傳統(tǒng)舞蹈的采集

早在20世紀(jì)40年代初期（1945年初夏）,，著名舞蹈家戴愛蓮先生就深入到西康地區(qū)收集了藏族舞蹈,，用“拉班舞譜”記錄了8個藏族民間舞蹈,，而后對收集的民間舞蹈進(jìn)行加工整理,。這是第一個專業(yè)的舞蹈家用專業(yè)的手段來記錄傳統(tǒng)舞蹈,。

1946年3月在重慶舉行了首次“邊疆音樂舞蹈大會”,，表演了10余個包括藏、彝,、瑤,、羌、漢,、維吾爾6個民族的舞蹈,。她將民族民間舞蹈加工成劇場藝術(shù)搬上舞臺，開創(chuàng)了加工,、整理中國民族民間舞蹈的先河,。

1956年，舞蹈家吳曉邦率中國舞蹈藝術(shù)研究會到蘇州收集道教樂舞,，拍攝,、編印《蘇州道教藝術(shù)集》。隨后的1957年,，他帶領(lǐng)中國舞蹈藝術(shù)研究會到曲阜搜集整理祭孔樂舞,。編印了《曲阜祭孔樂舞》專集，攝制了紀(jì)錄影片,。這些珍貴的資料成為今天恢復(fù)曲阜祭孔樂舞的重要依據(jù),。

20世紀(jì)80年代初，國家啟動了“中國十大民族民間文藝集成志書”的編纂工程,，工程歷時20余年,，這是國家有計劃、有組織,、有規(guī)模的一次普查工程,。全國30多個省區(qū)相繼完成了“中國民族民間舞蹈集成”省卷本的編纂出版工作。這項工程被譽為是中國的“文化長城”,。

21世紀(jì)的今天開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,，是一項在新時期面臨巨大社會變革的狀態(tài)下展開的工作。

除了以上理論化的采集之外,，傳統(tǒng)舞蹈的采集調(diào)查保護(hù)是其重要內(nèi)容,，它不但講究方式方法,，還要注意很多事項。舞蹈采集的前期案頭工作很重要,，不僅需要對采集對象相關(guān)信息的了解,，如與舞蹈相關(guān)的人文和自然環(huán)境、民族與地方史,、經(jīng)濟(jì)文化,、交通地理等方面；而且還需要準(zhǔn)備采集所使用的攝像,、攝影,、錄音、文獻(xiàn)等工具和資料等,。對本體性描述與文化意義的考察,，其重點在于，要根據(jù)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的特性,，采集以“本體性描述與文化意義的考察”相結(jié)合的方法,，全面闡釋舞蹈的藝術(shù)特征和文化風(fēng)貌。其中,，本體性描述首先要關(guān)注舞蹈藝術(shù)的本體特征,，如其表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容,、語言特點,、表演風(fēng)格、節(jié)奏型（舞蹈音樂）構(gòu)圖變化,、服飾和道具運用,、藝人的表演特點等。在這一過程中,，最為核心部分是舞蹈的表演風(fēng)格,，這點需要從舞蹈的體態(tài)特征、節(jié)奏型,、韻律感三方面進(jìn)行觀察,、分析、體驗,。而對于文化意義的考察,，需要關(guān)注與舞蹈緊密相關(guān)的具有文化意義的部分，從學(xué)術(shù)的視角和方法去解讀舞蹈所表現(xiàn)和象征的文化意義,。如,，舞蹈歷史淵源、舞蹈與民俗關(guān)系,、語言的象征性,、構(gòu)圖的象征意義,、舞蹈與環(huán)境的關(guān)系、崇拜物與模擬對象的含義（鷹,、孔雀,、獅等）、服飾與道具的文化功能等,。隨著科技的發(fā)展,，信息技術(shù)的進(jìn)步，采用影像技術(shù)手段記錄舞蹈是最有效的方式,。動態(tài)性與技藝性強是舞蹈的特性,，只可意會不可言傳的舞蹈韻味有時候難以以文字手段表述出來，借助影像技術(shù),，以影像為主,、文字為輔的方法就能很好地采集并保存舞蹈的特性,。當(dāng)然,，需要注意的是，影像記錄操作人員需具備一定的專業(yè)知識素養(yǎng),。鏡頭語言記錄舞蹈畫面的整體感,，切忌零碎，機位要準(zhǔn)確,，鏡頭要講究,，還需要用鏡頭語言去解讀舞蹈與環(huán)境的關(guān)系。

對于傳統(tǒng)舞蹈遺產(chǎn)的保護(hù)有幾點認(rèn)識,，一是要保護(hù)文化的源頭性和本真性,。戴愛蓮先生曾說“民間舞蹈是我們的根”，我們只有盡量從源頭上進(jìn)行采集并加以保護(hù),，才能留住傳統(tǒng)舞蹈的“根”,；二是要尊重祖先的文化遺產(chǎn)和價值，尊重文化持有人的感情和權(quán)益,；三是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,，我們的價值觀也隨之變化，非物質(zhì)文化是人類智慧的結(jié)晶,，理應(yīng)后世子孫珍惜,、繼承、保護(hù),、發(fā)展,，樹立正確的價值觀，不把我們自己的價值觀強加于他人,。

傳統(tǒng)舞蹈的遺產(chǎn)保護(hù)與舞蹈創(chuàng)作二者有著相輔相成的特殊關(guān)系,，他們之間保護(hù)與發(fā)展并存,，創(chuàng)新與創(chuàng)造共生；在保護(hù)的基礎(chǔ)上,，尊重和發(fā)揮社區(qū),、群體、傳承人的創(chuàng)造力,；對于創(chuàng)作性的藝術(shù)舞蹈,，它不僅源于生活還要高于生活，以追求藝術(shù)性為最高目標(biāo),。

隨著歷史的演變和發(fā)展,，有許多藝術(shù)形式在消失、遺落,，而古老的傳統(tǒng)舞蹈卻能世代流傳,，經(jīng)久不衰，其原因在于,，傳統(tǒng)舞蹈的根深深扎在民間,，適應(yīng)于民間民俗的發(fā)展變化，不斷地更新完善,，深受人民喜愛,。我們不但要采集這些傳統(tǒng)舞蹈使之成為舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，還要保護(hù)他們,，使他們健康有序地發(fā)展,。