《詩經(jīng)》有詩曰：“春日載陽,，有鳴倉庚”（《豳風(fēng)·七月》）,，說的是春天的太陽暖洋洋地照在往來行人的身上,，道路兩旁的黃鶯發(fā)出清脆的啼叫聲,?？梢?，春天是一個(gè)令人心生愉悅的喜慶時(shí)節(jié),?；ǔ?jié),、上巳節(jié)等節(jié)日也都在春天,，無論男女老幼，皆外出游春,，又或稱為踏青,。在這之中，最為著名的莫過于一千六百余年以前在浙江紹興的踏青活動(dòng)——“蘭亭修褉”,，而王羲之為之紀(jì)念而作的書法作品《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書”,，流傳后世,。從“蘭亭修褉”衍生而出的文人雅集活動(dòng)不僅為后世所繼承，而且成為藝術(shù)史中重要的繪畫題材之一,，北宋李公麟就曾繪《西園雅集圖》并作《西園雅集圖記》,。同樣詩畫相通的還有唐代詩人杜甫的“三月三日天地新，長安水邊多麗人”（《麗人行》）,，《虢國夫人游春圖》《八達(dá)游春圖》等作品便是最佳印證,，以詩入畫，反之,，詩亦如畫,。

早春圖（中國畫） 郭 熙（北宋）

不光春日的節(jié)慶通過文人墨客的詩文畫筆留下了痕跡，后人通過郭熙的《早春圖》同樣可以一窺北宋初春時(shí)節(jié)春寒料峭之景,。郭熙,，字淳夫，據(jù)《宣和畫譜》所載其“乃河陽溫縣人,，為御畫院藝學(xué),，善山水寒林，得名于時(shí),?！惫跻簧?jīng)歷了真宗、仁宗,、英宗,、神宗、哲宗五朝,，而最輝煌的時(shí)期,，則是在神宗熙寧年間，其時(shí)“雖年老落筆益壯如隨其年貌焉”（《宣和畫譜》）,。作為熙寧年間十分活躍的宮廷畫家,，他所創(chuàng)作的山水畫，在一段時(shí)期內(nèi)深受宮廷內(nèi)外的歡迎,。

《早春圖》是郭熙流傳有序的重要存世作品之一,。這幅圖現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，畫軸縱158.3厘米,，橫108.1厘米,，絹本雙拼成幅，水墨淺設(shè)色,。畫左中間部位署款“早春,，壬子年郭熙畫”，現(xiàn)“熙”字處已殘損,，不易辨識,。署款處鈐有“郭熙筆”長方朱文印,。而畫中所署壬子年即神宗熙寧五年（1072年），此畫正是郭熙晚年之作,。我們也由此得以通過實(shí)物一窺郭熙晚年的山水風(fēng)貌,。

在《早春圖》中，郭熙用他的畫筆為人們創(chuàng)造了一片紙卷上的春山寒林,。他曾經(jīng)提到，在山水畫的創(chuàng)作中,，要分清四時(shí)的差別——“春山澹冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡,。”（《林泉高致》）,。我們在《早春圖》中,，仿佛可以看到這種澹冶的環(huán)境和“笑”的動(dòng)態(tài)，正是這種環(huán)境和動(dòng)態(tài),，渲染出畫面寧謐而生機(jī)勃勃的氛圍,。而這種氛圍的營造又得益于《早春圖》的全景式構(gòu)圖，巧妙地將他所提倡的高遠(yuǎn),、平遠(yuǎn),、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)手法融為一體。

畫面中的主體為呈“S”狀盤旋的巨大山巒,，與左右峰巒結(jié)合,。主峰結(jié)頂一筆施以濃墨，形成上有蓋,、下有承,、左有據(jù)、右有倚的高低起伏之勢,。山體多石而少土,，是典型的北方大山。山巒頂部以尖頭點(diǎn)繪制雜樹,、荊棘等,，其間墨色深淺變幻，主次有別,，使山巒得以潤滌,。畫面中的樹木都沒有茂密的枝葉，而那種“有枝無干”的樹木,，也是郭熙畫風(fēng)的一個(gè)標(biāo)志,。至于那被描繪為蟹爪一般的樹枝,，更是郭熙畫派的經(jīng)典象征。山體坡腳處則施以卷云皴,，層層交疊,，體現(xiàn)了山石的厚重穩(wěn)健之姿。山勢雖在畫面中部被云霧隔斷,，卻絲毫不掩其硬氣,，從近山看去，山脊挺立而分明,，予人坦身露體,、直面蒼天之感。這正是郭熙所說的“自近山而望遠(yuǎn)山”的“平遠(yuǎn)”法,。值得一提的是,，郭熙生于河陽溫縣，即今天的河南孟縣,。此處北依太行與山西省接壤,，南臨黃河與鄭州、洛陽相望,。因此,，郭熙筆下的峰巒溝壑與枯樹寒林，也明顯具有華北地區(qū)的地貌與植被特征,。

在《林泉高致》一書中,，郭熙還提到“山得水而活，水得山而媚”,。畫中出現(xiàn)的大面積水域有三處,，分別在畫面左上方以及下方左、右,；此外還有多處泉瀑,。畫面下方左右兩邊各有一湖泊，皆有漁人停舟登岸,。左邊有一婦人懷抱嬰兒,，手牽著一個(gè)黃發(fā)垂髫的小童，婦人回首望著身后挑擔(dān)的男子,，而童子則似乎被前方歡脫的黑色小狗所吸引而趨步向前,，一幅春游歡愉的還家場景。畫面右邊則是兩個(gè)正準(zhǔn)備登岸的男子,，左邊的男子手中拄著竹篙,，抬頭好似凝望著眼前的高山，這便是“自山下而仰山巔”的“高遠(yuǎn)”；右邊的男子則低頭擺弄漁網(wǎng),，船上依稀可辨魚簍等物,，春江水暖漁人先知。

在兩男子上方,，還有垂瀑三疊,，是春來解凍的清流，源頭活水,，寓示勃勃生意,。與畫面中其他處多枯枝不同，此處樹木已發(fā)出嫩芽,，雖沒有江南春來常見的桃柳相映,，卻可以從山中煥發(fā)出的裊裊春霧中嗅出一絲冬去春來的暖意，正如畫面右上角乾隆題詩所言“樹才發(fā)葉溪開凍,，樓閣仙居最上層,。不借柳桃閑點(diǎn)綴,，春山早見氣如蒸”,。

畫幅中的第三處水域位于畫面左邊的被虛化的遠(yuǎn)山與層層淡墨渲染的天空中間，隨著一淙泉水緩緩流下,，使得觀者的目光隨著流水為棧道上的行旅及樵夫的身影停佇,，三人之間因前方男子的回首而產(chǎn)生互動(dòng)。正是透過他們進(jìn)山的腳步,，我們“自山前而窺山后”,，得到“深遠(yuǎn)”的視覺效果?？v觀畫面,，正在活動(dòng)著的共有三組9人，無一例外都表現(xiàn)出人的渺小與山的偉岸,?？梢姡诠醍嬛?，我們可以清楚看到,，他雖仍然強(qiáng)調(diào)從北宋早期就已形成的“大山堂堂”的構(gòu)圖模式，但更加強(qiáng)調(diào)畫中的人文氣息,，他想畫的是一處君子渴慕的林泉之所,。

而這也正是郭熙所確信且世之篤論的“山水有可行者，有可望者,，有可游者,，有可居者”（《林泉高致》）?？尚?、可望的背后是可游,、可居，且并不僅僅是身體,，更是一場心靈的旅程,，對山川毓秀的描摹，內(nèi)化成為一種對君子理想人格的追求與光陰往還的感嘆,。古往今來蘊(yùn)含在上下四方的小小畫絹中,，使得山水成為天地，天地化為宇宙,。