松石圖軸（國(guó)畫） 潘天壽

潘天壽先生是20世紀(jì)公認(rèn)的杰出藝術(shù)家,、藝術(shù)教育家,，半個(gè)世紀(jì)前離世的文化巨人,。去年原文化部曾以“潘天壽與民族文化自信”為主題,，舉行潘天壽誕辰120周年大型系列紀(jì)念活動(dòng),，今年學(xué)術(shù)界再次研討他的巨大貢獻(xiàn),，首次提出了“潘天壽學(xué)派”的概念。通過學(xué)習(xí)和整理他的學(xué)理,，包括哲學(xué)理念,、美學(xué)思想、教育思想,、藝術(shù)創(chuàng)作成果以及他與同道,、弟子的學(xué)術(shù)傳承，我們?cè)絹碓礁械侥鞘且粋€(gè)完整的體系,。

用畫派,、藝術(shù)流派都不能確切地表述他和他的同道以及弟子的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，只有用學(xué)派才能進(jìn)行概述,。那么何為貫穿潘天壽一生之核心思想呢,？經(jīng)再三思考，我認(rèn)為可以用一個(gè)“正”字來概述,，繼而冠之以“正學(xué)”,，加以研究。用一個(gè)“正”字最能概括潘先生一生的言行和學(xué)說,，無論做人,、從藝、從教,。而這個(gè)潘天壽學(xué)派的核心思想也應(yīng)該就是“正學(xué)”,。

潘先生說：“有至大、至剛,、至中,、至正之氣，蘊(yùn)蓄于胸中,，為學(xué)必盡其極,，為事必得其全，旁及藝事,，不求工而自能登峰造極,。”藝術(shù)之大,、剛,、中,、正可謂是一種高境界，藝術(shù)家首先應(yīng)該是堂堂正正的君子,，稱得上一個(gè)真正的文化人,，藝事才能登峰造極。這是從大的方面說做人必須正,。

潘先生說：“中國(guó)畫要講詩情畫意，講境界,、格調(diào),，要表現(xiàn)高尚的情操。這也就是思想性,?！弊非罅⒁庵撸辰缰?，故云：“藝術(shù)之高下,，終在境界。境界層上,，一步一重天,。雖咫尺之隔，往往辛苦一世,，未必夢(mèng)見,。”這是說從藝必須講境界,、格調(diào),、情操，必須正,。

潘先生提出“世界的繪畫可分為東西兩大統(tǒng)系”,，即“兩大高峰說”，在西畫強(qiáng)勢(shì)壓抑中國(guó)畫的背景下,，依然把詩性中國(guó)畫這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文中之文”置于尊位,，強(qiáng)調(diào)詩書畫印，并篳路藍(lán)縷開創(chuàng)中國(guó)畫系,，熱望他的學(xué)生弟子代代傳承,。

潘先生求真務(wù)實(shí)，從事書畫事業(yè),，堅(jiān)持民族特色,，為之增高加闊，具有高度的事業(yè)心,、責(zé)任感,，主張以“振興民族藝術(shù)以振興民族精神”，這是對(duì)民族藝術(shù)一腔熱情，對(duì)愛國(guó)主義的一腔熱血,，充滿正氣,。

潘天壽一生正大光明，身體力行,，在教學(xué)中特別注重“致良知”的啟迪,，受到王陽明心學(xué)的蒙養(yǎng)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)品為作者全人格之反映,。無特殊之天才,，高尚之品格，深湛之學(xué)問,，廣遠(yuǎn)之見聞,，刻苦之經(jīng)驗(yàn)，決難得有不凡之貢獻(xiàn),。故畫人滿街走,，而特殊作者，百數(shù)十年中,，每?jī)H幾人而已,。”“《易》曰：‘天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。’是做人之道,，亦是治學(xué)作畫之道,。”“畫格,，即人格之投影,。故《傳》云：士先器識(shí)而后文藝?！边@些字句都閃耀出凜然陽剛正氣,。

潘天壽說自己是讀“老書”的人，自幼在私塾打下國(guó)學(xué)基礎(chǔ),，讀四書五經(jīng),，讀千家詩、唐詩,，讀《古文觀止》,，整整七年的私塾，少年潘天壽就是在高懸“率真處世”進(jìn)士金匾的教室里所度過,，率真處世,，容不得半點(diǎn)虛假,，便是一個(gè)正字。他求學(xué)的寧海正學(xué)學(xué)堂也以方孝孺的號(hào)“正學(xué)”為校名,。深入骨髓的就是為學(xué)之正,。

青年潘天壽考入浙江第一師范，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤制定的校訓(xùn)是：“勤,、慎,、誠(chéng)、恕”,，儒家人格教育更加深了他的涵養(yǎng),。另一位深受潘天壽尊敬的留學(xué)歸國(guó)的老師李叔同皈依佛教，潘天壽震驚之后,，在國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之外開始參以佛學(xué),、道學(xué),，還增加了許多西學(xué)知識(shí)深入研究,。故美術(shù)界有言：“潘老有魏晉名士風(fēng)度，潘老出家肯定會(huì)是一位高僧,?！弊匀徊黄婀帧５?、釋兩家在中國(guó)與儒家就共存幾千年,。道學(xué)遵循自然規(guī)律，主張“無為無不為”,，倡導(dǎo)“歸真返樸,，復(fù)歸自然”?？赐溉松?，心境就會(huì)豁達(dá)。莊子齊生死,，臨終反對(duì)弟子為自己厚葬,，曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧,，星辰為珠璣,，萬物為赍送（葬品）。吾葬具豈不備邪,？”整個(gè)宇宙皆為陪葬物,，豈不宏偉之至。其妻子病故,，他擊缶弦歌,，無絲毫悲哀,。

潘天壽何嘗不是如此，潘師母小中風(fēng)被送進(jìn)醫(yī)院,，他去醫(yī)院,，以《莊子》中“齊生死”的故事勸解，人之生死如四季循環(huán),，沒有生就沒有死,，沒有死就沒有生。以死生循環(huán)規(guī)律勸導(dǎo)病人,，別出心裁,，大智若愚。其實(shí),，正是莊子出世的境界將潘天壽的藝術(shù)推到了一個(gè)高境界,。

早年潘天壽見李叔同先生出家也想跟著出家，后被勸阻,。然而他對(duì)佛學(xué)從未放棄研究,，著有《佛教與中國(guó)繪畫》等論文。且與佛門法師關(guān)系甚好,，1936年為杭州凈寺敬書的對(duì)聯(lián)：“塔飛山坐一樣空華,，今逢末世萬年初如是道場(chǎng)，愿爾眾生圓覺,；珠照燈傳三輪真諦,，頓悟現(xiàn)前四大假儻求法相，莫忘當(dāng)境莊嚴(yán),?！敝两襁€高高刻篆在該寺院大殿西立面5米多高的石柱上。上世紀(jì)五六十年代與溫州樂清雁蕩山靈巖寺顯道法師關(guān)系甚密,，書信,、詩詞往來，又以書畫相贈(zèng),?！对L顯道上人于靈巖古寺》五絕四首之四：“名山春更麗，四壁滿巖花,。應(yīng)有重來約,，聽?zhēng)熤v二華?！贝酥芯屯嘎冻雠讼壬鷮?duì)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》的敬重及興趣,。

佛學(xué)、道學(xué)都強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì),，注意整體看人生天地,?！杜颂靿壅勊囦洝诽幪庨W耀出此類光芒，同時(shí)用得很靈活,。大到人生天地,，小到作畫寫字均是如此。

潘先生以中國(guó)畫名世,，他的作品沉雄闊大,，奇崛高古，尤善巨幀大畫,，格局大,，氣勢(shì)雄，構(gòu)圖極為大氣,，用筆果敢肯定,，業(yè)內(nèi)無人不服。他是20世紀(jì)中國(guó)畫大寫意的旗手,，繪畫風(fēng)格強(qiáng)烈,。指墨畫是一個(gè)小門類小畫種，但他卻能使其走上藝術(shù)大堂而別具一格,，展現(xiàn)出他那種生澀古拙的美,，達(dá)到蔚為壯觀的崇高境界,。何其不是正格,。

潘先生在處理人品與畫品、常與變,、形與神的關(guān)系,，處處體現(xiàn)出一個(gè)正字。他一再表明：“我認(rèn)為‘筆正則畫正’ ‘心正則畫正’,，人品不高,，落墨無法。人格方正,，畫品亦高,；人品不高，畫品也低檔,。后世千百萬年來,，人們所要學(xué)習(xí)和追求的，是人品高和畫品高的藝術(shù),。文學(xué),、藝術(shù)是藝術(shù)家的整個(gè)人格、思想,、感情的反映,，藝術(shù)家思想正,、志向大、胸襟寬,、眼光遠(yuǎn),、修養(yǎng)高，他的藝術(shù)作品,，一定是高的,，他的藝術(shù)成就，一定是大的,?！迸讼壬囊娊馀c陳師曾《文人畫之價(jià)值》所云“文人畫之要素，第一人品,，第二學(xué)問,，第三才情，第四思想,，具此四者,，乃能完善”是完全一致的。

潘先生用筆,、用墨,、用色，以及畫中開合,、疏密,、虛實(shí)的布局，奇正之變,，平衡與不平衡,，以及四邊四角，造險(xiǎn)破險(xiǎn),，皆取法乎上,。又主張?jiān)姟?、畫,、印四全的要求，學(xué)習(xí)計(jì)劃中讀書,、寫字,、畫畫都有適當(dāng)比例，從藝辦學(xué)無不出自一個(gè)正字,。

他從事教學(xué)如此,，在不受重用被排擠，不能上講臺(tái)的歲月里,，他與吳茀之等老教授只能為學(xué)院征集收購(gòu)古字畫,，作為日后教學(xué)范本,，依然勤勤懇懇，任勞任怨,。

潘天壽這種文化精神通過他大量的書畫創(chuàng)作,、著作和近半個(gè)世紀(jì)的傳道授業(yè)，他和他的同道吳茀之,、諸聞韻諸樂三兄弟,、朱屺瞻、陸維釗,、沙孟海,、顧坤伯、陸抑非,、陸儼少,、余任天等等無不都是老一輩學(xué)者，由他們帶頭一個(gè)龐大的群體漸漸形成,，如今我們冠之以潘天壽學(xué)派,，倡導(dǎo)正學(xué)，合乎中國(guó)國(guó)學(xué)之正,，中國(guó)畫之雅正,、純正，并予傳承和發(fā)揚(yáng)自然非常必要,。

學(xué)派不是靠打造的,，潘天壽學(xué)派是自然而然形成的。潘先生活著的時(shí)候就說：“中國(guó)人從事中畫,，如一意摹擬古人,，無絲毫推陳出新,，足以光宗耀祖者,，是一笨子孫。中國(guó)人從事西畫,，如一意摹擬西人,，無點(diǎn)滴之自己特點(diǎn)為民族增光彩者，是一洋奴隸,。兩者雖情形不同,，而流弊則一?！迸颂靿蹖W(xué)派就是一批不做笨子孫,，不作洋奴隸的后繼者的集群。當(dāng)前學(xué)術(shù)界藝術(shù)界物欲橫流,，精神失落,，用潘天壽的“正學(xué)”予以抵制,，無疑是最好的一種利器，也可以說提倡“正學(xué)”是潘天壽學(xué)派群體自律的一種呼喚,。

（作者系中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）