欲雪圖軸 指墨 69×77.5cm 1954年

映日荷花圖軸137.5×276.8cm 1960年

晴巒積翠圖軸156.5×61.5cm 1961年

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：展覽的六個(gè)版塊與研討會(huì)的五部分內(nèi)容均十分豐富。

高士明：這次展覽有六個(gè)單元：第一單元是“高風(fēng)峻骨”,，展示潘天壽先生成熟期的代表性巨作,，力求突出潘天壽先生藝術(shù)的最大特點(diǎn)“強(qiáng)其骨”,?！吧绖傉^之骨，跡畫不敗謂之氣”,。潘天壽以“強(qiáng)其骨”自勉,，其目的是要恢復(fù)中國(guó)繪畫沉雄峻拔、正大剛健的民族氣度,。這次展出的都是他的盛期作品,，這些作品以宏博剛正的氣度、磊落曠達(dá)的精神,、骨梗有力的筆鋒,，創(chuàng)造出二十世紀(jì)最具民族風(fēng)骨與國(guó)家氣象的繪畫風(fēng)格，以及沉郁雄健,、清剛正大的精神圖式,，這是本次展覽所要彰顯出的最重要的東西。第二單元是“一味霸悍”,，重點(diǎn)展現(xiàn)潘天壽作品的筆墨成就,。第三單元“奇崛明豁”，聚焦潘天壽在章法上的獨(dú)具匠心,，潘先生說：“繪事往往在悖戾無理中而有至理,，僻怪險(xiǎn)絕中而有至情”。這個(gè)單元希望令觀眾感受到他說的“畫事須勇于不敢之敢”,。第四單元是“雁蕩山花”,，1955年至1963年間，潘天壽數(shù)度暢游雁蕩山,。雁蕩的深澗絕壁,、幽花野卉，為他提供了“無上粉本”。潘老以雁蕩入畫,，就此創(chuàng)作出他藝術(shù)生涯中的一批巔峰之作,。第五單元是“守常達(dá)變”，通過幾個(gè)研究性單元,，展示潘老在藝術(shù)創(chuàng)造上的傳承和創(chuàng)新,。第六單元叫“飲水生涯”，通過檔案,、手稿等文獻(xiàn),，呈現(xiàn)潘天壽的生平以及教育和畫學(xué)思想。

這次的研討會(huì)從5月2日下午開始延伸到5月3日全天,，分為五場(chǎng),，每場(chǎng)討論不同的議題。分別是：國(guó)家圖式與民族氣象：潘天壽與文化自信,；由南北而東西：潘天壽的文化視野,；筆墨、章法,、意境,、格調(diào)：潘天壽的藝術(shù)問題；兩峰挺立,，傳統(tǒng)出新：潘天壽與現(xiàn)代美術(shù)教育,；氣可撼天地：潘天壽與詩(shī)詞傳統(tǒng)。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：為什么“詩(shī)詞”部分會(huì)單獨(dú)強(qiáng)調(diào)?

高士明：詩(shī)詞,，首先是中國(guó)畫家的必備素養(yǎng),，這個(gè)傳統(tǒng)直到潘先生那一代還保有，而他又是那代人里詩(shī)詞成就非常出眾的一個(gè),。他的詩(shī)詞如他的畫學(xué)思想一樣,，可以上溯到宋以來的儒學(xué)道統(tǒng)。仔細(xì)研究潘天壽的實(shí)踐,，很難說他到山里是先得到詩(shī)情還是先取到畫意,，這二者是彼此應(yīng)和的，他的詩(shī)中很能體現(xiàn)他的畫意,，像“鐵鐸回牛蹄語重,，墨云飛海硯濤寬”。但更重要的是詩(shī)言志,，從他的詩(shī)中可以體味到他的心志,，像“蘭生絕壁上，風(fēng)露以為餐,。開落白云里,，不求人世歡,。”

這次展廳中引用了潘先生的幾首詩(shī),。一首是《詠梅》：“氣結(jié)殷周雪,，天成鐵石身。萬花皆寂寞,，獨(dú)俏一枝春,。”還有一首是《詠蘭》：“可愛離披四五葉,，誰遺冷落古墻根,。不摧雨雪風(fēng)霜下，自有天心為爾存”,。希望能夠引起觀眾們的共鳴,。

碧桃楊柳圖 設(shè)色177.5×48CM 1962年

青綠山水圖 69×54cm 1962年

雁蕩山花圖 中國(guó)畫 122×121cm 1963年

小龍湫下一角圖 中國(guó)畫 107.8×107.5cm 1963年

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：潘天壽在藝術(shù)教育上也作出了很大貢獻(xiàn)。

高士明：潘先生是中國(guó)書畫現(xiàn)代高等教育的奠基人,，這一點(diǎn)功在千秋,。他曾經(jīng)說：“我這一輩子是個(gè)教書匠，畫畫只是副業(yè),?！?923年潘天壽任教于上海美專，與諸聞韻一起開創(chuàng)中國(guó)第一個(gè)中國(guó)畫系,，開始了他的美術(shù)教育生涯。1928年應(yīng)杭州國(guó)立藝專之邀,，任中國(guó)畫專任教授,，從此與這所學(xué)校未嘗分離，更兩度擔(dān)任院長(zhǎng),。近代以來,，中國(guó)畫在穩(wěn)定發(fā)展了千百年后，突然遭遇到歷史上前所未有的詰難和變革要求,，在教育方式,、創(chuàng)作模式、思想觀念上都面臨全方位的挑戰(zhàn),。面對(duì)這種局面,，潘天壽以宏博的視野、堅(jiān)定的毅力,，在西風(fēng)東漸中力挽狂瀾,，建構(gòu)起中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)，為中國(guó)書畫的傳承與發(fā)展做出了不可抹滅的貢獻(xiàn),。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：為什么說潘天壽的文化自信對(duì)當(dāng)下特別重要,？

高士明：在這個(gè)展覽中,，我們希望通過潘天壽的形與式，發(fā)顯其道與統(tǒng),。他的道統(tǒng)是什么呢?我覺得是“風(fēng)骨”,，是“志氣”。生死剛正謂之骨,，跡畫不敗謂之氣,。潘先生的畫有高風(fēng)峻骨，他的人有堂堂士氣,，或者說是志氣,。正如孟子所說的：“志，氣之帥也,；氣,，體之充也。士尚志,。志,，心之所主”。正是因?yàn)檫@種堂堂正正的志氣或者士氣,，潘天壽才能夠一掃晚清以來因襲,、萎靡、刻板的風(fēng)氣,，呈現(xiàn)出清剛正大的民族翰骨,。潘先生的詩(shī)與畫，讓我想到孟子的千古名句：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣,，其為氣也,，至大至剛，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間……,。”

潘天壽先生關(guān)心的不只是中國(guó)畫自身的問題,，其念念不忘者,，乃是中國(guó)文化精神的傳承與創(chuàng)新。他說“一民族之藝術(shù),，即為一民族精神之結(jié)晶,。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系”,。近世以來,，中國(guó)處三千年未有之變局，今日恰值此變局的第二個(gè)百年,，中華民族行進(jìn)于偉大復(fù)興的道途之上,，我們正應(yīng)該宏揚(yáng)潘先生“強(qiáng)其骨”的精神,，以中華翰骨振作民族精神，在21世紀(jì)的全球視野中,，堅(jiān)持文化自信,，創(chuàng)造藝術(shù)高峰，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份精神力量,。