中國到底有沒有自己的美學,？如果有,，其形態(tài)又是什么？這是我國美學界經(jīng)常討論的話題,。由于長期以來受“歐洲中心論”與“以西釋中”影響,，我國美學研究對中華民族的審美理論缺乏必要的自信，常常以“審美智慧”稱之，沒有足夠勇氣將其稱為中國的美學理論。其實,，審美是一種生活樣式，是一種藝術的生存方式,。中華民族有5000多年的文明史,，有引以自傲的民族藝術,。因此,，中國必然擁有本民族的美學，這種美學就是“生生美學”,。

“生生美學”這一概念來自《周易》,，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”,，是我國古代哲思與藝術的核心所在。長期以來,，許多哲學界與美學界的前輩學者就“生生”作了自己的探索,。我國著名哲學家方東美明確將中國哲學精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”，而一切藝術均來源于體貼生命的偉大,。這種闡釋形成“生生美學”的雛形,。此外，宗白華,、劉綱紀等諸多學者還論述過中國傳統(tǒng)美學的“生命美學”特征,。“生生美學”是一種相異于西方古典認識論美學的中華民族自己的美學形態(tài),，獨具特色與魅力,。而且，體現(xiàn)這種“生生美學”的中國傳統(tǒng)藝術如國畫,、書法,、戲曲、琴藝與民間藝術至今仍具有無窮生命力,，它們就存在于現(xiàn)實生活之中,，因此這種“生生美學”也是鮮活的。

“生生美學”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美,。過去,，我們認為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物,，所以沒有勇氣說這就是中國的生態(tài)美學，只說是生態(tài)審美智慧,。但事實告訴我們,，中國長期的農(nóng)業(yè)社會以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，決定了尊重自然,、順應自然的生態(tài)觀在中國具有原生性特點,。這種原生性的生態(tài)文化，曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學者生態(tài)觀的形成,?！疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧，而是具有原生性并活在當代的生態(tài)理論,?！疤烊讼嗪汀彼鶚嫵傻娜伺c自然親和的“中和之美”，與古希臘強調科學的,、比例對稱的“和諧之美”是不同的,。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內涵，天地相交,、風調雨順,、萬物生長就是一種美的形態(tài)。這種生態(tài)之美仍然存在于我國諸多民間藝術之中,，例如年畫之“瑞雪兆豐年”與“大豐收”等,。

“生生美學”是一種“陰陽相生”的生命之美?！吧缹W”是一種東方的生命之美,。這種生命之美包含萬物化生、宇宙變化等極為豐富的內涵,，而且體現(xiàn)出“天地與我為一,，萬物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論,。特別可貴的是,，《周易》揭示了包括藝術創(chuàng)造在內的萬事萬物生長演化的規(guī)律，即“一陰一陽之謂道”,。這不僅是萬物生長之道,，而且是藝術創(chuàng)造之道。中國藝術是一種虛實相生的生命藝術,，形成特有的藝術生命體,。陰陽之道還概括了藝術創(chuàng)造特有的規(guī)律，即憑借陰陽虛實的對比產(chǎn)生一種藝術生命力。例如,，國畫就是通過白與黑,、濃與淡的對比形成一種藝術生命力。像齊白石的蝦圖,，以其“為百鳥傳神,，為萬蟲寫照”的精神，僅寥寥幾筆,，以大片的空白將幾只小蝦在水中活潑潑的生命力表現(xiàn)無遺,。

“生生美學”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W”作為一種含蓄的美,，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術的無限風光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”,。詩歌之“意境”,、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”,、書法之“神韻”等,，說的都是中國傳統(tǒng)藝術的含蓄之美，可以說是意味無窮,。

“生生美學”化育于十幾億中國人的生活，蘊含在讓我們流連忘返的無數(shù)民間藝術之中,，寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思,，需要我們好好體悟、好好研究,。