。

到了中古時(shí)期,，有“文人四友”之說(shuō),。文人要琴、棋,、書(shū),、畫(huà)兼通,，盡管涉及到藝術(shù),，但其重心不是在藝術(shù)，不是追求藝術(shù)技能的高超,，而是在人,，通過(guò)一些高雅的活動(dòng)，顯示高雅的生活方式,。

對(duì)于人的評(píng)價(jià),，中國(guó)古代常用“瀟灑”“清逸”“俊俏”“雅致”“莊重”“華貴”一類(lèi)的詞，這代表著對(duì)生活中的人在行為舉止,、形象姿態(tài)方面的贊美和追求,。日常生活中的這些詞，都在展現(xiàn)古代中國(guó)人的美學(xué)觀,。宗白華討論過(guò)“錯(cuò)采鏤金”之美與“出水芙蓉”之美的對(duì)立,，其主要對(duì)象，也不在藝術(shù)，而在日常生活,。

在一次國(guó)際會(huì)議上,，有外國(guó)學(xué)者在發(fā)言中論述了“風(fēng)流”這個(gè)概念。他認(rèn)為,，這個(gè)概念無(wú)論在中國(guó),，還是在日本和韓國(guó)，都有著深遠(yuǎn)的影響,。我們熟悉這樣一些詩(shī)句,，如：“大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物”“風(fēng)流總被,，雨打風(fēng)吹去”“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”“數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝”……這些中國(guó)詩(shī)句中,，“風(fēng)流”包含了眾多的意義。它不是“偉大”,，不是“英武”,，大致可說(shuō)是“杰出”，但是又是一種特別的杰出,。在今天,，這是一個(gè)流行的詞，從“風(fēng)流人物”所具有的杰出,，到“風(fēng)流才子”所強(qiáng)調(diào)的不拘一格,，再到“風(fēng)流韻事”所指的有故事的兩性關(guān)系，同一個(gè)詞意義多樣,。對(duì)這種詞義關(guān)系,，不能做簡(jiǎn)單的平面化理解，而要看到在不同的意項(xiàng)間,，有著某種聯(lián)系,。

中國(guó)古代的一些概念，例如,，“氣”“韻”“逸”等,，游走于人物品藻、自然和社會(huì)的描述,、詩(shī)品,、畫(huà)品、書(shū)品等各界之中,，形成對(duì)各領(lǐng)域的評(píng)述,。過(guò)去，我們總是將之看成是詞語(yǔ)在各界的相互借用。實(shí)際上,，這種跨界,，反映的是各領(lǐng)域所共有的一個(gè)感性層面。在中文中,，我們將aesthetics翻譯成“美學(xué)”,，將　the aesthetic翻譯成“審美”。本來(lái),，aesthetics這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ),，意思就是“感性”。主體與世界接觸,，我們通過(guò)眼耳鼻舌身,，獲得“感性”的感受。針對(duì)這種“感性”的感受進(jìn)行思考,，獲得“理性”的知識(shí),。“理性”的知識(shí)以“感性”的感受為基礎(chǔ),，又反過(guò)來(lái)影響“感性”,。“感性”上升為“理性”,，“理性”又回到“感性”,，從而在不斷的循環(huán)中增進(jìn)對(duì)世界的理解。當(dāng)然,，這種意義上的“感性”,，只是指獲得感受而言，并沒(méi)有價(jià)值評(píng)價(jià)在內(nèi),。從“看”到“看到”,，到“理解”，這是有距離的,，同樣,，從“看”到“喜歡”到“熱愛(ài)”或“迷戀”也是有距離的,。我們可以一看就喜歡,，一見(jiàn)就鐘愛(ài)，但在心理學(xué)的分析中,，這仍然是兩個(gè)過(guò)程,。