1962年潘天壽于黃山

1964年潘天壽在杭州華僑飯店作大畫(huà)

1965年潘天壽在杭州景云村寓所止止室作畫(huà)

【注】2017年5月,，適逢潘天壽先生誕辰120周年之際,，“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)”即將在北京隆重舉行,。該活動(dòng)由中華人民共和國(guó)文化部,、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)和浙江省人民政府聯(lián)合主辦,，中國(guó)美術(shù)館,、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),、中國(guó)美術(shù)學(xué)院共同承辦,。本次活動(dòng)分為三個(gè)部分：“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展”,、“潘天壽誕辰120周年紀(jì)念座談會(huì)”,，以及“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。其中紀(jì)念大展將于5月2日下午2時(shí)在中國(guó)美術(shù)館第1,、3,、7、8,、9號(hào)展廳隆重亮相,。展覽將展出潘天壽先生120余件盛期作品，從“高風(fēng)峻骨”,、“一味霸悍”,、“奇崛明豁”、“雁蕩山花”,、“守常達(dá)變”,、“飲水生涯”六大板塊,，系統(tǒng)呈現(xiàn)潘天壽先生的藝術(shù)創(chuàng)作和畫(huà)學(xué)成就，將潘先生的畫(huà)作,、畫(huà)論,、詩(shī)詞編織為一體，來(lái)詳述潘天壽先生在文化,、藝術(shù)和教育諸方面所做出的杰出貢獻(xiàn),。本次活動(dòng)將以潘天壽的畫(huà)學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐，揭示“文化自信”在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史,、文化史上的核心價(jià)值,，彰顯潘天壽的文化自信在當(dāng)代中國(guó)的重要意義。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)高士明

本次活動(dòng)啟幕之際,，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)高士明向雅昌藝術(shù)網(wǎng)重點(diǎn)詮釋了該活動(dòng)的意義,、重點(diǎn)以及個(gè)人看法。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：與二十年前的百年紀(jì)念相較,，本次活動(dòng)有何差異?

高士明：二十年前,，潘天壽先生誕辰百年時(shí)也做過(guò)重要的紀(jì)念活動(dòng)，但我們這次有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

第一,，我們不再是在二十世紀(jì)的現(xiàn)代美術(shù)語(yǔ)境中討論潘先生的價(jià)值,，而是企圖在中國(guó)畫(huà)史的千年譜系中思考潘先生的道路與價(jià)值。

第二,，我們希望在一個(gè)世界藝術(shù)史的語(yǔ)境中思考潘先生的價(jià)值,，而不只是在中國(guó)畫(huà)內(nèi)部。

第三,，我們這次不只思考潘先生的藝術(shù)價(jià)值,，同時(shí)還努力梳理他的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。這次活動(dòng)將研究,、策展與展示深度結(jié)合,，從潘天壽的藝術(shù)問(wèn)題出發(fā)，將潘先生的畫(huà)作,、畫(huà)論,、詩(shī)詞編織為一體，構(gòu)成不同主題版塊,，力爭(zhēng)由潘天壽的形與式,，發(fā)顯其道與統(tǒng)；在中國(guó)思想史與藝術(shù)史的千年脈絡(luò)中,，闡發(fā)潘先生思想旨?xì)w,；在現(xiàn)代藝術(shù)的世界語(yǔ)境中，展示其藝術(shù)成就,。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：本次紀(jì)念活動(dòng)的意義體現(xiàn)在哪些方面?

高士明：這次紀(jì)念活動(dòng),，我們希望能夠做到三點(diǎn)：第一是呈現(xiàn)潘先生的藝術(shù)價(jià)值,；第二是呈現(xiàn)潘先生的文化價(jià)值；第三是呈現(xiàn)潘先生的時(shí)代價(jià)值,。

時(shí)代價(jià)值是指潘天壽先生的文化自信。今天大家都在談文化自信,，實(shí)際上早在上世紀(jì)30年代,，潘先生的實(shí)踐就非常清晰地標(biāo)識(shí)出了一條道路：傳統(tǒng)出新。它有兩個(gè)意義：第一是要傳統(tǒng),，從傳統(tǒng)根性里深挖,，從我們文明的源代碼出發(fā)振作民族精神，振興民族藝術(shù),；第二是要出新,，也就是不要抱殘守缺，要有新的東西出來(lái),。潘天壽最值得欽佩的是他直面現(xiàn)代性,，并給出了中國(guó)藝術(shù)自我現(xiàn)代化的振興方案?？v觀20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史,，潘天壽對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的文化自覺(jué)無(wú)疑是最為堅(jiān)定、最為徹底的,?？梢哉f(shuō)，潘天壽是一位堅(jiān)定的文化傳承者,。他說(shuō)：“一民族之藝術(shù),，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù),，與振興民族精神有密切之關(guān)系”,。 二十世紀(jì)上半葉，適逢“三千年未有之變局”,，他以高度的文化自覺(jué)直面現(xiàn)代性的挑戰(zhàn),，以中華翰骨振作民族精神，從傳統(tǒng)正脈中重新鼓蕩起中國(guó)畫(huà)的堂堂士氣,、大丈夫氣,。這種“正大、至剛,、至中,、至正”的品質(zhì)正是我們今天這個(gè)時(shí)代所提倡和迫切需求的。

文化價(jià)值在于潘天壽轉(zhuǎn)變了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的文化視野,。明代直至晚清,，都講究畫(huà)分南北,，但潘天壽這輩人遇到了外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)侵入。中國(guó)畫(huà)的文化參照系由“南-北”之爭(zhēng)轉(zhuǎn)為“東西之辨”,，他們這代人在全世界的范圍內(nèi)思考東方和西方之間的關(guān)系和張力,，各自提出了不同的意見(jiàn)與方案，有西化派,、有國(guó)粹派還有新儒家……,。在藝術(shù)界也有許多不同方向的思考和實(shí)踐，如林風(fēng)眠在現(xiàn)代繪畫(huà)的基礎(chǔ)上提出“中西調(diào)和”,，而潘天壽提出的是中西“拉開(kāi)距離”,，中國(guó)畫(huà)保持自身的本質(zhì)，堅(jiān)持傳統(tǒng)出新,，才能在世界范圍內(nèi)形成“雙峰挺立”,。那個(gè)時(shí)候中國(guó)可謂積弱已久，充滿各式西化論調(diào),，新文化運(yùn)動(dòng)中更有許多人要“革中國(guó)畫(huà)的命”,，這種情況下，潘天壽強(qiáng)調(diào)“拉開(kāi)差距,，兩峰挺立”,，體現(xiàn)出的是一種極強(qiáng)的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。

潘天壽的藝術(shù)價(jià)值則體現(xiàn)在很多方面,。潘天壽是一位偉大的藝術(shù)創(chuàng)新者,。他將山水造境之法融入全景花鳥(niǎo)畫(huà)，又以生機(jī)勃勃的山花野卉結(jié)合入近景山水,，創(chuàng)格而為氣勢(shì)撼人的宏章巨制,，在千年畫(huà)史中別開(kāi)生面。他使中國(guó)畫(huà)具有了前所未有的尺度,，賦予了中國(guó)畫(huà)前所未有的紀(jì)念性,、崇高感以及廟堂氣。潘天壽的巨幅作品有著博大壯闊的格局,，這種格局的背后是如履薄冰的經(jīng)營(yíng),，以及列兵布陣的運(yùn)籌，當(dāng)然還有莊子所說(shuō)的“批大郤,，導(dǎo)大窾”的魄力和能量,。

潘先生除了畫(huà)傳統(tǒng)的梅蘭竹菊、夏荷水仙之外,，更鐘情于畫(huà)“深山絕壑中之山花野卉”,。通過(guò)這些無(wú)名山谷里普普通通的山花野卉，潘天壽繪畫(huà)中的精神氣息得到升華——雁蕩山谷中的幾枝野草,、數(shù)朵閑花,，呈現(xiàn)出一種平凡卻又生生不息的時(shí)代氣象,。潘天壽先生自雁蕩得法，這次展覽中有一個(gè)展廳專(zhuān)門(mén)分析他的“寫(xiě)生”之道,。他從雁蕩深山大壑的掩映中領(lǐng)悟到山水花卉參差設(shè)景之妙,，從斷崖寒流、怪巖丑樹(shù)中攫取了用筆與造型的堅(jiān)實(shí)方硬,、鐵骨錚錚,。雁蕩山之于他不僅是繪畫(huà)的題材，更具有方法論甚至世界觀的意義,。在他的筆下,，雁蕩山中的角角落落,，呈現(xiàn)為一個(gè)無(wú)比精彩豐富的世界,。斷澗寒流剪裁巧妙，山花幽草爛漫繽紛,，畫(huà)面中所有事物都以沉著霸悍之筆出之,，聚合而為一種勃勃生機(jī)，一種盛大繁茂的葳蕤氣象,?！翱丈綗o(wú)人，水流花開(kāi)”,，花鳥(niǎo)樹(shù)石在畫(huà)面上都是不同樂(lè)器演繹出的不同聲部,，一切紛呈萬(wàn)象皆筆筆分明、精確無(wú)比,，如同一部恢宏華美的交響樂(lè)章,，煥發(fā)出一種堪與造化之功抗衡的意志與力量。

另外,，他的繪畫(huà)非常奇崛強(qiáng)硬,，中國(guó)畫(huà)家大都求圓、尚柔,，他求方硬,，于放筆直寫(xiě)中得響亮雄奇。我個(gè)人感覺(jué),，他從南宋山水畫(huà)特別是李唐身上得法,，這一點(diǎn)我們可以從畫(huà)面上得到印證。他用筆倡導(dǎo)“一味霸悍”,，他說(shuō)：“石濤好野戰(zhàn),，予亦好野戰(zhàn)。野戰(zhàn)霸悍,，觀者無(wú)奈霸悍”,，而“野戰(zhàn),，須以霸悍之筆出之”。

這種綱舉目張的“霸悍美學(xué)”,，一反宋以降文人審美中強(qiáng)調(diào)的中正平和,、文質(zhì)彬彬或者妍美、沖淡,。此霸悍雖別開(kāi)生面,，卻自有其畫(huà)學(xué)根基，潘天壽說(shuō)：“用筆須強(qiáng)其骨力氣勢(shì),，而能沉著酣暢,，勁健雄渾”。他作畫(huà)以中鋒立骨,，偏鋒取態(tài),，于力中行氣，如挽強(qiáng)弓,，如舉九鼎,，落筆有剛正之骨，浩然之氣,，蒼古高華之境,。”